حقائق تفصيلية عن الإيمان

أيها الأخوة الكرام : مع الدرس الأول من حقيقة الإيمان والإعجاز ، كلمة الإيمان كلمة متداولة كثيراً بين أوساط المؤمنين ، وقد تفهم فهماً مختصراً محدوداً ضيقاً لا يقدم ولا يؤخر ولا ينجي ، وقد تفهم فهماً موسعاً هذا الذي أسعى إليه في هذه السلسلة من الدروس ، أولاً الإيمان تصديق وإقبال :

( سورة الكهف )

( سورة الكهف )
هذه العقيدة ، الآن الإيمان :

( سورة الكهف )
صار الإيمان تصديق وإقبال ، يقابله الكفر تكذيب وإعراض .



الإيمان تصديق وإقبال على الله والكفر تكذيب وإعراض ، تصديق بماذا ؟ تصديق بأن الله موجود حقيقة الوجود ، وبأن الله واحد حقيقة التوحيد ، وبأن الله كامل حقيقة التنزيه ، موجود وواحد وكامل ، وأسماؤه جميعاً حسنى ، وصفاته كلها فضلى ، أن تصدق بالله خالقاً ، ورباً ، ومسيراً ، وموجوداً ، وواحداً ، وكاملاً ، وأنه صاحب الأسماء الحسنى والصفات الفضلى ، وأن الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته ، وخلقنا لجنته ، إلى ما لا ينتهي من حقائق الإيمان .
إذاً أنا أصدق بما جاء في القرآن الكريم تصديقاً تاماً وكاملاً ، وأصدق بما جاء في صحيح السنة النبوية تصديقاً كاملاً وتاماً ، ونحن في سلسلة الدروس السابقة العقيدة والإعجاز تحدثنا عن مقومات التكليف ، تحدثنا عن الكون كثابت أول من ثوابت الإيمان ، وتحدثنا عن العقل وكيف أنه أداة التكليف ، وأداة معرفة الله ، وتحدثنا عن الفكرة وكيف أنها مقياس نفسي تكشف به الخطأ ، وتحدثنا عن الشهوة كيف أنها محرك ، وتحدثنا عن حرية الاختيار كيف أنها مثمن ، وتحدثنا عن الشرع كيف أنه حكم على ميزاني العقل والفطرة ، وتحدثنا عن الوقت وهو غلاف العمل ، الآن عرفنا ما الإيمان ، نؤمن بالله .







الآن حقائق تفصيلية عن الإيمان ، أول حقيقة الإيمان تصديق وإقبال ، لا يكفي أن نصدق لأن إبليس قال :

( سور ص الآية : 82 ) .

( سورة الأعراف الآية : 12 ) .
قال :

( سورة الأعراف ) .
لا يكفي أن أصدق ما لم يترجم هذا التصديق إلى حركة ، حركة ، الإيمان حركة الدليل :

( سورة الأنفال)
الهجرة حركة من بلد لا تستطيع أن تقيم فيه شعائر الله إلى بلد تستطيع أن تعبد الله فيه حركة :

( سورة الأنفال)


أيها الأخوة ، الإيمان يقتضي العبادة فإن لم يقتضِ العبادة لا قيمة له إطلاقاً :

( سورة الكهف )
الإيمان تصديق وإقبال ، أما التصديق وحده لا قيمة له إطلاقاً ، تصديق وإقبال لئلا نقع في الغش ، لئلا نغش أنفسنا ، تصديق وإقبال والكفر تكذيب وإعراض ، لذلك الآية الكريمة :

( سورة المائدة)
ويا أهل الإسلام لستم على شيء حتى تقيموا القرآن ، ما لم تعطِ وتمنع ، تغضب وترضى ، تصل وتقطع لله ، فلست مؤمناً الإيمان الذي ينجي ، أذكركم بهذا المثل دائرة كل إنسان أنكر وجود الله عز وجل خارج هذه الدائرة ، كل إنسان آمن بالله ضمن هذه الدائرة ، إن آمن بالله ولم يقبل عليه ، آمن بالله ولم يعبده ، آمن بالله ولم يأتمر ، آمن بالله ولم ينتهِ ، آمن بالله ولم يقبل ، هذا الإيمان لا قيمة له إطلاقاً ، ضمن هذه الدائرة هناك دائرة ثانية ، كل من آمن بالله وحمله إيمانه على طاعة الله دخل في الدائرة الثانية ، هذا الإيمان المجدي ، وأما الأنبياء والمرسلون فهم في مركز الدائرة الثانية ، الأنبياء والمرسلون معصومون والمؤمنون محفوظون ، المؤمن محفوظ لا تضره معصية بمعنى أنه سريعاً ما يتوب منها ، وفي الأعم الأغلب تقصيراته في جزئيات صغيرة ، لا يوجد كبائر ، الأنبياء معصومون والأولياء محفوظون ، والأولياء بالمفهوم القرآني :



( سورة يونس)


أيها الأخوة الكرام ، النقطة الثانية وهذا من رحمة الله بنا أن كل شيء أمرنا الله به مركوز في فطرنا ، كل شيء أمرك الله به فطرك وجبلك على محبته ، وكل شيء نهاك الله عنه فطرك وجبلك على كرهه ، والدليل :

( سورة الحجرات)
إذا قلت مؤمن مرتبة علمية ، يعني طلبت العلم ، يعني آمنت بالله ، وبأنبيائه ، وبكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقضاء والقدر ، لذلك الإيمان يحتاج إلى وقت ، يحتاج إلى حضور مجالس علم ، يحتاج إلى متابعة ، يحتاج إلى دراسة ، لأن بعضاً من شطر الإيمان مستوى معرفي ، عرفت ، فالمؤمن بشكل أو بآخر عرف الحقيقة المطلقة ، عرف أنه إنسان ، عرف أنه المخلوق الأول ، عرف أن الله منحه حرية الاختيار وأودع فيه الشهوات ، عرف أن منهج الله عز وجل يتناقض مع طبعه ، والتناقض مع طبعه ثمن الجنة ، عرف أن هذه الدنيا ممر وليست مقراً ، عرف أن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى ، وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا ، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي .



أيها الأخوة ، الإيمان يقتضي أن توقن أن الله سوف يحاسب ، وسوف يعاقب ، ولا تنسى هاتين الآيتين :

( سورة القيامة )



أيها الأخوة ، هناك نقطة دقيقة جداً ، اكتشف أن الأسماك التي تعيش في قيعان البحار ليس لها أعين إطلاقاً ، لماذا ؟ لأن بعد مئتي متر من سطح البحر ينعدم الضوء كلياً ، بعد ألف ومئتي متر ظلام مطبق تام ، إذاً لا معنى لوجود عينين عند السمك الذي يعيش في قيعان البحار ، الآن حينما يضع الله لك عيناً ينبغي أن تستعملها ، فإذا كان استعمالها مستحيل في الأصل لا يخلقها ، دليل لماذا سمك أعماق البحار لا عيون له ؟ لأنه في ظلام دامس والعين تفتقر للضوء ، فمادام الظلام دامس وهذه السمكة مصممة أن تعيش في قيعان البحار إذاً لا عيون لها ، فإذا كان لك عين ما معنى ذلك ؟ معنى ذلك أنه من أجل أن تبصر بها ، الآن الله عز وجل خلق لك عقلاً من أجل ماذا ؟ معظم الناس يستخدمون عقولهم لكسب أرزاقهم ، ولدنياهم ، ولتحسين دنياهم ، ولتحقيق مصالحهم ، ولجمع الثروة والأموال الطائلة ، والإيقاع بين الناس ، اسمحوا لي بهذا المثل لكن دقيق قليلاً ، هناك حواسيب للمعامل الحاسوب ثمنه خمسين مليوناً ، ممكن تشتري حاسوباً بخمسين مليوناً وتجعله طاولة في المعمل ؟ هو بحجم الطاولة ، خمسين مليوناً كطاولة ؟ إن فعلت هذا ألست محتقراً له ؟ ممكن ورقة شيك بمليون ليرة تستخدمها كورقة مسودة تكتب على ظهرها بعض الكلمات ثم تمزقها ؟ فلما الإنسان يستخدم عقله لدنياه فقط كأنه استخدم شيك بمئة مليون كورق مسودة أو كأنه استخدم حاسوب بخمسين مليوناً كطاولة ، هذا معنى قوله تعالى :

(سورة التوبة)



إذاً ما دام الله عز وجل قد خلق فينا العقل إذاً ينبغي أن نستخدمه لمعرفة الله ، و الدليل أن الله نصب في هذا الكون آيات لا تعد ولا تحصى ، لذلك :

( سورة القيامة )
الآية الثانية :

(سورة المؤمنون)
أنا أقول ، أكبر مصيبة تصيب الإنسان أن يكون غافلاً عن الله ، يعيش بلا هدف والآية الكريمة :

( سورة الملك ) .



أتمنى عليكم أيها الأخوة أن تتعرف إلى الهدف الحقيقي في الدنيا ، تصور طالباً ذهب إلى بلد غربي لينال الدكتوراه في باريس ، وباريس مدينة عملاقة ، فيها مقاصف ، فيها حدائق ، فيها مسارح ، فيها مكتبات ، فيها دور سينما ، فيها دور لهو ، فيها معامل ، فيها مؤسسات ، مدينة عملاقة ، في كل هذه المدينة له هدف واحد أن ينال الدكتوراه ، مادام هذا الهدف واضحاً جداً دقق الآن يتحرك بمئة حركة لخدمة هذا الهدف ، يريد أن يستأجر بيتاً ، يبحث عن بيت قريب من الجامعة ليوفر الوقت والجهد والمال ، يحب أن يصادق شخصاً ، يصادق طالباً يتقن اللغة الفرنسية ، يحب أن يشتري مجلة ، يشتري مجلة متعلقة باختصاصه ، يحب أن يأكل أكلاً يعينه على الدراسة ، حينما يتضح الهدف تأتي الجزئيات والوسائل لخدمة هذا الهدف .
لذلك أهم شيء أن تعرف لماذا أنت في الدنيا ؟ لا أن تكتشف الحقيقة على شفير القبر ، أو على فراش الموت ، والله إنسان عنده دار قمار (القصة طويلة) ولكن وهو على فراش الموت أصيب بمرض عضال ، فيبدو أن من أقربائه هناك رجل مؤمن زاره قال له : معي ثمانمئة مليون جمعتها من القمار ماذا أفعل ؟ أنا لا أقول هذا الذي قاله على صواب لكن أقول ما الذي قاله ، قال له والله لو أنفقتها كلها لا تنجو من عذاب الله ؟ متى كشف الحقيقة ؟ وهو على فراش الموت .







