أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فالتكفير عاقبته وخيمة حذرنا منه النبي صلى عليه وسلم فقال (أيما امرئ قال
لأخيه "كافر" فقد باء بها أحدهما: إن كان كما قال، وإلا رجعت إليه) رواه
مسلم. فعلى المسلم أن يحذر من التساهل في النطق بهذه الكلمة وأن نشغل
أنفسنا بما فيه الخير لديننا وأنفسنا وألا نقع فريسة سهلة لأعداء الله
تعالى الذين يعملون على غرس بذور الشقاق والعداوة بين الجماعة المسلمة.
وإليك فتوى فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق –رحمه الله- شيخ الأزهر السابق:
أولا: بيان حقيقة الإيمان والإسلام، وبيان معنى الكفر. وذلك كما يلي:
أ ـ الإيمان وحَقيقته:
الإيمان لغةً هو التصديق مُطلقًا.
وفي الشرْع: هو التصديق بالله وبرسله وبكُتبه وبملائكته وباليوم الآخر وبالقضاء والقدَر.
قال ـ تعالى ـ: (ءَامَنَ
الرسول بما أُنزل إليه مِن رَبِّهِ والمُؤمنونَ كلٌّ ءَامَنَ باللهِ
ومَلائكتِهِ وكُتبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بيْنَ أحدٍ مِن رُسُلِهِ).
(مِن الآية: 285 من سورة البقرة).
والإيمان بهذا تصديقٌ قلبيٌّ بما وجب الإيمان به، وهو عقيدةٌ تملأ النفس
بمعرفة الله وطاعته في دِينه، ويُؤيد هذا دعاء الرسول ـ صلى الله عليه
وسلم: "اللهم ثبِّت قلبي على دِينك". وقوله لأُسامة ـ وقد قتَل مَن قال: لا إله إلا الله ـ "هلا شَقَقْتَ قَلْبَهُ". (رواه البخاري ومسلم).
ب ـ الإسلام وحَقيقته:
يُقال في اللغة: أسلم: دخل في دين الإسلام.
وفي الشرع: كما جاء في الحديث الشريف (رواه البخاري ومسلم) "الإسلام
أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وتُقيم الصلاة،
وتُؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتَحُجَّ البيت إنْ استطعتَ إليه سبيلا".
فالإسلام هو: العمل بالقيام بفَرائض الله مِن النطق بالشهادتين، وأداء الفروض والانتهاء عمَّا حرَّم الله ـ سبحانه ـ ورسوله.
فالإيمان تصديق قلبيٌّ، فمَن أنكر وجحَد شيئا مما وجب الإيمان به فقد خرج من الإسلام. قال ـ تعالى ـ: (ومَن يَكْفُرُ باللهِ وملائكتِه وكُتبه ورُسلِه واليومِ الأخِرِ فقد ضلَّ ضلالًا بَعيدًا). (من الآية: 136 من سورة النساء).
أما الإسلام فهو العمل والقول، عملٌ بالجوارح ونطق باللسان، ويدلُّ على
المُغايرة بينهما قول الله ـ سبحانه: (من الآية 14 من سورة الحجرات): (قالتِ الأعْرابُ ءامَنَّا قُلْ لم تُؤمنوا ولكنْ قُولوا أسْلَمْنَا ولمَّا يَدْخُلِ الإيمانُ في قُلوبِكُمْ).
وقد حدَّد هذا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ صفات المسلم في الحديث الذي رواه البخاري في قوله: "أُمِرْتُ
أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي، وبما جئت به،
