انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة

حبيت أطرح اليوم فكرة جديدة لا أدري إن كانت أقترحت من قبل أو لا للصراحة،

فكرتي عبارة عن أنا أقول آية قرآنية و العضو الي يجي بعدي يذكر إسم السورة القرآنية التي وردت فيها الآية الكريمة و إذا أمكن أسباب نزول الآية أو السورة مع التفسير طبعا إذا أمكن ذلك.

و ذلك لحث الأعضاء على الإجتهاد و البحث و الله ولي التوفيق

أنا أبدأ بأول آية

بعد بسم الله الرحمن الرحيم: ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ) صدق الله العظيم

مااسم السورة الكريمة الي وردت بها الآية الكريمة مع التفسير إن أمكن

و الله ولي التوفيق

موضوع جميل جدااااااااا يا استاذ محمد بشكرك عليه وجزاك الله عنه كل الخير

mmnb

( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير) صدق الله العظيم

الايه 5 سوره الملك

تــــــــــــفــــــــــســـــــــير الايــــــــه :

فى هذا الفضاء الواسع الذى لا يمل البصر امتداده ولا يبلغ البصر مداه زينه الله بمصابيح وهى النجوم

يقول الله تعالى ولقد جملنا وزينا السماء الدنيا التى ترونها بمصابيح وهى النجوم على اختلافها فى النور والضياء

فانه لولا ما فيها من نجوم لكانت سقفا مظلما لا حسن فيه ولا جمال ولكن الله جعل هذه النجوم لتكون زينة للسماء

ونورا يهتدى به فى ظلمات البر والبحر.

وفى هذه الايه كان للمصابيح وظيفه اخرى وهى رجم الشياطين الذين استراقوا السمع حتى لا تتمكن هذه الشياطين

من سماع حديث ملائكة الملأ الاعلى ومعرفه اسرار الغيب عندهم فكلما حاولوا عمل شئ ما لسماع الحديث رشقوا

بالشهب من كل جانب ويجب ان نوضح هنا ان الرجم لا يكون بالمصابيح اى النجوم وانما بشهب تكون مستمده منها

وهذه الشهب التى ترمى من النجوم اعدها الله للشياطين لانهم تمردوا على الله واضلوا عباده ولهذا كان لاتباعهم من

الكفار مثلهم فكان لهم الرجم فى الدنيا و اعد الله لهم عذاب السعير فى الاخرة .

والله اعلم

التلغاتغ

استاذ محمد

منتظرين منك أية جديده أن شاء الله

لك منى كل الشكر على الموضوع الرائع

جزاك الله كل خير عنه

التلغاتغ

موناليزا كتب:: استاذ محمد

منتظرين منك أية جديده أن شاء الله

لك منى كل الشكر على الموضوع الرائع

جزاك الله كل خير عنه

أشكر لكي مرورك الرائع وردك الجميل وتفاعلك المعبر

دمتي بود ولكي تحيتي واحترامي

والنصر لغزة أهل العزة

من المفروض أن يشارك الجميع

مثلاً من يرد علي هذه الآيه بتحديد موقعهاً

وفضلها وتفسيرها إلخ

يقوم مشكور

بوضع آيه لمن يليه

وهكذا

وإليكم الآيه

آية الكرسى
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
صدق الله العلي العظيم

"الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده

الا بأذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض

ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم

صدق الله العظيم

الأيه 255 - الجزء الثالث - سورة البقره

** تفسيــــــــر الأيــــــــة **

الله الذى لا يستحق العبودية والالوهية الا هو الحى الذى له جميع معانى الحياة الكاملة كما يليق بجلاله

القائم على كل شئ لا تأخذة سنة أى : نعاس ولا نوم كل ما فى السموات والارض ملك له

ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده الا بأذنة محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها

يعلم ما بين أيدى الخلائق من الأمور المستقبيلة وما خلفهم من الأمور الماضية ولا يطلع أحد من

الخلق على شئ من علمه الا بما أعلمه الله و أطلعه عليه وسع كرسيه السموات والأرض والكرسى هو موضع

قدمى الرب جل جلاله ولا يعلم كيفيته الا الله سبحانه وتعالى ولا يثقله سبحانه حفظهما وهو العلى بذاته وصفاته

على جميع مخلوقاته الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء .

mmnb

الأيــــة للــــى بعـــــدى

بسم الله الرحمن الرحيم

" فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب أن الله يبشرك بيحى

مصدقا بكلمة من الله و سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين "

صدق الله العظيم

bnvb

موناليزا كتب:: "الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده

الا بأذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض

ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم

صدق الله العظيم

الأيه 255 - الجزء الثالث - سورة البقره

** تفسيــــــــر الأيــــــــة **

الله الذى لا يستحق العبودية والالوهية الا هو الحى الذى له جميع معانى الحياة الكاملة كما يليق بجلاله

القائم على كل شئ لا تأخذة سنة أى : نعاس ولا نوم كل ما فى السموات والارض ملك له

ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده الا بأذنة محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها

يعلم ما بين أيدى الخلائق من الأمور المستقبيلة وما خلفهم من الأمور الماضية ولا يطلع أحد من

الخلق على شئ من علمه الا بما أعلمه الله و أطلعه عليه وسع كرسيه السموات والأرض والكرسى هو موضع

قدمى الرب جل جلاله ولا يعلم كيفيته الا الله سبحانه وتعالى ولا يثقله سبحانه حفظهما وهو العلى بذاته وصفاته

على جميع مخلوقاته الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء .

الأيــــة للــــى بعـــــدى

بسم الله الرحمن الرحيم

" فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب أن الله يبشرك بيحى

مصدقا بكلمة من الله و سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين "

صدق الله العظيم

في الاية رقم 6 من سورة آل عمران يقول الله تعالى:
انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة B2

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة B1

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة B1

حيث دعا سيدنا زكريا ربه، وقال: انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة B2

رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة B1

بشَّرته الملائكة بأنه سيُولد له ولد اسمه يحيى وأنه سيُصدق بكلمة الله عيسى وأنه يكون سيدًا في قومه وحصورًا ـ أي زاهدًا في ملذات الدُنيا ـ ونبيًا من الصالحين، وكان نِداء الملائكة له حال كونه في المحراب قائمًا يُصلي، وليس في كلامهم نهيٌ عن الصلاة في المحراب ولا إنذار عنها.

الايه للي بعدي ... وعاوزين بحث ونشاط لو سمحتم

ده موضوع مفيد للبحث في كتاب الله

وتعلم القصص القرآني ومعاني كلمات كتاب الله تعالي

فلننهض ونرتقي بهذا القسم

جزاكم الله كل الخير

قوله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ولاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}.

مشكوووووووووور محمد افندى على المجهوووووود الرائع

]

" واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم بالغدوة والعشى يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا "

الأيــــــــة 28 سورة الــــكهف - الجزء الخامس عشر

تــــــفسير الأيـــــة :

وأصبر نفسك أيها النبى مع أصحابك من فقراء المؤمنين اللذين يعبدون ربهم وحده

ويدعونه فى الصباح والمساء

يريدون بذلك وجهه وأجلس معهم وخالطهم ولا تصرف نظرك عنهم الى غيرهم من الكفار لارادة التمتع بزينة

الحياة الدنيا ولا تطع من جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا وأثر هواه على طاعة مولاه وصار أمره فى جميع اعماله

ضياعا وهلاكا .

mmnb

الأيــــــــة للـــــــى بــــــــعدى

بسم الله الرحمه الرحيم

" افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا " صدق الله العظيم

bnvb

]

اولا مشكور محمد افندي علي فكرة الايه الجميله دي وجزاك الله عنها كل خير

ومشكورة موناليزا علي ردودك الجميله وثقافتك الواسعه

اما بخصوص تفسير الايه

بسم الله الرحمه الرحيم

" افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا " صدق الله العظيم

الآية (89) من سورة طه.