أنا أتمنى أن تؤمنوا معي أن قمة الذكاء هو التكيف ، التكيف مع ماذا ؟ التكيف مع أخطر حدث في المستقبل وهو مغادرة الدنيا من بيت أربعة وصالون ، غرفة نوم ، غرفة ضيوف ، استقبال ، مطبخ ، حمام ، تكييف ، تدفئة ، ثلاجة ، فواكه ، عصير ، أزهار ، أجهزة كاملة إلى قبر ، هل هناك من حدث أخطر من هذه النقلة المفاجئة ؟ من بيت إلى قبر ، ماذا أعددنا لهذه الساعة ؟ هذه البطولة ، هذا هو الذكاء ، والله الذي لا إله إلا هو مرة شيعنا أحد أخوتنا حينما رفع غطاء النعش وحمل وأحد من دفنه سبقه إلى القبر لكي يستقبله وضع على الأرض وضعت الحجرة أهيل التراب ، والله الذي لا إله إلا هو جاءتني ومضة أنه ما وجدت على وجه الأرض إنساناً أعقل ولا أذكى ممن يعد لهذه الساعة ، كل ذكائك ، بطولتك ، تفوقك ، نجاحك ، فلاحك ، في الإعداد لهذه الساعة ، هل أعددت عملاً صالحاً ؟ هل أعددت عبادة متقنة ؟ هل أعددت تربية أولاد صالحين ؟ أعددت بيتاً مسلماً ؟ أعددت عملاً صحيحاً ؟ أعددت إنفاقاً ؟ دعوة إلى الله ؟ ماذا فعلت ؟ اسأل نفسك هذا السؤال المحرج ، ماذا فعلت في هذه الدنيا ؟



نحن في حقائق الإيمان ، الإيمان عمل ، أكثر من مئتي آية في كتاب الله :

( سورة العصر ) .
إبليس من الذين آمنوا لكن ليس له عمل صالح ، تأكيد آخر :

( سورة فصلت : الآية 30) .

( سورة العصر ) .
اعتقد يقيناً أن إيمانك وتصديقك أن هناك إلهاً عظيماً ، وأن هناك دار آخرة ، وأن هناك موتاً ، وأن هناك عذاباً في القبر ، وأن هناك جنة عرضها السماوات والأرض ، كل هذا الإيمان لا قيمة له ، كنت أضرب هذا المثل شخص قال لآخر على كتفك عقرب ، هذا الذي على كتفه العقرب بقي هادئاً مرتاحاً ، تلقى هذه الملاحظة بابتسامة قال : والله أنا شاكر لك على هذه الملاحظة ، وأرجو الله عز وجل أن يُمكنني من ردّ هذا الجميل ، هل تصدقون أنه فهم ما قيل له ؟ لو فهم ما قيل له لقفز وصرخ وخلع معطفه فجأةً .



ما لم تتحرك الإيمان غير صحيح ، حتى إنهم قالوا هناك قانون يضبط علاقتك بالمحيط إدراك ، انفعال ، سلوك ، بالضبط تمشي في بستان لا سمح الله رأيت أفعى علامة صحة إدراكك أنها أفعى وأن لدغتها قاتلة تضطرب و قد تصرخ ، علامة صحة الإدراك الانفعال ، وعلامة صحة الانفعال الحركة ، إما أن تقتلها وإما أن تهرب منها ، دقق بهذا القانون عالم اسمه دوركاين جاء بهذا القانون إدراك انفعال سلوك ، إن قيل لك كلام رائع ، ولم تنفعل ، ولم تدرك ما قيل لك ، وإن انفعلت ولم تتحرك كذب لم تنفعل تصنعت الانفعال ، علامة صحة الإدراك الانفعال وعلامة صحة الانفعال الحركة ، فما لم تتحرك لست مؤمناً حتى إنهم قالوا ما إن تستقر حقيقة الإيمان في نفس المؤمن حتى تعبر عن نفسها بحركة ، يذهب إلى درس علم هذه حركة ، يذهب لإطعام فقير ، يذهب لزيارة أخته في طرف المدينة صلة رحم ، حركة ، ينفق من ماله حركة ، يسأل عن قضية في التجارة حركة ، المؤمن متحرك ، مؤمن سكوني لا يوجد ، الإيمان إعجاب سلبي غير صحيح ، الإيمان إعجاب إيجابي ، إعجابه حركي ، الإيمان تصديق وإقبال ، تصديق وحركة ، المؤمن إنسان متحرك :

( سورة الأنفال)
ينبغي أن تؤمن .



الإيمان تصديق أن الله عز وجل فرز لك ملكاً معك ، يأمرك بالخير ، ينهاك عن الشر ، يأمرك بالطاعة ، ينهاك عن المعصية ، يأمرك بعمل صالح ، ينهاك عن عمل سيئ ، هذا الملك ، وللتوازن والتعادل هناك جني ، هناك شيطان مع الإنسان يأمره بالمعصية ويزهده في الطاعة ، لا تنفق اترك هذا القرش ليومك الأسود ، ينهاك عن العمل الصالح ويفرق بينك وبين زوجتك ، والملك يوفق بينك وبين زوجتك ، هناك شيطان وهناك ملك ، من أجل التوازن ، فأنت مخير حتى إن الشيطان قال :

( سورة إبراهيم الآية : 22 ) .
فالإيمان في ملك وفي شيطان ، بطولتك أن تستجيب للملك ، وأن تعرض عن الشيطان .



الآن الإيمان لك قلب هو مركز النفس ، هذا القلب مسيطر على كل ما في النفس والدليل :
(( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ))
في ( الصحيحين ) عن النعمان بن بشير
القلب معه مستشار علمي الفكر ، كشخص معه آلة حاسبة ، الفكر جهاز لخدمة القلب ، وهناك الجسم ، لذلك القلب هو الآمر ، الآمر على الدماغ ، والآمر على النفس ، هناك صراع بين النفس وبين القلب ، النفس تريد أن تجر القلب إليها ، وأن تجعله في خدمتها ، وأن تجعله يأمرها بالمعصية ، والقلب يحاول أن يسيطر على النفس ، هناك معركة هي الحقيقة بين الطبع وبين التكليف .


أيها الأخوة ، حينما تدرك حقيقة النفس ، أنت المخلوق الأول ، المخلوق المكرم ، المخلوق المكلف بعبادة الله ، والعبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمبحة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية ، أنت هناك ملك وهناك شيطان مركزك القلب والدماغ في خدمتك ، للتقريب ، إنسان لا يملك من الدنيا إلا بيتاً غالٍ جداً ، وباعه بعملة صعبة ، ما هو الخطر ؟ الخطر أن يقبض ثمن البيت عملة مزورة ، هذا خطأ ماحق ضيّع كل شيء ، يوجد بجيبه اليمين جهاز إلكتروني يكشف له العملة المزورة ، الآن في جهاز يعطيك لوناً زهرياً معنى هذا أن الدولار صحيح ، فيه معدن ، وإن كان مزوراً أي عبارة عن ورق يظهر لون آخر ، معه جهاز و معه بالجيب اليسار أرقام العملات المزورة ، يعني الشرع ، الجهاز الإلكتروني العقل ، أرقام العملات المزورة الشرع ، وباع البيت لا يملك غيره بعملة صعبة لا استخدم الجهاز ولا قرأ أرقام العملات المزورة فخسر الدنيا والآخرة ، إما أن تستخدم عقلك وإما أن تستخدم المنهج الشرع افعل ولا تفعل ، فأنت الإيمان تصديق ولكن حركة ، تصديق وإقبال ، تصديق واتصال بالله ، تصديق واستقامة ، تصديق وعمل صالح ، حينما تفصل العمل عن الإيمان وقعت في متاهة كبيرة .
أيها الأخوة ، إن شاء الله نمضي ثلاثين حلقة في موضوعات الإيمان ونحن في أمس الحاجة إلى تفاصيلها ونحن كما تعودنا ننتقل إلى موضوع علمي إن شاء الله .











عندنا طائر اسمه نقار الخشب ، والله أيها الأخوة ، هناك حقائق عن هذا الطائر أقول دائماً لا تصدق ، هذا الطائر له منقار قوي متين ، منقار طويل جداً ، هذا المنقار يمكن أن يثقب أشد الأشجار صلابة ، هذا المنقار يقاوم قوى الضغط ، شجر صلب كخشب الزان مثلاً ومتين يقاوم قوى الشد ، قوي ومتين ، كأداة لخرق الخشب ، إنه مثقب تركيبه عجيب في قوة ومتانة ومرونة وعضلات رقبة قوية جداً ، منقار في رأس الطائر فمن أجل أن يثقب هذه الشجرة يحتاج إلى عضلات قوية جداً ، وإلى بنية لهذا المنقار متينة جداً ومرنة جداً ، لماذا يحتاج إلى عضلات قوية جداً ؟ قال لتأمين ضربات إيقاعية قوية وكأنه إزميل ، يقف هذا الطائر على الشجرة يداه قصيرتان جداً ورجلاه طويلتان ، ويداه ورجلاه مزودتان بمخالب تمسك بلحاء الخشب ، كيف أحياناً الرافعة تلغى عجلاتها ، وتلغى مفاصلها ، وتقف على أربعة أعمدة كي تكون ثابتة ، كذلك هذا الطائر يغرس ظفرين بلحاء الشجر بيديه ورجليه كي يثبت تماماً ، وهناك عضلة برقبته شديدة جداً ، و منقار طويل متين قوي مرن ، يجب أن يصل إلى لب الشجرة ، لماذا ؟ لأن في داخل الشجرة حشرة هي غذاؤه حتى هذا التاريخ ، الشجرة عملاقة بلبها حشرة بأي مكان مثلاً ثلاثة أمتار وثمانية وتسعين سنتمتراً يقف هنا ، حتى هذه الساعة لا أحد يعرف كيف يعرف هذا الطائر مكان الدودة ، يقف بمسافة على مستوى سنتمترات هذه المسافة تقابل هذه الدودة ينقر ينقر يقطع اثني عشر سنتمتراً من الخشب الصلب نقراً إلى أن يصل المنقار إلى لب الشجرة عند الدودة ، له لسان بطول منقاره اثني عشر سنتمتراً ، ينتهي بسطح خشن في مادة لاصقة يضعه على الحشرة ويسحبها ويأكلها ، صنع الله الذي أتقن كل شيء .