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقِّها، وحسابُهم على
الله".
هذا هو المسلم، ومن ارتكب ذنبا وهو يعلم أنه مذنب معرض لغضب الله وعقابه لم يخرج من ربقة الإيمان ولم يزل عنه وصف الإسلام.
قال ـ سبحانه وتعالى ـ: (إنَّ اللهَ لا يَغفرُ أنْ يُشْرَكَ بهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذلكَ لمَنْ يَشاءُ). (من الآية 116 من سورة النساء).
فالكفر لغةً: كفر الشيء: غطَّاه وستَره.
وشرعًا: أن يجحد الإنسان شيئًا مما أوجب الله الإيمان به بعد إبلاغه إليه، وقيام الحُجة عليه.
وقد شاع الكفر في مُقابلة الإيمان؛ لأن الكفر فيه ستر الحق، بمعنى إخفائه
وطمْس معالمه، ويأتي هذا اللفظ بمعنى كُفْر النعمة، وأعظمُ الكُفر جحود
وحدانية الله باتخاذ شريك له و جحده نبوة رسول الله محمد ـ صلى الله عليه
وسلم ـ وشريعته. والكافر مُتعارَف فيمَن يجحد كل ذلك.
وإذا كان ذلك هو معنى الإيمان والإسلام والكُفر مُستفادًا من نصوص القرآن
والسنة كان المسلم الذي ارتكب ذنْبًا، وهو يعلم أنه مُذنب عاصيًا لله ـ
سبحانه وتعالى ـ مُعرِّضًا نفسه لغضبه وعِقابه، لكنه لم يخرج بما ارتكبه
عن ربْقة الإيمان وحقيقته ولم يَزُل عنه وصف الإسلام وحقيقته وحقوقه.
وأيًّا كانت هذه الذنوب التي يقترفها المسلم خطأً وخطيئة، كبائر أو صغائر،
فإنه لا يخرج بها عن الإسلام ولا مِن عداد المؤمنين، ذلك مصداقه قول الله
ـ سبحانه ـ: (إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أنْ يُشرَكَ بهِ ويَغفر ما دُون ذلك لمَن يَشاء).
تكفير مرتكب الكبيرة :
ولا يجوز تكفير المسلم بذنب ارتكبه، أو تكفير المؤمن الذي استقر الإيمان في قلبه، قال الله ـ سبحانه ـ: (ولا تَقُولُوا لِمَن ألْقَى إليكمُ السَّلَامَ لستَ مُؤمنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الحياةِ الدنيا فعِندَ اللهِ مَغانِمُ كَثِيرةٌ). (من الآية 94 من سورة النساء).
وفي حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي رواه أبو داود أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "ثلاثٌ مِن أصل الإيمان، وعَدَّ منها: الكفَّ عمَّن قال: لا إله إلا الله، لا نُكفره بذنب، ولا نُخرجه من الإسلام بعمل...".
وما رواه الإمام أحمد أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "لا يرمي رجل رجلاً بالفِسْق، أو يرميه بالكُفر إلا ارتدَّت عليه إن لم يكن صاحب ذلك".
فهذه النصوص توضح أنه لا يحلُّ تكفير مسلم بذنب اقترفه، سواء كان الذنب
ترك واجب مفروض، أو فعْل محرم منهيٍّ عنه، وأن مَن يُكفِّر مسلمًا، أو
يصفه بالفسوق، يرتدُّ عليه هذا الوصف، إنْ لم يكن صاحبه على ما وصف.