التفسير

(‏ أفلا يرون أ ‏)‏ أن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي أنه ‏(‏ لا يرجع ‏)‏ العجل ‏(‏ إليهم قولاً ‏)‏ أي لا يرد لهم جواباً ‏(‏ ولا يملك لهم ضراً ‏)‏ أي دفعه ‏(‏ ولا نفعاً ‏)‏ أي جلبه أي فكيف يتخذ إلهاً ‏؟‏

وهي تتحدث عن العجل الذي عبده بنو اسرائيل

الايه هي

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

أشكرك سمسم جزيل الشكر على مشاركتك الرائعه وتفاعلك المعبر جزاك الله كل خير
bnvb

" ولقد أخذ الله ميثاق بنى أسرائيل وبعثنا منهم أثنى عشر نقيبا وقال الله انى معكم لئن أقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة

وأمنتم برسلى وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيائتكم ولأدخلنكم جنات تجرى من تحتها الانهار

فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل " صدق الله العظيم

الأيــــــة 12 سورة المائدة الجزء السادس

تفسيــــر الايــــــة :

ولقد أخذ الله العهد المؤكد على بنى أسرائيل أن يخلصوا له العبادة وحدة وأمر الله موسى أن يجعل عليهم

أثنى عشرعريفا بعدد فروعهم يأخذون عليهم العهد بالسمع والطاعة لله ولرسوله ولكتابه وقال الله لبنى أسرائيل انى معكم

بحفظى ونصرى لئن أقمتم الصلاة وأعطيتم الزكاة المفروضه مستحقيها وصدقتم برسلى فيما أخبروكم به

ونصرتموهم وأنفقتم فى سبيلى لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجرى من تحت قصورها الأنهار فمن

جحد هذا الميثاق منكم فقد عدل عن طريق الحق الى طريق الضلال .

bnvb

الأيـــــــــة للــــــــى بعـــــــــدى :

بسم الله الرحمن الرحيم

" وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فاذا خفت عليه فألقيه فى اليم ولا تخافى ولا تحزنى انا رادوه اليك

وجاعلوه من المرسلين " صدق الله العظيم

bnvb

جزاكي الله خيرا اخت مني علي مجهودك الرائع

ومعلوماتك الجميله

" وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فاذا خفت عليه فألقيه فى اليم ولا تخافى ولا تحزنى انا رادوه اليك

وجاعلوه من المرسلين "

صدق الله العظيم

الآية رقم 7

سورة القصص

اما عن التفسير

فهذا تفسير الجلالين

وأوحينا ‏}‏ وحي إلهام أو منام ‏{‏ إلى أم موسى ‏}‏ وهو المولود المذكور ولم يشعر بولادته

غير أخته ‏{‏ أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ‏}‏ البحر

أي النيل ‏{‏ ولا تخافي ‏}‏ غرقه ‏{‏ ولا تحزني ‏}‏ لفراقه ‏{‏ إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ‏}‏ فأرضعته

ثلاثة أشهر لا يبكي وخافت عليه فوضعته في

تابوت مطليٍّ بالقار من داخل ممهد له فيه وأغلقته وألقته في بحر النيل ليلاً‏.‏

اما عن تفسير بن كثير

فقد فسر تفسيرا مفصلا للايه ومابعده الي الايه 9 لكي يتم التفسير

ذكروا أن فرعون لما أكثر من قتل ذكور بنى إسرائيل خافت القبط أن يفنى بني إسرائيل فيلون

هم ما كانوا يلونه من الاعمال الشاقة فقالوا لفرعون إنه

يوشك إن استمر هذا الحال أن يموت شيوخهم وغلمانهم ونساؤهم لا يمكن أن تقمن بما تقوم به رجالهم من

الأعمال فيخلص إلينا ذلك فأمر بقتل الولدان عاما

وتركهم عاما فولد هرون عليه السلام في السنة التي يتركون فيها الولدان وولد موسى في السنة التي

يقتلون فيها الولدان وكان لفرعون ناس موكلون بذلك

وقوابل يدرن على النساء فمن رأينها قد حملت أحصوا اسمها فإذا كان وقت ولادتها لا يقبلها إلا نساء

القبط فإن ولدت المرأة جارية تركنها وذهبن وإن ولدت

غلاما دخل أولئك الذباحون بأيديهم الشفار المرهفة فقتلوه ومضوا قبحهم الله تعالى فلما حملت أم موسى

به عليه السلام لم يظهر عليها مخايل الحمل كغيرها

ولم تفطن لها الدايات ولكن لما وضعته ذكرا ضاقت ذرعا وخافت عليه خوفا شديدا واحبته حبا زائدا

وكان موسى عليه السلام لا يراه أحد إلا أحبه فالسعيد من

أحبه طبعا وشرعا قال تعالى ( وألقيت عليك محبة مني ) فلما ضاقت به ذرعا ألهمت في سرها وألقى في خلدها

