لا تسبوا الدهر فانا الدهر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ... أما بعد

مما لاشك فيه أن الله سبحانه وتعالى هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لا معبود بحق إلا هو ...سبحانه جل في علاه له صفات الحمد كاملة ، المنزه من كل نقص وعيب وغيره معيب وناقص

= = = = = = =

معنى " الدهر " في القرءان الكريم والحديث النبوي الشريف.

قال تعالى {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} . هذه الآية تبين بوضوح أن الدهر ليس هو الله تعالى إذ لو كان الدهر هو الله لكان الذين قالوا ذلك مؤمنين بالله وأنه هو الذي يميت الخلق ، لا تعاقب الأيام والسنين ، وهم يكونون بذلك من العلماء ولا يظنون ظنا . أن الدهر هو الزمان أو برهة منه :قال تعالى ( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا). (ا) الإنسان . أما كلام المفسرين فهو واضح أيضا في أن الدهر هو الزمان . ففي جامع البيان للطبري جاء ما يلي : " وقوله: {وما يهلكنا إلا الدهر} يقول تعالى ذكره مخبرا عن هؤلاء المشركين أنهم قالوا: وما يهلكنا فيفنينا إلا مر الليالي والأيام وطول العمر، إنكارا منهم أن يكون لهم رب يفنيهم ويهلكهم. وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله "وما يهلكنا إلا دهر يمر." . وفي تفسير الجلالين : " وقالوا) أي منكروا البعث (ما هي) أي الحياة (إلا حياتنا) التي في (الدنيا نموت ونحيا) أي يموت بعض ويحيا بعض بأن يولدوا (وما يهلكنا إلا الدهر) مرور الزمان قال تعالى (وما لهم بذلك) المقول (من علم إن) ما (هم إلا يظنون) " . والأمثلة من هذا النوع كثيرة .ومنا هنا يتبين لستا بحاجة إلى تأويل غير أن المشكل هنا هو في فهم أو تأويل الحديث الشريف الذي ورد في النهي عن سب الدهر على اعتبار أن الدهر هو الله تعالى . إن من يفهم من الحديث أنه يعني بالدهر الله عز وجل يترتب على فهمه هذا مخالفة معنى الدهر في كتاب الله الكريم ، وللزمه أن يُدرج اسم الدهر في أسماء الله الحسنى فيقول عند ذكر الدهر ما يجله وما يعظمه كأن يقول : سبحان الدهر أو جل الدهر أو تعالى الدهر

يعني بالدهر العمر.. روي عن سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، يقول فيه :
سَأَتبَعُ هَديَهُ مادُمتُ حَيّاً = طَوالَ الدَهرِ ما سَجَعَ الحَمامُ

ولسيدنا معاوية رضي الله عنه :
قَدْ عِشْتُ في الدّهرِ ألواناً علَى خُلُقٍ = شَتّى وقاسَيْتُ فيه اللِّينَ والطَّبَعَا

اهل الدهر
وكذاك الدهر في أصنافه = قدم زلت وأخرى ثبتت.

= = = = = = =

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار .لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى . وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي : أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى : " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء . فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (( لا تسبوا الدهر، إذا أصابتكم المصائب ولا تنسبوها إليه، فإن الله – عز وجل – هو الذي أصابكم بذلك، لا الدهر )) وقولـه: (( وأنا الدهر )) لا يدل على أنه تعالى اسمه الدهر؛ لأنه فسره بقوله: (( بيدي الأمر أقلب الليل والنهار )) فكونه تعالى بيده الأمر يقلب الليل والنهار، هو معنى قوله: (( أنا الدهر )).كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا : " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال .
= = = = = = =

حكمه سب الدهر

ينقسم إلى ثلاثة أقسام .

القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر .
القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله .
القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً .

جاء في حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها المراد بالدنيا أي: ما يكون فيها، وأنه يستثنى ما يكون فيها من الخير، فليس المقصود نفس الدهر؛ لأن الدهر هو الليل والنهار، وإنما الكلام فيما يفعله الناس في الليل والنهار، كما قال أحدهم:إن الجديدين في طول اختلافهمالا يفسـدان ولكـن يفسـد الناسوالجديدان هما الليل والنهار، والمراد هو عمل الإنسان فيهما، ومعنى (ملعونة) أي: مذمومة فكل عمل بني آدم مذموم فيهما إلا ذكر الله وما والاه وعالمًا ومتعلمًا .عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) .الحديث أخرجه البخاري و مسلم .السب : الشتم أو التقبيح والذم .الدهر : الوقت والزمان . يؤذيني : أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي . وأنا الدَّهر : أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه .

ألفاظ للحديث جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) .ومنها رواية للإمام أحمد : ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه الألباني .والمقصود هنا: قوله: (( قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم )). وهذا خبر يتضمن النهي، والله – تعالى – يتأذى من فعل بني آدم، ولكن لا يضره شيء تعالى وتقدس، ووجه الشاهد منه أن هذا القول صدر من الله فيه إخباره – تعالى – عما يقع له من بني آدم، وهو بمعنى النهي والزجر، ومعلوم أنه لا يقع شيء إلا بإذنه وإرادته، ومن يسب الدهر كأنه يريد تبديل حكم الله وأمره الذي وجدت به الكائنات.إنّ الله غني عنا وعن جميع الخلق لا ينتفع بشيء ولا ينضر بشيء. فهؤلاء الذين إذا اصابتهم مصيبة او غضبوا من انسان يسبون الله الخالقَ العظيم.فماذا يضرون الخالق، انهم لا يضرون الله انما يضرون انفسهم بكفرهم ويستحقون بهذه المسبة والاعتراض على الله العذابَ الدائمَ المقيمَ الذي لا انقطاعَ له ولا نهايةَ له ان لم يعودوا الى الاسلام بالنطق بالشهادتين. بهذا الاعتراض على الله ولو في حالة الغضب استحقوا عذابَ الآخرة الذي يسلطه الله على الكافرين.

= = = = = = =

اخي المسلم، اذا اصابتك مصيبة فقل " إنّا لله وإنا اليه راجعون" ومعنى " إنا لله" : نحن خَلْق لله، مُلْكٌ لله هو خَلَقَنَا وأنشأنا، هو يحيينا ويميتنا. " وإنا اليه راجعون ": وإننا صائرون اليه للجزاء. وفي هذا القول تسليم لله تعالى والتسليم فيه سلامة للعبدفينبغي عليك أخي المسلم أن تنزّه لسانك عن هذا الفحش والمنكر .

والله المستعان

نعيب زماننا والعيب فينا = = = = = وما لزماننا عيب سوانا