والتدين حق للمسلمين جميعا ولكن عند النزاع يرد الأمر إلى الله ورسوله
ويتولى الفصل وبيان الأحكام أهل الاختصاص وهم العلماء بالكتاب والسنة.
قال الله ـ تعالى ـ: (فإنْ تَنَازَعْتُمْ في شيءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللهِ والرَّسُولِ). (من الآية: 59 من سورة النساء).
وقال ـ سبحانه ـ: (فلولا نَفَرَ مِن كلِّ فِرْقةٍ منهم طائفةٌ لِيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَومَهمْ إذَا رَجَعُوا إليهمْ). (من الآية: 122 من سورة التوبة).
وقوله في سورة الأنبياء: (فَاسْئَلُوا أهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنتمْ لا تَعْلَمُونَ). (من الآية: 7).
وفي حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي رواه الزهري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "سمِع
النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قومًا يتمارَوْنَ في القرآن ـ يعني
يتجادلون في بعض آياته ـ فقال: إنما هلك مَن كان قبلكم بهذا، ضرَبوا كتاب
الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يُصدِّق بعضُه بعضًا ولا يُكذب بعضُه
بعضًا، فما علمتم منه فقُولوا، وما جهلتم منه فكِلُوهُ إلى عالِمِه".
هذا هو القرآن، وهذه هي السُّنة، كلاهما يأمر بأن النزاع في أمر من أمور
الدين يجب أن يُردَّ إلى الله ورسوله، وأن من يتولى الفصل، وبيان الحكم هم
العلماء بالكتاب وبالسنة، فليس لمسلم أن يحكم بالكفر أو الفسق على مسلم،
وهو لا يعلم ما هو الكفر ولا ما يَصير به المسلم مرتدًّا كافرًا بالإسلام،
أو عاصيًا مُفارقًا لأوامر الله؛ إذ الإسلام عقيدة وشريعة له عُلماؤه
الذين تخصصوا في علومه؛ تنفيذًا لأمر الله ورسوله فالتديُّن للمسلمين
جميعًا، ولكن الدين وبيان أحكامه وحلاله وحرامه لأهل الاختصاص به وهم
العلماء قضاءً من الله ورسوله.
هذا: ولا ينبغي اتخاذ المذاهب الفقهية الإسلامية وَسيلة لكسبٍ سياسيٍّ أو
تأييدًا لدولة أو فئة من الناس، وأَولَى بالمسلم بدَلَ أن يدعو أخاه
المسلم إلى مذهبه ـ والمذاهب الصحيحة كلها من رسول الله ملتمسة ـ أن يَنشر
الإسلام وفضائله، عقيدةً وشريعة بين غير المسلمين.
وما دام الكل من المسلمين فعليهم أن يكونوا إخوةً وأن يعملوا على نشر
الإسلام بين غير المسلمين، ويكفُّوا عن توسيع شُقَّة الخلاف والفُرْقة بين
صفوف الأمة وعن اتِّخاذ المذاهب الإسلامية الفقهية، مذاهب سياسية للدول،
فإن المسلمين الأوائل لم يفعلوا ذلك؛ لأنه يتناقض مع قوله ـ تعالى ـ: (وإنَّ هذه أُمَّتُكُمْ أمةً واحدةً وأنَا ربُّكمْ فاتَّقُونَ). (الآية: 52 من سورة المؤمنون) .أ.هـ
والله أعلم
وللمزيــد حول الموضوع يمكنك أخي الكريم مطالعة ما يلي لفضيلة الدكتور القرضاوي