ونفث في روعها كما قال تعالى ( وأوحينا

إلى أم موسى إن أرضعيه فاذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولاتحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين )

وذلك أنه كانت دارها على حافة النيل

فاتخذت تابوتا ومهدت فيه مهدا وجعلت ترضع ولدها فإذا دخل عليها أحد ممن تخافه ذهبت فوضعته

في ذلك التابوت وسيرته في البحر وربطته بحبل عندها

فلما كان ذات يوم دخل عليها من تخافه فذهبت فوضعته في ذلك التابوت وأرسلته في البحر وذهلت إن

تربطه فذهب مع الماء واحتمله حتى مر به على دار

فرعون فالتقطه الجوارى فاحتملنه فذهبن به إلى امرأة فرعون ولا يدرين ما فيه وخشين إن يفتنن

عليها في فتحه دونها فلما كشفت عنه إذا هو غلام من

أحسن الخلق وأجمله واحلاه وأبهاه فأوقع الله محبته في قلبها حين نظرت إليه وذلك لسعادتها وما أراد

الله من كرامتها وشقاوة بعلها ولهذا قال ( فالتقطه آل

فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ) الآية قال محمد بن اسحاق وغيره اللام هنا لام العاقبة لا لام

التعليل لأنهم لم يريدوا بالتقاطه ذلك ولا شك أن ظاهر اللفظ

يقتضى ما قالوه ولكن إذا نظر إلى معنى السياق فانه تبقى اللام للتعليل لأن معناه إن

الله تعالى قيضهم لالتقاطه ليجعله عدوا لهم وحزنا فيكون أبلغ

في إبطال حذرهم منه ولهذا قال تعالى ( إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ) وقد روي

عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه

كتب كتابا إلى قوم من القدرية في تكذيبهم بكتاب الله وبأقداره النافذة في عمله السابق وموسى

في علم الله السابق لفرعون عدو وحزن قال تعالى ( ونري

فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) وقلتم أنتم لو شاء فرعون أن يكون لموسى

وليا وناصرا والله تعالى يقول ( ليكون لهم عدوا وحزنا )

وقوله تعالى ( وقالت أمرأة فرعون قرة عين لي ولك ) الآية يعني أن فرعون لما رآه هم بقتله خوفا

من إن يكون من بنى إسرائيل فشرعت امرأته آسية

بنت مزاحم تخاصم عنه وتذب دونه إلى فرعون فقالت ( قرة عين لي ولك ) فقال فرعون أمالك فنعم

وأما لي فلا فكان كذلك وهداها الله بسببه وأهلكه الله

على يديه وقد تقدم في حديث الفتون في سورة طه هذه القصة بطولها من رواية ابن عباس مرفوعا عند

النسائي ( كبرى11326 ) وغيره وقوله ( عسى

إن ينفعنا ) وقد حصل لها ذلك وهداها الله وأسكنها الجنة بسببه وقوله ( أو نتخذه ولدا ) أي أرادت

أن تتخذه ولدا وتتبناه وذلك أنه لم يكن لها ولد منه

وقوله تعالى ( وهم لا يشعرون ) أي لا يدرون ما أراد الله منه بالتقاطهم إياه من الحكمة العظيمة البالغة والحجة القاطعة

الآيه للي بعدي

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ

اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

صدق الله العظيم

" ألم تر الى الملا من بنى اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبى لهم ابعث لنا ملكا نقاتل فى سبيل الله قال هل عسيتم

ان كتب عليكم القتال الاتقاتلوا قالوا ما لنا ألا نقاتل فى سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال

تولوا الا قليلا منهم والله اعلم بالظالمين " صدق الله العظيم

ألايـــــــة 246 - سورة البقرة - الجزء الثانى

تفسير الاية :

الم تعلم ايها النبى قصة الأشراف والوجهاء من بنى اسرائيل من بعد زمان موسى حين طلبوا من نبيهم أن يولى عليهم

ملكا يجتمعون تحت قيادتة ويقاتلون اعدائهم فى سبيل الله قال لهم نبيهم هل الامر كما اتوقعه ان فرض عليكم القتال

فى سبيل الله انكم لا تقاتلون فانى اتوقع جبنكم وفراركم من القتال قالوا مستكبرين وأى مانع يمنعنا من القتال فى سبيل

الله وقد أخرجنا عدونا من ديارنا وابعدنا عن اولادنا بالقتل والاسر ؟

فلما فرض الله عليهم القتال مع الملك الذى عينه لهم جبنوا وفروا عن القتال الاقليلا منهم ثبتوا بفضل الله والله عليم

بالظالمين الناكثين عهودهم .

lol!