رجلان طويلتان مع مخالب ، يدان قصيرتان مع مخالب ، عضلة قوية جداً تعطي هذا الدفع المستمر ، منقار طويل متين ، ومرن ، وقوي ، ولسان بطول المنقار ، ينتهي بسطح خشن مع مادة لزجة يصل إلى الحشرة أو الدودة في المكان الدقيق ، أما كيف يعلم هذا الطائر مكان الدودة حتى هذا التاريخ لا أحد يعلم .
أيها الأخوة ، هذا صنع الله :

( سورة لقمان )
أيضاً له ريش ، حينما يستند إلى الشجرة بيديه الصغيرتين مع المخلبين ، ورجليه الطويلتين مع مخلبين ، ريش ذيله ريش قاسٍ جداً حتى يكون مسنداً قوياً له أثناء الضغط على الشجرة :

( سورة : طه ) .

( سورة الأعلى )
ما معنى خلق فسوى ؟ يعني سوى هذا الخلق بتفاصيل تتناسب مع وظيفته ، أنا وضحت ذلك بمثل ، شخص أراد أن يبني غرفة لمركبته أشاد غرفة حيطان وسقف وباب ، لكن بعد أن أشادها تبين أن طول هذه الغرفة أقصر من سيارته معنى ما سوى ، صنع غرفة لكن ليست متناسبة مع مركبته ، أو صنع غرفة عرض هذه الغرفة لا يسمح بفتح الأبواب ما استفاد شيئاً ، أما حينما يكون طولها وعرضها وارتفاعها وفيها حنفية ماء من أجل غسيل المركبة ، حينما تسوى هذه الغرفة مع أبعاد السيارة نقول بنى غرفة وسواها مع مركبته .



الله عز وجل وصف ذاته العلية بأنه خلق فسوى ، يعني أنت مخلوق وفق خصائص دقيقة جداً ، هذا الطفل ليس في حليب أمه حديد ، الله أودع في طحاله كمية حديد تكفيه لعامين ، الطفل لا يمكن أن يتعلم في الأشهر الأولى ، أعطاه منعكساً جاهزاً منعكس المص ، آلية معقدة جداً تُخلق مع الطفل ، الطفل حينما يخرج من بطن أمه الطريق ضيق عظامه مرنة غضروفية بعد أن يكبر يتحول الغضروف إلى عظم ، خلق فسوى .
فيا أيها الأخوة : وفي كل شيء آية تدل على أنه واحد

***


هذا نقار الخشب رجلاه ، يداه ، الكلاليب ، الريش ، عضلات الرقبة ، المنقار الطويل المتين القوي المرن ، اللسان ، المنطقة الخشنة في مقدمة اللسان ، المادة اللزجة كيف يعرف مكان الدودة هذا من آيات الله الدالة على عظمته : وفي كل شيء آية تدل على أنه واحد

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس الرابع من دروس حقائق الإيمان والإعجاز العلمي ، أولاً هناك حقيقة وهي أن كل إنسان يدعي الإيمان ، والادعاء سهل جداً :
كل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا
***
دعوى الإيمان وحقيقة الإيمان ، أضرب على ذلك مثلاً ، هؤلاء الذين قالوا :

( سورة المائدة : 18 )
هذا ادعاء منهم يا ترى الله عز وجل هل قبل دعواهم ؟ لم يقبل دعواهم ، لو قبل دعواهم لما عذبهم ، الآية دقيقة جداً ، الذين قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه ردّ الله عليهم فقال :

( سورة المائدة : 18 )
أي أن الله عز وجل رفض دعواهم والدليل أنه يعذبهم بذنوبهم ثم يقول :

( سورة المائدة : 18 )
ليست لكم أية ميزة كأية أمة خلقها الله ، لو أن المسلمين قالوا نحن أمة سيد الخلق وحبيب الحق ، نحن أمة خاتم الأنبياء ، الرد نفسه :

( سورة المائدة : 18 )
حينما قال الله عز وجل :

( سورة الأنفال الآية : 33 ) .
يعني مستحيل وألف ألف مستحيل أن يُعذب المسلمون وفيهم رسول الله ، ما معنى فيهم رسول الله ؟ يعني منهجه مطبق في حياتهم .



ما دام منهج النبي عليه الصلاة والسلام مطبق في حياتنا فنحن في مأمن من عذاب الله ، فإذا كنا نعذب معنى ذلك أن الله لم يقبل خيريتنا ، حينما قال الله عز وجل :

( سورة آل عمران : 110)
ما قبل الله خيريتنا لأننا لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ، فأنا أريد من هذا اللقاء الطيب أن الإنسان لا يحابي نفسه ، لا يتوهم نفسه بمرتبة هو دونها ، الحقيقة المرة دائماً أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، والله عز وجل جلّت حكمته لما الإنسان يتوهم نفسه بدرجة إيمان عالية الله عز وجل يُحجمه ، يضعه في ظرف صعب فلا يرضى عن الله أين إيمانه ؟ سيدنا إبراهيم كان المثل الأعلى :

( سورة الصافات )
الآن اجعل أباً يقول لابنه إني أرى أني أذبحك ينفجر على أبيه انفجاراً :

(سورة الصافات )



كلما الإنسان ادعى مرتبة في الإيمان ليس في مستواها الله عز وجل يُحجمه ، يضعه في ظرف صعب فلا ينجح في الامتحان ، في امتحانات دقيقة جداً لذلك الذي أتمنى أن يكون واضحاً في هذا اللقاء الطيب أن للإيمان علامات ، كن جريئاً وحاول أن تطبق هذه العلامات على نفسك ، فإن كنت كما جاء في القرآن الكريم اشكر الله عز وجل ، وإلا إياك أن تتوهم أن القضية قضية دعوى .
أولاً :

(سورة الشعراء)
ما القلب السليم ؟ العلماء قالوا : القلب السليم الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يحتكم إلا لشرع الله ، ولا يعبد إلا الله ، هذا مقياس :

(سورة الشعراء)
قلب لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، لا يعبد غير الله ، لا يحتكم إلا لشرع الله ، هذا مقياس .



مقياس آخر في وضع سيء :

( سورة الرعد الآية : 11 ) .
إن لم يبدأ التغيير من ذاتك ، من نفسك ، من تصوراتك ، من توجهاتك ، لم يحدث التغيير ، مقياس القلب قضية داخلية وليست خارجية ، والنقطة الدقيقة أن بالإنسان قلب ، هذا القلب مركزه النفس :

( سورة الحج الآية : 179 ) .
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :
(( إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب ))
[ البخاري عن النعمان بن بشير]
ومن أعظم العبر أن هذا الحديث الشريف الصحيح ينطبق على قلب الجسم وعلى قلب النفس ، الصلاح من الداخل ، الصلاح نية طيبة ، صفاء داخلي ، حب للخلق ، خلو الحقد من القلب ، لا في حقد ولا حسد ولا في كراهية ولا في استعلاء ولا في تميز ، أنا أقول لكم هذه الكلمة أي إنسان توهم أن له ما ليس لغيره وأن على غيره ما ليس عليه فهو عنصري ، سقط من عين الله ، أوضح مثل أنت حينما لا تعامل زوجة ابنك في البيت كما تتمنى أن تعامل ابنتك عند بيت أهل زوجها فأنت عنصري ، حينما ترى ما لنفسك ما ليس لزوجتك أو ترى على زوجتك ما ليس عليك ، فأنت عنصري ، فلذلك الإيمان مرتبة أخلاقية عالية جداً ، أولاً :

(سورة الشعراء)
إن أردت التغيير ينبغي أن يبدأ التغيير من الداخل .



شيء آخر هناك بالحياة ما يسمى بالاثنينية ، كيف ؟ هناك حق ، وهناك باطل ، خير و شر ، جمال و قبح ، معروف و منكر ، استقامة وانحراف ، شجاعة و جبن ، كرم و بخل ، إنصاف و جحود ، إيمان و هوى :

(سورة القصص)
إن لم تكن على خط المؤمنين فأنت على خط أهل الهوى ، أوضح لكم هذه ، نقطتان أنت بينهما كلما اقتربت من نقطة ابتعدت عن الثانية وكلما اقتربت من الثانية ابتعدت عن الأولى ، فإذا في نقطتان الإيمان والهوى ، يعني طاعة الله وطاعة النفس ، شيء يسمو بك إلى الله شيء يقربك إلى الدنيا ، أية حركة نحو الأولى هي حركة معاكسة نحو الثانية ، أوضح دليل من أحبّ دنياه أضر بآخرته ، ومن أحبّ آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى ، تجلس بمجلس علم اقتربت من الإيمان ، تقرأ القرآن يومياً اقتربت من الإيمان ، تؤدي الصلوات الخمس بإتقان اقتربت من الإيمان ، تصاحب مؤمناً اقتربت من الإيمان ، تصاحب غير المؤمن أبعدك عن الإيمان ، تنزل إلى الأسواق وتستمتع بما ترى في الطرقات من نساء كاسيات عاريات ابتعدت عن الإيمان ، أنت بالحركة اليومية في حركة تقربك من الله وتبعدك عن الشيطان ، وفي حركة تقرب من الشيطان وتبعد عن الدنيا .