:

تكفير المسلين

الوحدة من لوازم الأخوة الإسلامية

فان
التكفير آفة عظيمة ابتلينا بها ~،، وجعلنا ندوكها لا ندري عظم جرم من نطق
بها ،، وقد تعدى قائلها محظورات عدة وأدخل نفسه في وديان وكهوف ما له بها
من طاقه،،،، فالذي يكفر غيره يستحل بذلك دمه وعرضه وماله،، وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم: كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه،،
وكذا يتألى على الله وينسب اليه غير الحق ،، ، فالذي يكفر غيره جزم بأن الله تعالى لن يرحمه ولن يغفر له ولن يدخله الجنة،،

قال الامام الشوكاني: واعلم ان الحكم على المسلم بالخروج من الاسلام لا
يصح الا ببرهان أوضح من شمس النهار،، وقال بعض أهل العلم ،، اذا رأيتم
الرجل يطلق على لسانه كلمة الكفر فاكتبوا على ظهره لا يفلح ابدا،،

روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال:انه كان رجلين من بني اسرائيل متآخيان وكان أحدهما مذنب
والآخر مجتهد في العبادة ،، وكان المجتهد يقول للمذنب : اقصر( أي تب الى
الله تعالى وأقلع عن الذنب) فيقول المذنب دعني وربي فيقول أقصر فيقول
المذنب دعني وربي فما جعلك الله علي وكيلا ،، فقال المجتهد : والله لا
تدخل الجنة أبدا والله لا يغفر الله لك أبدا،،
فاجتمعا يوم القيامة فيقول الله تعالى للمجتهد: أكنت بي عالما أكنت علي
وكيلا؟؟ أدخلوا هذا الجنة وأخلوا ذلك النار،،،،،،،،،،، قال أبو هريرة عقب
روايته الحديث: والذي نفسي بيده لقد قال كلمة واحدة أوبقت دنياه وآخرته،،

فلقد كان هاما أن ننبه أن المذنب لا يكفر بذنب فعله أبدا ،، ولو كان من
أصحاب المعاصي الكبيرة ،، فلو فعل الكبيرة وهو مقر بحرمتها فهو مسلم عاص
مستحق للعقوبة والوعيد ولكن لا يكفر أبدا،،وكذا لا يكفر المصر على المعصية
،،

أورد البخاري في صحيحه ترجمة ،، قال: باب ما يكره من لعن شارب الخمر و أنه
ليس بخارج من الملة،، ثم روى البخاري عن عمر بن الخطاب أن رجلا كان يكنى
بحمار وكان شاربا للخمر يؤتى به للنبي فيقيم عليه الحد ،، وكان يضحك النبي
، فجاء يوما فأقام النبي عليه الحد فقام رجل فلعنه فقال النبي صلى الله
عليه وسلم: لا تلعنوه فوالله ما علمت الا أنه يحب الله ورسوله،،

وأخرج الشيخان من حديث أبي ذر ،، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وعليه ثياب بيض فنام ثم قام ثم قال : من قال لا اله الا الله دخل الجنة ،،
قال أبو ذر : وان زنى ون سرق قال: وان زنى وان سرق،، قال وان زنى وان سرق
؟؟ قال : وان زنى وان سرق،، قال وان زنى وان سرق ؟؟ قال وان زنى وان سرق
رغم انف أبي ذر،،

وليس كل من فعل فعل الكفر كفر ،، وليس كل من قال قول الكفر كفر،، فقد أخرج
النسائي من حديث أبي واقد الليثي أن النبي خرج مع أصحابه في غزوة فرأى
الصحابة المشركين يعلقون أسلحتهم على شجرة يقال لها ذات أنواط،، فقالوا يا
رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : الله أكبر انها السنن لقد قلتم والله كما قالت بنوا اسرائيل اجعل
لنا الها كما لهم آلهه،، .. الحديث حسن

الحاصل لا نكفر أحدا بذنب ولا بكبيرة ولا باصرار على ذنب ،، ولا يكفر الا من فعل كبيرة مستحلا لها ،،،،

وهذا أمر يحتاج الى بحث كبير ،، وأرجو أن يكون فيما قلنا الكفاية والله المستعان..

[center]

أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير 33206_1186390610

موضوع اكثر من رائع

تسلم الايادي

جزاك الله عنه كل خير

وجعله في ميزان حساناتك

ننتظر المزيد من مشاركاتك

وابداعاتك المميزة دائما

أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير Uuv4vkrfblv7

أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير GOo59434

اشكركم لجمال مروركم
ورقة كلماتكم
وجودكم في صفحتي اسعدني كثيرا
وردكم الأجمل كوسام لي
لا تحرمونا ردودكم الجميلة
وطلتكم البهية
ودي وعبيري من اكليل وردي
أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير GOo59434

أخي المسلم!!!...إياك وتفكير الغير Oxv2h6n93z1x

» ما هي صفات المسلم ؟
» بطاقات احذر أخى المسلم
» مواصفات البيت المسلم
» شعاع ليزر موجه بصريا لعلاج ضربات القلب الغير طبيعية
» عملاق التنظيف الرائع والتخلص من الـ Temporary Files والملفات الغير ضروريه CCleaner 3.03.1366 في آخر اصداره