الأيـــــــــــة للـــــــــى بعــــــــدى

بسم الله الرحمن الرحيم

" ما أفاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

كى لا يكون دولة بين الأغنياء منك وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب "

صدق الله العظيم

bnvb

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة Df293

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة Df139

كل الشكرعلي هذه المشاركات الجميله

وأخص بالشكر الاخت موناليزا

علي مداومتها التواصل مع الموضوع

وكذلك كل الشكر للاستاذ مراد

والاستاذ سمسم

والاستاذ /ENOOOLOVE

وللجميع

********

تفسير سورة الحشر _ الاية 7

قوله تعالى: «ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل» إلخ، ظاهره أنه بيان لموارد مصرف الفيء المذكور في الآية السابقة مع تعميم الفيء لفيء أهل القرى أعم من بني النضير و غيرهم.

و قوله: «فلله و للرسول» أي منه ما يختص بالله و المراد به صرفه و إنفاقه في سبيل الله على ما يراه الرسول و منه ما يأخذه الرسول لنفسه و لا يصغى إلى قول من قال: إن ذكره تعالى مع أصحاب السهام لمجرد التبرك.

و قوله: «و لذي القربى» إلخ، المراد بذي القربى قرابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و لا معنى لحمله على قرابة عامة المؤمنين و هو ظاهر، و المراد باليتامى الفقراء منهم كما يشعر به السياق و إنما أفرد و قدم على «المساكين» مع شموله له اعتناء بأمر اليتامى.

و قد ورد عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أن المراد بذي القربى أهل البيت و اليتامى و المساكين و ابن السبيل منهم.

و قوله: «كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم» أي إنما حكمنا في الفيء بما حكمنا كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم و الدولة ما يتداول بين الناس و يدور يدا بيد.

و قوله: «و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا» أي ما أعطاكم الرسول من الفيء فخذوه كما أعطى منه المهاجرين و نفرا من الأنصار، و ما نهاكم عنه و منعكم فانتهوا و لا تطلبوا، و فيه إشعار بأنهم سألوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقسم الفيء بينهم جميعا فأرجعه إلى نبيه و جعل موارد مصرفه ما ذكره في الآية و جعل للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينفقه فيها على ما يرى.

و الآية مع الغض عن السياق عامة تشمل كل ما آتاه النبي من حكم فأمر به أو نهى عنه.

و قوله: «و اتقوا الله إن الله شديد العقاب» تحذير لهم عن مخالفة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

الايه للقادم بعدي

*********

بسم الله الرحمن الرحيم
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاما ) )
((

دمتم بود ولكم تحيتي واحترامي

وتقبلوا مروري

محمد أفندي
انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة Df121

لا شكر على واجب يا استاذ محمد ، الفضل الاول والاخير يرجع لحضرتك فى طرح فكرة الموضوع ده

ومشاركاتنا فى الموضوع ده اقل شئ ممكن نساهم بيه

شكرا جزيلا لحضرتك

FSDFA;VH

" وعباد الرحمن اللذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "

الأيـــــة 63 سورة الفرقان - الجزء التاسع عشر

تفســــــــير الأيـــــــة

وعباد الرحمن الصالحون يمشون على الارض بسكينة متواضعين اذا خاطبهم الجهلة السفهاء بالأذى اجابوهم

بالمعروف وخاطبوهم خطابا يسلمون فيه من الأثم ومن مقابلة الجاهل بجهله .

lol!