الآن الذي أريده سأحاول أن أضع بين أيديكم علامات الإيمان من خلال الكتاب والسنة ، دقق :

( سورة الأنفال)
إنما أداة حصر :

( سورة الأنفال)
يعني تضطرب ، تحس بخفقة قلب ، تحس بدمعة انهارت من عينك على خدك ، تحس بقرب من الله يقشعر جلدك ، يرتجف قلبك ؟

( سورة الأنفال)




( سورة الأنفال)
كلمة حقاً تميز بين من هو مؤمن حقاً وبين من هو مؤمن شكلاً ، مثلاً الطبيب العادة يرتدي رداء أبيض وهناك نظارة على عينيه في الأعم الأغلب و سماعة قلب بأذنه و ميزان حرارة بجيبه ، فلو جئنا بإنسان أمي لا يقرأ ولا يكتب ألبسناه ثوباً أبيض وضعنا نظارة على عينيه وسماعة قلب بأذنيه وميزان حرارة في جيبه وصورناه هذا طبيب ؟ هذا طبيب شكلاً ، أما الذي معه بورد بعد دراسة سبع وثلاثين سنة وعمل خمسمئة عملية جراحية ناجحة نقول ذاك طبيب حقيقة ، هناك فرق بين أن تقول هذا طبيب حقيقة وهذا طبيب شكلاً ، فلذلك :

( سورة الأنفال)
كلمة حقاً حقيقةً :

( سورة الأنفال)



أيها الأخوة ، الشيء الحاصل أنك تعيش في الدنيا ، الدنيا فيها شهوات وقد أودع الله فيك هذه الشهوات ، يعني في امرأة جميلة تمشي في الطريق بثياب مبتذلة معظم مفاتنها ظاهرة ، هذا شيء ، أودع الله في الإنسان حب المرأة ، هناك مال وفير كلمة مليون ، عشرة ملايين ، مئة مليون ، مليون دولار ، دولار يقول له ليس سوري ، كل دولار خمسون ليرة الآن خمس وأربعون ، كلمة المال شيء محسوس ، المرأة محسوسة ، بيت فخم جداً ، سيارة يقول لك ثمنها ثمانية عشر مليوناً أحدث موديل ، هذه أشياء محسوسة ، النقطة الدقيقة أنه يوجد إيمان ، يا ترى هل تستطيع أفكار بسيطة في الإيمان ، مبادئ الإيمان ، أن الله خلق السماوات والأرض ، هذه الأفكار البسيطة هل تستطيع أن تلجمك عن هذه الشهوات ؟ تصور أنت حضرت درس علم حصلت بهذا الدرس عشر غرامات إيمان وعندك شهوات وزنها عشرة كيلو ، العشر غرامات لا تقف أمام العشرة كيلو ، أنت مندفع إلى طعام نفيس ، إلى شهوة لا ترضي الله ، إلى التمتع بالحياة ، فكلما زادت قناعاتك رجحت كفة الإيمان إلى أن تصبح قناعاتك أقوى من كل شهواتك ، يعني لما سحرة فرعون يخاطبون جباراً من جبابرة الأرض وقتلهم يتم بثانية واحدة ، لا محاكمات ولا محامي إدعاء لا يوجد شيء إطلاقاً ، قالوا له :

( سورة طه )
من يقدر يقف أمام مساعد بفرع معين ، وقفوا أمام فرعون طاغية الطغاة ، لما تؤمن تحس حالك بقوة تفوق حدّ الخيال .



لذلك كلما زادت قناعاتك تغلبت على شهواتك ، وكلما قّلت قناعاتك تغلبت عليك شهواتك ، لماذا حضور مجلس العلم ؟ من أجل أن تزداد قناعاتك في كفة الإيمان ، القصة واضحة جداً عندك شهوات وعندك قناعات ، القناعات المحدودة لا تقف أمام الشهوات الجامحة ، والشهوات الجامحة علاجها إيمان قوي ، لذلك :

( سورة النازعات )
لذلك ينبغي أن تزداد عندك قناعاتك بعظمة مقام الله عز وجل :

( سورة النازعات )
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :
(( إن النور إذا دخل الصدر انفسح ، فقيل يا رسول الله : هل لذلك من علم يعرف ـ في علامة ـ ؟ قال نعم التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل نزوله .))
[ ضعيف عن عبد الله بن مسعود]
ورد في الأثر :
(( وإن أكيسكم أكثركم للموت ذكراً ، و أحزمكم أشدكم استعداداً له ، ألا و إن من علامات العقل التجافي عن دار الغرور ، و الإنابة إلى دار الخلود ، و التزود لسكنى القبور ، و التأهب ليوم النشور .))



1 ـ على الإنسان ألا يحابي نفسه و يكون جريئاً في مواجهتها :
الآن من علامات الإيمان ، محور هذا اللقاء الطيب علامات الإيمان ، لا تحابي نفسك كن جريئاً ، اقبل الحقيقة المرة لأنها أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، لذلك أنا أرى أن تلاوة القرآن شيء ، و فهمه شيء آخر ، و تدبره شيء ثالث ، التدبر كلما قرأت آية أين أنت من هذه الآية ؟ هذا ما اسمه تدبر ، مثلاً :

( سورة الأنفال)
هل يضطرب قلبي إذا ذكرت الله ؟ هذه الآية تصف المؤمنين أين أنت منهم ؟ المنافقون :

( سورة النساء)
أين أنا من هذه الآية ؟ إذا قمت إلى الصلاة متكاسلاً فكأنني على ثلمة من النفاق ، ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى (142) ﴾ .



أتمنى أن تقرأ القرآن برؤية أخرى ، صفات المؤمنين ، صفات المنافقين ، صفات الكفار ، وفي كل آية فيها وصف للمؤمنين راجع نفسك أين أنت ؟ هذا القرآن كما قال الله عز وجل :

( سورة الأنبياء )
مثلاً ، دخلت إلى عند صديقك مع صديق ، لك صديق مريض دخلت عليه ومع صديقك هدية ثمينة ، الابن أخذ الهدية من يد صديقك وضعها بمكان ، ما عرف عند الأب من هو الذي قدم الهدية ، هناك إنسان يبقى صامتاً لعله يتوهم أنها مني ، هذه ليست منك من الثاني ، هل تحب أن تحمد بما لم تفعل ؟ في وصف قرآني :

( سورة آل عمران )
لا ، قل له الأخ الله يجزيه الخير معه هدية أعطاها لا أحب أن أحمد بما لم أفعل ، هناك قضية معاكسة إنسان زار شخصاً بالعيد يبدو صاحب البيت مشغول جداً وضع أمامه طبق كبير من المعمول حلويات فاخرة جداً ، فأكل واحدة ، جاء ضيف ثانٍ أدخله صاحب البيت وذهب ، مشغول أكل أول واحدة والثانية والثالثة والخامسة والعاشرة ، أكل نصف الطبق ، من انحرج ؟ أول إنسان ، أكل واحدة ، فلما دخل قال والله أنا ما كنت أعرف محبتي لك أما الأخ يحبك مئة ضعف عني والدليل على قد ما أكل من المعمول .
هل تحب أن تحمد بما لم تفعل ؟ هذا إيمان ، ليست مني هذه من فلان جزاه الله خيراً ، القرآن يدور معك دورات دقيقة جداً ، لما تقرأ القرآن اعرض نفسك على هذه الآية أين أنت منها ، أنا أسمي هذا التدبر ، أن تعرض نفسك على هذه الآية أين أنت منها ؟
2 ـ من ازداد إيمانه أحبّ أهل الإيمان و لو كانوا فقراء :
الآن إن أوثق عرى الإيمان ، أوثق شيء يشدك إلى الإيمان ، أن تحب لله وأن تبغض لله ، قد تحب إنساناً فقيراً لكنه مؤمن وقد تكره إنساناً غنياً جداً لكن دخله غير مشروع ، أعوام الناس يعظمون الغني ويزورون عن الفقير ، أما المؤمن يُعظم الفقير المؤمن ولا يأبه للغني المنحرف ، فأنت حينما تتوجه للقوي والغني وتعلم أن له معاصٍ لا تعد ولا تحصى ، ولا يصلي ، أنت كمؤمن تتوجه إليه ، تحترمه احتراماً زائداً ، تتضعضع أمامه ، من جلس إلى غني فتضعضع أمامه ذهب ثلثا دينه .
هذا مقياس ، أنت أحياناً يكون المؤمن مستواه المادي ضعيف جداً ، بيت صغير لكن مستقيم ، مؤمن إيماناً كبيراً ، له صلة بالله كبيرة ، هل عندك إمكانية أن تحب هذا ؟ وأن تقدر هذا ؟ وأن تعتني بهذا ؟ وأن تهمل إنساناً دخله فيه شبهات ، وفيه حرمات ، وبيته متفلت ، بناته كاسيات عاريات ؟ لماذا تعظمه إلى هذه الدرجة ؟ هذه علامة ضعف الإيمان ، كلما ازداد إيمانك تحب أهل الإيمان ولو كانوا فقراء ، ولو كانوا ضعفاء ، وتبغض أهل الكفر والعصيان ولو كانوا أغنياء وأقوياء ، هذه علامة .
3 ـ على الإنسان أن يؤثر طاعة الله عز وجل على مصلحته :
علامة ثانية دقق في آية والله تقصم الظهر :

( سورة التوبة)
يعني مثلاً ساكن في بيت على النظام القديم للإيجار ، أجرته مئة ليرة بالشهر ، والبيت مستوى أجرته20 ألفاً بالشهر ، أقول على النظام القديم الآن القضية حلت والحمد لله ، وأنت مستأجر والقوة معك والقانون معك ، وعندك بيت ثان ، حينما تؤثر أن تبقى في هذا البيت الرائع الواسع ذي الأجرة الرمزية على طاعتك لله :

( سورة التوبة)




( سورة التوبة)
وكيل شركة عملاقة وأنت وكيل حصري لكن في منتجاتها مواد محرمة وأجبروك أن تستوردها ، ماذا نفعل الله يسامحنا ، استوردها ، يأتي مندوب الشركة يطلب خمراً لا نستطيع أن نحزنه :

( سورة التوبة)
الطريق إلى الله ليس سالكاً ، مسدوداً :

( سورة التوبة)



أتمنى عليكم إذا قرأتم القرآن ، كلما قرأت آية فيها ملمح يشير إلى صفات المؤمنين أن تجمعها ، تجمعها في دفتر أو في كتيب هذا منهجك ، راقب نفسك هل يعقل أن تؤثر الدنيا على الآخرة ؟ أحياناً والله أعرف أخوة كرام يركلون صفقات بمئات الألوف ، أحياناً بضعة ملايين أرباحها فيها شبهة كبيرة جداً ، معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين .
شخص قال لي أنا عندي مطعم لكن يبيع خمر شريكي الله يسامحه بجاه الحبيب والله أنا لا أرضى ، وإن شاء الله برقبته ، أنا ليس لي علاقة ، كيف ليس لك علاقة ؟ لك نصف الربح كيف برقبته ؟ كل وقت تصليه في الجامع ، مطعم يبيع خمر ، قال هذا رأي شريكه وبرقبته وهو ليس له علاقة ، لا ، لك علاقة تنسحب من الشركة إذا في خمر ، هذه:

( سورة التوبة)



أيها الأخوة ، الحقيقة الموضوع دقيق جداً أنا أدعُ لقراءة للقرآن جديدة ، اقرأ وكلما عثرت على أوصاف المؤمنين سجل تحتها خط ، استخدم مصحفاً فيه خطوط حمراء وخضراء ، اعمل خطاً أخضر تحت صفات المؤمنين وخطاً أحمر تحت صفات الفسقة والمشركين ، وراقب نفسك أين أنت من هؤلاء ؟ لا تقرأ قراءة كما تسمى سبهللة ، يسمع قرآن وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ، يا رب تجعلنا منهم ، لا يعرف ماذا يقول .
لا تقرأ هكذا اقرأ بوعي ، تدبر ما تقرأ ، اقرأ صفحة واحدة مع التدبر أفضل من جزء بلا تدبر ، وفي درس آخر إن شاء الله نتابع علامات الإيمان ، أنا أعطيكم نماذج أنا لا أستقصي ، أقدم لكم بعض الأمثلة ولكن ينبغي أن تقرأ القرآن ، وأنت على فهم عميق في صفات المؤمنين ، وكن جريئاً واسأل نفسك أنا كذلك ؟ عندك استعداد تركل بقدمك مبلغاً ضخماً إذا فيه شبهة ، عندك استعداد ، قالت له زوجته يحبها كثيراً شابة وجميلة طلبت منه شيئاً لا يرضي الله ، فقال لها ما يلي : اعلمي أن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فلأن أضحي بك من أجلهن أهون من أن أضحي بهن من أجلك .
تجد يستجيب لزوجته ويعصي الله ، أنت حينما استجبت لها وعصيت الله والله الذي لا إله إلا هو ما قلت الله أكبر ولا مرة ولو رددتها بلسانك ألف مرة ، لأنك رأيت أن إرضاء الزوجة أكبر عندك من إرضاء الله ، والذي يغش المسلمين يقدم مواد مسرطنة لكن ترفع السعر رأى المبلغ الذي سيُحصله من غش المسلمين أكبر عنده من الله ، الدين دقيق جداً لا تظن أنك إذا دخلت إلى جامع وصليت أصبحت صاحب دين ، لا ، الدين عند الحلال والحرام ، أن يراك حيث أمرك وأن يفتقدك حيث نهاك ، لهذا الموضوع تتمة إن شاء الله في درس سابق عنوانه علامات الإيمان من القرآن ومن سنة النبي العدنان .





انظر في أمور الصحة يقرأ مقالة أنه إذا في آلام باليد اليسرى عقب بذل جهد معنى هذا يوجد دلائل مبكرة على ذبحة صدرية ، أو على عدم تروية في القلب ، لا ينام الليل لأنه قرأ مقالة تشير إلى ظاهرة يعاني منها ، هو ظنّ أنه ألم عادي ، لما وجد ألم باليد اليسرى عقب بذل جهد معنى ذلك في نقص تروية في القلب ، في شريان مسدود يحتاج إلى عملية قلب مفتوح ، لا ينام الليل ، لماذا في أمور صحتك تقلق أشد القلق ؟ لماذا حينما تشعر أنه في خطأ كبير بتصوراتك عن الله عز وجل يجب ألا تقلق لمرض أصاب قلب إيمانك أو قلب نفسك ؟ لذلك قال سيدنا عمر تعاهد قلبك .
أيها الأخوة الكرام ، الموضوع العلمي ، الصيام ونحن مقبلون على شهر الصيام ، دورة وقائية سنوية ، الصيام عبادة من أرقى العبادات ، أنا أتحدث الآن في الموضوع العلمي لا على أن الصيام عبادة ؛ على أن أمر الله عز وجل فوائده لا تعد ولا تحصى ،



للصيام فوائد صحية ، هو دورة وقائية سنوية ، من أجل سلامة العضوية ودورة علاجية لبعض الأمراض ، ثلاثون يوماً دورة وقائية لأمراض الشيخوخة ، ودورة علاجية لبعض الأمراض ، أمراض الشيخوخة أيها الأخوة ، تظهر مع تقدم السن لكن مسبباتها تبدأ من مرحلة الفتوة ، بشكل أو بآخر محور هذه الأمراض الإفراط في إرهاق العضوية طوال الحياة بالطعام ، والشراب ، وبسائر الملذات ، وبالعمل ، والتعب ، وبذل الجهد ، تتراكم المتاعب ، فيأتي الصيام ليريح العضوية وليصحح الأخطاء كل عام .
يعني في شهر يهبط الدسم بالدم إلى أقل نسبة ، ويهبط حمض البول في الدم إلى أدنى نسبة ، وكل شيء مخزن بأطراف الأمعاء يجرف ، الجوع يجرفها ، فعملية تنقية للجهاز الهضمي ، عملية إراحة للقلب ، إراحة للدورة الدموية ، عملية انخفاض للشحوم في الدم ، انخفاض حمض البول ، دورة سنوية ، والصيام بالحقيقة أقرب إلى الطب الوقائي من الطب العلاجي ، بالمناسبة مرة سألت طبيباً إذا شخص ما أصابه مرض خبيث ، أو أصابته خثرة بالدماغ ، أو أصابه احتشاء قلب ، أو أصابه فشل كلوي ، أو أصابه تشمع كبد كيف يموت ؟ هناك أمراض عضالة تسبب الموت ، لكن لو شخص نجا من كل هذه الأمراض ما المرض الذي يميته ؟ فقال لي : تصلب الشرايين ، عمر الإنسان من عمر شرايينه ، والصيام دورة وقائية تؤخر تصلب الشرايين ، لأنها ترتاح في شهر ، لكن الشرط أن تصوم كما أراد النبي عليه الصلاة والسلام ، أما صيام الناس اليوم في ثلاث وجبات دسمات جداً الصبح والظهر والمساء قلبت إلى الليل ، وهناك إفطار دسم جداً ، و وجبة الساعة الثانية عشرة ، و سحور دسم جداً ، الثلاثة قلبت من وقت إلى وقت ليس هذا هو المقصود .



أيها الأخوة الكرام ، الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران ، ويريح الأوعية ، والقلب بانخفاض نسب الدسم في الدم ، وانخفاض نسبة حمض البول في الدم ، وإن الصيام يريح الكليتين بإقلال فضلات الاستقلاب ، الاستقلاب عملية معقدة جداً تحول الغذاء إلى نسج أو إلى طاقة ، الآن في شهر الصيام ينخفض الاستقلاب إلى أدنى مستوى ممكن ، الآن الصيام يحرك سكر الكبد ، الكبد مستودع للسكر ، أثناء الإفطار كأس شاي ، فنجان قهوة ، كأس عصير ، يتلقى سكر باستمرار ، مخزون السكر في الكبد ثابت لما يصوم يتحرك مخزون السكر في الكبد وإذا تحرك يجدد نشاط الكبد ، والإنسان بلا كبد لا يعيش أكثر من ثلاث ساعات ، يعيش عشرين سنة مع قلب مصاب ، أما من دون كبد ثلاث ساعات فقط ، تحريك السكر في الكبد ينشط الكبد ، الآن إذا تحرك سكر الكبد يتحرك معه الدهن تحت الجلد ، يتحرك السكر أولاً ثم الدهن تحت الجلد ثانياً ، تتحرك معه البروتينات وخلايا الكبد والصيام كما قال بعض العلماء يبدل الأنسجة وينظفها وكأنه صيانة سنوية لأجهزة الجسم .
الآن هو علاج لبعض الأمراض ، علاج لالتهاب المعدة الحاد ، إقياءات الحمل العنيدة ، ارتفاع الضغط الشرياني ، داء السكري ، قصور الكلية المزمن ، وبعض الأمراض الجلدية .
إذاً هو دورة وقائية شمولية يتخفف الدسم ، يتحرك السكر ، ترتاح الأوعية ، يرتاح القلب ، يرتاح جهاز الدوران ، لذلك هذا جانب من جوانب فوائد الصيام ، ورد في بعض الأحاديث :
(( صوموا تصحوا ))


علامات الإيمان






أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس الخامس من دروس حقائق الإيمان والإعجاز العلمي ، والموضوع اليوم ينطلق من أن الإنسان حينما يتحرك ، حينما يعمل ، ينطلق من أحد شيئين ؛ إما من إيمان أو من هوىً ولا ثالث لهما ، إما بدافع من شهوة أو هوىً ، أو بدافع من إيمان ، إما انطلاقاً من عقله أو من شهوته ، وعمله يعكس حجم إيمانه أو حجم شهوته .
أيها الأخوة ، حينما يكون الإنسان ضعيف الإيمان فكل أفعاله الخاطئة أعراض لضعف إيمانه ، فمعالجة هذه الحالات لا تكون بعلاج جزئي لكل مرض ، بل تكون بعلاج أصل المرض ، وهو ضعف الإيمان ، لذلك الكلمة الدقيقة أن ما يعانيه المسلمون اليوم هي أعراض الإعراض عن الله ، فمحاولة معالجة هذه المشكلات كل مشكلة على حدة بعيداً عن ضعف الإيمان معالجة غير ناجحة ، لأن الأصل هو ضعف الإيمان ، تماماً كما لو أن طفلاً ارتفعت حرارته فالطبيب المتفوق يعالج أصل المرض وهو الالتهاب ، بينما الطبيب الناشئ يعطيه خافضاً للحرارة .



الآن الشهوات التي أودعها الله في الإنسان في قوله تعالى :

( سورة آل عمران الآية : 14 )
هذه الشهوات التي أودعها الله في الإنسان تجذب الإنسان إلى الأرض ، تشده إلى الأرض ، وإيمانه ومعرفته بسرّ وجوده وغاية وجوده معرفته بالله تشده إلى الله والدار الآخرة ، فإما أن تتغلب شهوات الأرض فيشد الإنسان إلى الدنيا ، وإما أن تتغلب حقائق الإيمان وعندئذ يشد الإنسان إلى الدار الآخرة .