الأيــــــة للــــــى بعــــدى :

بسم الله الرحمن الرحيم

" ولما أن جاءت رسلنا لوط سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن

انا منجوك وأهلك الا أمراتك كانت من الغابرين" صدق الله العظيم

bnvb

أخوتى و اخواتى أهل القرآن
قال تعالى إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

قال تعالى وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أخى المسلم ....أخيتى المسلمه

هل وقفنا مع أنفسنا وقفه و سألناها أين أنتى من كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟

نرى الكثير مننا يتنافس على تلاوه القرآن وختمه فى رمضان ..
رائع و لكن ماذا بعد رمضان

يهجر القرآن

قد علم الله عز وجل بحالنا و يسر لنا الأمور لم يطلب مننا الكثير فقد أمرنا الله عز وجل بأن نقرأ ما تيسر منه

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

باقه عطره من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فى فضل تلاوه القرآن

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب .
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو
. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعهما مر .
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري

مثل الذي يقرأ القرآن ، وهو حافظ له ، مع السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرأ ، وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد ، فله أجران

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري

يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: حسن صحيح

أما ترغب فى زيادك رصيدك

بملايين من الحسنات ؟؟؟؟

مسابقه القرآن الكريم

هذا إقتراح أبعثه إلي

القائمين علي إدارة منتدانا الرائع

الاستاذ الفاضل مراد بيك

تعتمد فكره المسابقه على

البحث عن آيه أو عدة آيات من آيات القرآن الكريم و استخراج الآتى

اسم السوره

رقم السوره

رقم الآيه

مكية أو مدنية

وتفسير بسيط للآيه

سبب النزول

رقم الجزء

مثال للتوضيح

السؤال : قال تعالى قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا

مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

الإجابه: رقم الآيه 53

اسم السوره : الزمر

رقم السوره 39

رقم الجزء: الثالث و العشرون

وهكذا

يمكن استخراج الإجابه من المصحف الورقى أو الإلكترونى

رجاء كتابه السؤال بالتشكيل لنأخذ ثواب القراءه المجوده الصحيحه

يمكن ذكر لقب السوره مثال الفاتحه **السبع المثانى

أو ذكر متى أنزلت السوره و سبب النزول مع تفسير بسيط في الاجابات بأسلوب بسيط مستساغ

للجميع والابتعاد عن التخصصية الاكاديمية الصعبة

ولكن مهلا دعونا نأخذ ثوابا مضاعفا !!!!

دعوه للتدبر

أما نستحى من أنفسنا !! يرق الجبل ولا ترق قلوبنا !!!!

قال تعالى لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

وقال الله تعالى أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

إذن أخوتى مع تلاوتنا للآيات سنتدبر فى معناها

يقول مولانا الشيخ الشعرواى رحمه الله

أن ثلث القرآن ميسر للفهم دون الحاجه لتفسير العلماء

إذن لنغتنم تلك الفرصه و نضاعف الثواب

اسأل الله أن يجعل القرآن الكريم أنيسنا فى القبر و رفيقنا إلى الجنه

في انتظار رد السيد الفاضل .. مراد بيك

وإشارة بدأ المسابقة

طبعا اقتراح ممتاز محمد افندي

وجاري تنفيذه

وانشاء الله هيتم وضع قسم في المسابقات

نسميه المسابقات الاسلاميه

بعد عمل موضوع المسابقات القرآنيه في قسم المسابقات الاسلاميه

يبقي الموضوع ده ما فيش داعي لتثبيته لانه نفس الموضوع

وطبعا مش هيروح المهملات لانه فيه معلومات قيمه لمن يحب الاطلاع عليها

وشكراااااااااااااااااااااااااااااا

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة 68762

مجهود اكثر من رائع
ومميز من عضو مميز
فى تقدم مستمر
ان شاء الله
تقبل مرورى
انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة Eniie110

***الصــALSA3Kـــاعــق*** انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة Eniie110

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة 521823

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة 168510

***الصــALSA3Kـــاعــق*** كتب:: مجهود اكثر من رائع
ومميز من عضو مميز
فى تقدم مستمر
ان شاء الله
تقبل مرورى
***الصــALSA3Kـــاعــق***

أشكر لكم مروركم الجميل وردكم المعبر

أخي الفاضل ....... الصاعـــــــــــــــــق

لقد تحول الموضوع إلي مسابقة للقرآن الكريم

بعد موافقة أخونا الدكتور مراد علي تلك الخطوة

حفظكم الله ورعــــــاكم وسدد علي الخير خطاكم

دمتم بود وتقبلوا تحيتي واحترامي

وكل عام وحضرتك بخير

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة 163951nb8

انا اقول الآيه ......وأنت أذكـــر السورة 163951nb8

محمد أفندي