والدين أيها الأخوة إن أردنا ضغطه كله ينضغط بكلمة الاستقامة قال تعالى :

( سورة لقمان )
أي انصاع لأمر الله ، استقام على أمر الله ، وفضلاً عن ذلك أعطى من ماله ، من وقته ، من جهده ، من خبرته ، من علمه :

( سورة لقمان )



أيها الأخوة ، الآن من أين نبدأ ؟ إنسان يتحرك بدافع شهوته ، هؤلاء البشر جميعاً :

( سورة الليل )
كل شخص يتحرك بدافع من شهوة أومن إيمان ، وبهدف واضح أو غير واضح ، ﴿ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴾ ، من أين يبدأ الإنسان ؟ حينما يستيقظ قلبه ، عندنا حال اسمه اليقظة وحال اسمه الغفلة ، أخطر حال يعاقب به الإنسان أن يغفل عن الله ، الغفلة من أخطر الأمراض ، غافل عن مصيره ، غافل عما بعد الموت ، غافل عما في خريف الحياة من متاعب ، غافل من أن الله سيحاسب وسيعاقب ، غافل أن هناك جنة لا نهاية لها ، وأن هناك نار لا نهاية لها ، غافل عن حقائق خطيرة ، حينما تكشف له عند الموت يصعق :

(سورة الزخرف)



الإنسان حينما تنكشف له الحقيقة المرة يقول :

( سورة الفجر )
إن أكبر مصيبة حينما يكتشف الإنسان أنه خسر الآخرة :

( سورة الزمر )
إذاً البدء من يقظة في حركة يومية ، من يوم إلى يوم ، من أسبوع إلى أسبوع ، من شهر إلى شهر ، من فصل إلى فصل ، يكتشف الإنسان بعد حين أنه على مشارف الموت ، الأيام تمضي سريعاً ، فالحركة غير المدروسة ، الحركة العشوائية ، حركة الحياة ، أكلنا ، وشربنا ، ونمنا ، واستيقظنا ، وذهبنا إلى أعمالنا ، وعدنا إلى البيت ، وأكلنا ، ونمنا ، وسهرنا ، وتحدثنا ، وسمعنا الأخبار ، إلى ما شاء الله ، لماذا أنت في الدنيا ؟ الإنسان متى يصحو من غفلته ؟ عند الموت :

( سورة ق )

أيها الأخوة ، أذكى إنسان هو المتكيف ، من تعريف الذكاء الجامعة المانعة أن الذكاء هو التكييف ، التكيف مع ماذا ؟ التكيف مع أخطر حدث مستقبلي ، أخطر حدث مستقبلي هو الموت ، والدليل :

( سورة الملك الآية : 2 )
بدأ بالموت لأنه أخطر ، الحياة أمامك ، عندك خيارات لا تعد ولا تحصى ، الإنسان حينما يولد أمام خيارات لا تعد ولا تحصى ، أما حينما توافيه المنية أمام أحد خيارين إما إلى جنة يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفذ عذابها ، فلذلك :

( سورة سبأ )



هناك كلمة أرددها كثيراً ثم ماذا ؟ جمعت أموالاً طائلة ، معك أموال منقولة وغير منقولة ، ثم ماذا ؟ هناك موت ، في الموت بحسب الظاهر تخسر كل شيء ، ما جمعته في عمر مديد تخسره في ثانية واحدة ، كل ثروتك ، وكل منجزاتك ، وكل أموالك ، وكل مكانتك مبنية على نبض القلب ، القلب يقف أحياناً ولأسباب لا تعد ولا تحصى ، أحدها سكتة قلبية ، كان إنساناً صار خبراً على الجدران ، كان إنساناً مخيفاً صار إنساناً في نعش ، كل قيمة الإنسان ، وهيمنته ، ومكانته ، وسيطرته ، وعظمته ، مبنية على سيولة دمه ، فإذا تجمد الدم في أي مكان في الإنسان أصيب بجلطة ، وفي الأعم الأغلب قاتلة ، كل عظمة الإنسان ، وقوته ، ومكانته ، وهيمنته بنمو خلاياه ، فإذا نمت نمواً عشوائياً يعني ورم خبيث انتهى ، هذه الكلمة ، ثم ماذا ؟ ماذا بعد الغنى ؟ الموت ، ماذا بعد أن ترتقي إلى أعلى منصب ؟ الموت ، ماذا بعد أن تغرق في ملذات الدنيا ؟ الموت ، ثم ماذا ؟ فلذلك البطولة أن تكتشف الحقيقة في وقت مبكر .



ثم كل إنسان حتى فرعون هناك نقطة دقيقة أنت مخير ، وعندك خيار القبول أو الرفض مع مليون موضوع ، قدمت لك وظيفة رفضتها الدخل قليل والدوام طويل ، تعرفت على فتاة للزواج لم تعجبك رفضتها ، دعيت إلى سفر الدخل أقل مما تطمح لغيته ، مع مليون موضوع معك خيار قبول أو رفض ، إلا مع موضوع الإيمان معك خيار وقت ، المليون موضوع الأولى خيار قبول أو رفض ، لكن مع موضوع الإيمان خيار وقت ، إما أن تؤمن بالوقت المناسب ، أو أن تؤمن بعد فوات الأوان ، أكبر دليل على ذلك أن فرعون أكفر كفار الأرض الذي قال :

( سورة النازعات )
والذي قال :

( سورة القصص الآية : 38 )
فرعون عندما أدركه الغرق قال :

( سورة يونس الآية : 90 )



لذلك اليقظة ، مثل هذه الدروس تعطيك اليقظة ، انظر الحركة اليومية استيقظنا ، أكلنا ، ذهبنا للعمل ، رجعنا ، أكلنا ، نمنا ، عندنا سهرة للساعة الثانية عشرة ، نمنا ، استيقظنا ، من يوم ليوم ، من أسبوع لأسبوع ، من شهر لشهر ، من فصل لفصل ، من عام لعام ، غمض فتح بالثامنة والستين ، ماذا أعد لآخرته ؟ أما البطولة أن تكون يقظاً ، إلى أين أنا ذاهب ؟ الذي استيقظ وضبط حياته وفق منهج الله لا يوجد مشكلة عنده ولو جاء الموت ، الموت أدخله في حسابه هو مستعد له ، والله أيها الأخوة من غرائب ما قرأت ، قرأت تاريخ سبعين صحابياً ، شيء عجيب بينهم قاسم مشترك واحد أنهم جميعاً كانوا في أسعد لحظات حياتهم عندما وافتهم المنية ، في أسعد لحظات حياتهم .



لذلك أيها الأخوة ، نحن مشكلتنا أننا نقرأ القرآن هل خطر في بالك أنك إذا قرأت آية أن تعرض نفسك عليها ؟ الله عز وجل يقول :

( سورة الأنفال)
يا ترى أثناء القراءة (قراءة القرآن) تحس باضطراب ؟ بقشعريرة ؟ بخشوع ؟ ببكاء ؟ أثناء الصلاة ، أثناء تلاوة القرآن الكريم هذه علامة من علامات حياة القلب ، سيدي أنت إما أن تكون حيّ القلب أو ميت القلب .



الله عز وجل يصف الكفار بأنهم أموات غير أحياء :

( سورة النحل الآية : 21 )
بل وصفهم أنهم في القبور :

( سورة فاطر )
هم في قبور شهواتهم ، البداية اليقظة ، استيقظت بحثت عن الحقيقة ، حضرت درس علم ، استمعت إلى شريط ، قرأت كتاباً ، تأملت في الكون ، كشفت سرّ وجودك ، وغاية وجودك ، كان الإنسان غافلاً صار يقظاً ، فاليقظة مقام ، أحد كبار العلماء ابن القيم رحمه الله تعالى ألف كتاباً سماه مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين ، الإنسان إذا سلك إلى الله ، هذا السلوك له طرق وله منازل ، من هذه المنازل اليقظة ، من هذه المنازل الإخلاص ، من هذه المنازل الاستقامة ، من هذه المنازل العمل الصالح .



الآن سأستعرض معكم بعض علامات القلب الحي ، نحن عندنا قلب حي وقلب ميت ، اليقظ قلبه حي ، بالمناسبة :

( سورة الشعراء )
ما القلب السليم ؟ القلب السليم هو القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يقبل خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يعبد إلا الله ، ولا يحكم إلا شرع الله ، إن احتكم فإلى شرع الله ، وإن عبد يعبد الله ، ولا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله :

( سورة الشعراء )


1 ـ انشراح الصدر :
الآن القلب الحي ، القلب اليقظ ، القلب الذي عرف الله ما خصائصه ؟ قال أول خصيصة :

(سورة الزمر)
المؤمن سعيد ، منشرح الصدر ، لأنه عرف سرّ وجوده وغاية وجوده ، الدنيا لا تعنيه كثيراً ، يعنيه منها أن يكون له بيت يؤويه ، وزوجة ترضيه ، ورزق يكفيه ، طموحات المؤمن في الدنيا متواضعة لكن طموحاته في الآخرة لا حدود لها ، بينما أهل الدنيا طموحاتهم في الدنيا لا حدود لها أما في الآخرة ليست موجودة أصلاً :

( سورة الروم الآية : 7 )
أيها الأخوة ، قضية الانشراح ثابتة جداً ، المؤمن سعيد على دخل محدود ، وعلى بيت متواضع ، وعلى زوجة متواضعة ، يقول لك أنا الحمد لله ، والله الذي لا إله إلا هو في بقلب المؤمن من السعادة ومن الطمأنينة ومن الرضا ما لو وزع على أهل بلد لكفاهم ، فأول علامة منشرح الصدر لا تقول لي كآبة ، ضيق ، إحباط ، شعور بالضياع ، شعور بالذنب ، هذه كلها مشاعر العصاة ، أما المؤمن بأي مستوى يعيشه راض عن الله عز وجل ، حتى في حال اسمه الرضا ، حال مسعد أن ترضى عن الله عز وجل ، أن ترضى عن وجودك ، عن كيانك ، عن إمكاناتك ، عن قدراتك ، عن أسرتك ، الله عز وجل جعلك من أصحاب الدخل المحدود الحمد لله ما دام الطريق باتجاه الجنة ما في مانع ، ما سمح لك أن تنجب الله اختار لي أن أكون عقيماً ما في مشكلة .
2 ـ الموالاة في الله والمعاداة في الله :
أيها الأخوة العلامة الثانية أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله ، والمعاداة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله ، محبته في الله عداوته لله ، ولاؤه لله ، عدم ولائه لله ، المؤمن يوالي المؤمنين ولو كانوا ضعافاً وفقراء ، ويتبرأ من الأقوياء والأغنياء ولو كانوا أقوياء وأغنياء ، أنت كمؤمن قد تجد في مؤسسة مستخدماً ومدير عام ، مدير عام غير مستقيم ، ولاؤك للمستخدم هذه علامة الإيمان ، أما من كان ولاؤه للأقوياء والأغنياء من علامات ضعف الإيمان أول نقطة ، انشراح الصدر ، النقطة الثانية : ولاؤك للمؤمنين ولو كانوا ضعافاً وفقراء وتتبرأ من المنحرفين ولو كانوا أقوياء وأغنياء ، والآية بالمناسبة :

( سورة التوبة)
3 ـ كراهة الكفار كراهة حقيقية :
سؤال صعب : هل تؤثر الله عز وجل وطاعته على أمك وأبيك وزوجتك وأخيك وتجارة ومسكن فخم وما إلى ذلك ؟ طبعاً من علامات القلب الحي أن تكره الكفار كراهة حقيقية ، والله أيها الأخوة مع ما يجري في العالم من جرائم ، ومن حروب ، ومن حروب أهلية ، وحروب تقليدية ، واحتلال ، واجتياح ، ونهب ثروات ، وقتل أبرياء ، وغارات ، وقصف ، والله الإنسان الآن يشتهي أن يسكن في بيت من اللبن لكن فيه رحمة ، أن يسكن في خيمة لكن فيها صدق ، الحياة كلها كذب في كذب ، كذب ، وجرائم ، وعدوان ، وقتل ، وسفك دماء ، واعتقال ، الآن الأخبار كلها هكذا ، فلذلك من علامات القلب الحي كراهية الكفر بكل صوره لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(( ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا )) .
[ متفق عليه عن أنس بن مالك ]
عند التعارض ، إذا تعارضت مصلحتك مع النص الشرعي وآثرت النص الشرعي على مصلحتك ، أذاقك الله حلاوة الإيمان :
(( أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ )) .
[ متفق عليه عن أنس بن مالك ]
هذا اسمه الولاء والبراء ، (( وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ )) .
يعني أناس كثيرون يجعل ولادة زوجته في بلد بعيد حتى يستحق المولود الجنسية ، والله أعرف إنساناً مقيم هناك فقبل الولادة جاء إلى بلده ليسقط هذه الميزة من كراهيته لهؤلاء المنحرفين ، فالذي يعتز بهم ، يواليهم ، يتمنى أن يكون مثلهم ، بعيد عن الدين بعداً كبيراً .
4 ـ عدم الخوف من المخلوقين :
من علامات القلب الحي عدم الخوف من المخلوقين لقوله تعالى :

( سورة آل عمران )
علامة الإيمان هناك من يخاف غير الله ، يعني تهديد من قوي لا ينام الليل ، أنت أمرك بيد الله عز وجل ، لماذا أمرك أن تعبده ؟ لأنه طمأنك أن كل أمرك بيده :

( سورة هود الآية : 123 )
لو أنه أسلمك إلى غيره كيف يأمرك أن تعبده ؟ قال تعالى :

( سورة هود الآية : 123 )
فلذلك من علامات القلب الحي عدم الخوف إلا من الله :

( سورة آل عمران )
5 ـ عدم خشية إلا الله :
ومن فرع هذا المعنى ومن علامة القلب الحي أن المؤمن لا يخشى إلا الله ، فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين .
6 ـ التوكل على الله :
من علامات القلب الحي أن المؤمن لا يتوكل إلا على الله :

( سورة المائدة )
علامات دقيقة جداً ، أولها الانشراح ، انشراح الصدر ، وثانيها الولاء والبراء ، وثالثها إذا تعارضت مصالحك المادية مع الحكم الشرعي فأنت مع الحكم الشرعي وهذا من علامات القلب الحي ، ورابعها أن تكره الكفر وما يتبع هذا الكفر ، وخامسها ألا تخاف من المخلوقين ، وأن تخاف من خالق الأرض والسماوات وألا تخشى إلا الله .
7 ـ الإذعان لحكم الشرع :
الآن وأن تذعن لحكم الشرع :

(سورة النساء )
8 ـ عدم ارتكاب المعاصي عن قصد إطلاقاً :
الآن من علامات القلب الحي أن المؤمن لا يرتكب المعاصي عن قصد إطلاقاً ، قد يخطئ لكن عن غير قصد ، أما يعرفها معصية ويرتكبها هذا مستحيل ، فلذلك الله عز وجل قال :

(سورة البقرة)
ذروا ، حينما تعلم علم اليقين أن هذا حرام خلاص ، ليس لك خيار :

( سورة الأحزاب : الآية 36)
هذا مستحيل .



أيها الأخوة ، المنطلق هذه الصحوة ، المنطلق هذه اليقظة ، المنطلق هذا السؤال الكبير لماذا أنا في الدنيا ؟ المنطلق ماذا بعد الموت ؟ المنطلق ثم ماذا ؟ تصور سباق ، سباق الناس في الدنيا يشبه طريق عريض فيه ألف سيارة ، فيه كبير وصغير ، وقديم وحديث ، وغالي ورخيص ، ومحرك قوي جبار ومحرك ضعيف ، وسيارة جميلة جداً وسارة قبيحة جداً ، سباق أول سيارة وصلت إلى الهدف ، الهدف انهيار خمسين متراً وقعت ، والثانية وقعت ، والثالثة وقعت ، والألف سيارة كلهم وقعوا ما هذا السباق الأحمق ؟ سباق إلى ماذا ؟ أي الغني يموت انتهى الغنى ، والفقير يموت ، والقوي يموت ، والأنبياء يموتون ، والملوك يموتون ، والضعفاء يموتون ، والمقهورون يموتون ، والوسيم يموت ، والذميم يموت ، والذكي يموت ، والغني يموت ، وإن ترك ثروات لا يعلمها إلا الله ، سبحان من قهر عباده بالموت ، إذاً الموت نهاية كل حي ، هذا التعب بخلاف منهج الله حمق ، إلى أين أنت سائر ؟ لذلك أيها الأخوة من ملخص هذا الدرس أن الإنسان يتحرك إما بدافع من هواه ، من شهوته ، أو بدافع من إيمانه ، وعمله يعكس حجم شهواته أو حجم إيمانه ، والعمل انعكاس لمستوى الإنسان ، الآن من أين ننطلق ؟ من صحوة ، من يقظة ، مرة أذكر لي قريب متهاون بدراسته ، كسول ، أخرجه أبوه من المدرسة ، واشتغل بمحل تجاري بسوق الحميدية ، أحضر الطعام للبيت ، له بنت عم فهو ترك من الصف السادس ، هي بالسابع لما يزورهم أنا بالسابع صرت يشعر بضغط ، أنا بالثامن ، بالتاسع ، وصل إلى درجة ما عاد يحتمل أن ابنة عمه أخذت كفاءة وهو صار معه اضطراب شديد ، هذا الاضطراب دفعه للدراسة ، وأخذ الكفاءة بسنة واحدة ، صار عنده حالة قلق ، إذا ما عندك حالة قلق شديدة ، حالة خوف شديدة ، حالة حيرة شديدة ، لا تنطلق إلى الله عز وجل ، هذه الحالة تأتي من التفكر بالموت ، تأتي هذه الحالة من التفكر في خلق السماوات والأرض ، فأنا أقول لابدّ من يقظة ، البداية تبدأ باليقظة ، تستقيم على أمر الله ، تتصل بالله ، الآن تأتيك العلامات أول علامة ، الثانية ، الثالثة ، الرابعة ، الخامسة ، كلها علامات مسعدة ، والله هذا الذي يصل إلى حقائق الإيمان ويؤمن ، عنده مشاعر والله يفتقر إليها من يحتل أعلى منصب في العالم ، يفتقر إليها من يملك أكبر ثروة في الأرض ، إن الله يعطي الصحة ، والذكاء ، والمال ، والجمال ، للكثيرين من خلقه ، ولكنه يعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين .





أيها الأخوة ، ننتقل للموضوع العلمي ، هذا القرآن كلام الله عز وجل ، قال تعالى :

(سورة النحل)
إعراب الياء ياء مؤنثة مخاطبة ، معنى النحل مؤنث ، العاملات من قسم الإناث ، والذكور ليس لهم عمل إطلاقاً في جمع الرحيق وصنع العسل ، الذكور مهمتهم تلقيح الملكة فقط ، أما الصنف الذي يجمع الرحيق من الأزهار ، ويصنع البيوت الشمعية ، ويصنع العسل هم العاملات ، دقق في علاقة القرآن بكلمة اتخذي ، العرب قديماً وقت نزول القرآن الكريم هل يعلمون أن هناك النحلة مؤنثة وهناك نحلة مذكرة ؟ مستحيل :

(سورة النحل)




إذاً : ﴿ اتَّخِذِي ، كُلِي ، فَاسْلُكِي ﴾ هذه إشارة قرآنية إلى أن النحلات اللواتي يجمعن الرحيق ، ويصنعن العسل ، من قسم الإناث لا من قسم الذكور ، بينما هناك آية ثانية يقول الله عز وجل :

(سورة النمل)
فالنمل جاء في القرآن الكريم مذكراً لأن المذكر يغلب المؤنث ، فالنمل شيء والنحل شيء آخر ، شيء آخر قال تعالى :

(سورة النحل)
النحلات أول عمل صنع المسكن ، المسكن يصنع من قبل النحلات أولاً ، ثم تصنع بيوت العسل بشكل سداسي ، الآن يقدمون للخلية مساكن أو أطباق شمع جاهزة ، أما هي بالأساس النحلة تصنع شمع بنفسها ، وصناعة الشمع شيء مذهل ، يعني تبدأ النحلات من هنا ونحلات من هنا وتلتقي النحلات في الوسط على بيت نظامي بالميكرون ، هذا فوق طاقة البشر ، لو أردنا أن نبلط ساحة كبيرة بدأ قسم من اليمين وقسم من اليسار وقسم من الشمال وقسم من الجنوب واتجهوا نحو الداخل هل يعقل أن يلتقوا على بلاطة نظامية ؟ مستحيل أما النحل يبدأ من كل الجهات وتلتقي النحلات العاملات في صنع هذه البيوت الشمعية على مسدس نظامي في الوسط :

(سورة النحل)



هناك نحل في المغارات :

(سورة النحل)
وفي أصول الأشجار :

(سورة النحل)
هناك من يصنع للنحلة الخلية هذه ، قديماً كانت الخلية من طين :

(سورة النحل)
جميع الأزهار التي خلقها الله عز وجل قابلة أن تؤكل حبوب الطلع فيها ، وأن تمتص رحيقها ، رحيقها يمتص وحبوب الطلع تؤكل ، عندنا ثم ، ثم تفيد الترتيب على التراخي ، يعني إنشاء البيت يحتاج إلى وقت كبير ، ثم إنشاء بيوت العسل الشمعية يحتاج إلى وقت أطول ، بعد إنشاء البيت وإنشاء أماكن العسل قال تعالى ثم تفيد الترتيب على التراخي :

(سورة النحل)



الآن النحلة غادرت ، غادرت الخلية لمسافة عشرة كيلو متر كيف ترجع ؟ قال ترجع تضع روائح على الأزهار التي امتصت رحيقها ، هذه الروائح مثل طريق تهتدي به في العودة ، وهناك شيء آخر تهتدي بالشمس ، وكيف تعلم أخواتها النحلات الطريق ؟ عن طريق الرقص ، في رقصة باتجاه ، الرقص له ثلاث حالات اتجاه الرقص وكثافة الرقص تحدد المكان والمسافة والكثافة ، عن طريق رقص النحل يحدد مكان الأزهار ، والكثافة ، والمسافة ، والعودة :

(سورة النحل)
بعد أن تجمع النحلات الرحيق وغبار الطلع ، غبار الطلع الغذاء الملكي والرحيق هو العسل ، الآن الرحيق يصبح عسلاً وغبار الطلع يصبح غذاءً ملكياً ، قال تعالى :

(سورة النحل)
جاءت فاء ، الأولى ثم ، ثم في بناء البيت وبناء أطباق الشمع تحتاج وقت طويل ، لكن بعد جمع الرحيق :

(سورة النحل)
عودي إلى الخلية .



كل نحلة لا يمكن أن تدخل إلى خليتها إلا إذا نطقت بكلمة السر ، فإن لم تعرفها قتلت ، ومن حين لآخر تبدل كلمات السر ، يكون في مليار نحلة بالنهار لا يمكن لأية نحلة إلا أن تبيت في خليتها :

(سورة النحل)
هنا جاء فاء :

(سورة النحل)
السبل هناك علامات ذات رائحة معينة تهتدي بها إلى خليتها .



الآن :

(سورة النحل)
كل عسل متعلق بالأزهار التي أخذت منها الرحيق :

(سورة النحل)
إله يقول فيه شفاء للناس :

(سورة النحل)



لذلك التفكر طريق إلى الله ، والله آية العسل وحدها من آيات الله الدالة على عظمته ، دقق في كلمة : ﴿ اتَّخِذِي ، كُلِي ، فَاسْلُكِي ﴾ ، معنى العاملات هن اللواتي يصنعن العسل ، بعد هذا الفرق بين ثم وبين الفاء ، هناك مرحلة طويلة تبدأ ببناء البيت ، ثم بناء أطباق الشمع ، بعد جمع الرحيق جاءت الفاء ، فالنحلة سرعتها وهي فارغة ستين كيلو متراً في الساعة ، وهي محملة ثلاثين كيلو متراً في الساعة :

(سورة النحل)
العسل والغذاء الملكي :

(سورة النحل)

كيف يصل الإنسان إلى الإيمان بالله؟

إيمان الحربي

العقيدة هي صمام الأمان وهي المحرك القوي للإنسان بها يهتدي إلى فطرته الأولى

ويضع يده على النور الذي أودعه الله فيه فيأمن من خوف ويهتدي من حيرة ويستقر بعد تخبط ويطمئن بعد قلق واضطراب، وبأركان الإيمان تتم العقيدة ويكمل اليقين

والإيمان ستة أركان و إن الركن الأساسي الذي تبني عليه بقية الأركان هو الإيمان بالله تعالى. الإيمان به ربا وخالقا والإيمان به حكيما ومدبرا ومنظما لهذا الكون ومهيمنا عليه قال تعالى ((وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ))

إن وجود الله شيء بديهي يسلم به كل عقل سوى إنه واضح وضوح الشمس في رابعة النهار وكما إن وجود الشمس لا يحتاج إلى دليل فكذلك وجود الله ولكن حين نسوق الدليل على وجود الله فذلك فقط ليزداد المؤمن إيمانا والموحد ثباتا ويقينا وليكون ذلك حجة على كل ملحد كافر وجاحد فاجر.

هل نحن في حاجة إلى الإيمان بالله

لقد تقدم العلم تقدما كبيرا وازدحمت الحياة بأنواع المعرفة واكتشف الإنسان الكثير من أسرار الوجود لقد صعد إلى السماء وغاص في أعماق الماء وفجر الذرة وعرف أسرار المجرة، ولكن هل أغنى الإنسان كل ذلك عن الإيمان بالله هل حقق له السعادة والطمأنينة في الحياة؟ إن هذا التقدم المادي لم يواكبه تقدم روحي في حياة الإنسان لذلك ازدادت مشكلاته تعقيدا وروحه قلقا حيث ابتعد عن دين الله الذي يحقق له السعادة في الدنيا والآخرة كما ازداد الفساد الخلقي والانحلال الاجتماعي..

كيف يصل الإنسان إلى الإيمان بالله؟

*هل يصل إلى ذلك بفطرته التي فطره الله عليها؟

*هل يصل بعقله وفكره؟

*هل يصل بنظره وتعمقه في الكون وما فيه من دقة ونظام وإبداع؟

*أو لابد من ذلك كله..

*يصل الإنسان إلى الإيمان بالله بالعقل والشرع والفطرة

دليل الفطرة: هناك شعور فطره فطر الله الناس عليها يتمثل في إحساس الإنسان بأن هناك قوة عليا مدبرة لهذا الكون ومهيمنة عليه وكلما تأمل الإنسان في نفسه ((وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ)) أو في الكون من حوله ((وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ)) أحس بهذا الشعور يسيطر عليه ويدفعه دفعا إلى أن يقر بوجود قوة عليا خالقة عاقلة وأن هذه القوة العليا هي الله وإن كان دليل الفطرة شاهدا على وجود الله فهناك أمور فطرية كثيرة نزاولها في حياتنا دون إعمال فكر أو نظر مثال ذلك :انسياق الطفل حديث الولادة إلى ثدي أمه بفطرته الأولى دون أن يتعلم ذلك من معلم ودون أن يدركه بدليل عقلي: نحس بالجوع فنأكل ونحس بالبرد فنتخذ الوقاية منه ونحس بوجود روح فينا فنحافظ عليها دون أن يكون ذلك بحاسة من حواسنا الظاهرة إن الشعور بهذه الأشياء كلها دليل على وجودها وهي فطره صادقة موافقة للواقع الكوني وموافقة لحاجتنا ومن أصدق هذه الإحساسات الفطرية التي تملأ الكيان وتسيطر على الوجدان فطرة إحساس الإنسان بوجود الخالق وتلهفه دائما لمعونته وإمداده وشعوره بحاجة هذا الكون الكبير في نظامه و إتقانه إلى قدرة الله وحكمته00 إنه شعور فطري تشترك في الإحساس به جميع الخلائق فكلهم يشعرون بشعور مشترك هو إن الله حق وأنه القوة العالمة بكل شيء القابضة على كل شيء الباقية بعد كل شيء قال تعالى

((وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

متى تظهر هذه الفطرة؟

تظهر هذه الفطرة واضحة جلية في ساعات الشدة حين ينقطع الرجاء من الناس وحين يحدق الخطر بالإنسان ويحيط به الكرب من كل مكان ويفقد جميع سبل النجاة

وفي هذه اللحظة الحرجة لا يجد الإنسان إمامه إلا الله يبثه شكواه ويطلب منه العون والنجاة ينطلق إليه بفطرته حتى ولو كان غير مؤمنا به ويقرر القران الكريم هذه الحقيقة فيقول تعالى ((وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا))

ولقد سأل رجل الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن الله تعالى فقال: ألم تركب البحر؟ قال:بلى. قال:فهل هاجت بك الرياح العاصفة قال: نعم. قال: وانقطع أملك حينئذ من الملاحين ووسائل النجاة؟ قال: نعم قال: فهل خطر ببالك وانقدح في ذهنك أن هناك من يستطيع أن ينقذك إن شاء؟ قال: نعم قال جعفر الصادق: فذلك هو الله

دليل العقل

لا يوجد دين كالإسلام حث العقل على نظر التأمل وحركه في كل اتجاهات المعرفة ودار به في أنحاء الكون من أرض وسماء وهواء وماء وجبال وتلال ونجوم وكواكب وطيور تحلق في السماء وأسماك تعيش في أعماق الماء وسحاب يمطر فتنشق الأرض بالخضرة والنبات قال تعالى ((أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ))

فعن طريق النظر والمشاهدة يصل الإنسان بسهولة إلى الإيمان بالله وهذا ما سلكه العربي بعقله الصافي وفكره المستقيم حين سئل:كيف عرفت الله فقال :سبحان الله! الأثر يدل على المسير؛ فسماء ذات أبراج, وأرض ذات فجاج, وبحار ذات أمواج, أفلا يدل ذلك على العليم الخبير؟! وبعد هذه الأدلة التي سقناها نجد من المفيد أن نسوق بعض أقوال علماء الكون الذين اهتدوا إلى الله عن طريق العقل والعلم ونسوق هذه الأقوال لمن كان له قلب00

قال إسحاق نيوتن:لا تشكّوا في الخالق! فإنه مما لا يُعقل أن تكون المصادفات وحدها هي قاعدة هذا الوجود.

قال هرشل: كلما اتسع نطاق العالم زادت البراهين الدامغة القوية على وجود خالق أزلي لا حد لقدرته ولا نهايته فالجيولوجيون والرياضيون والفلكيون والطبيعيون قد تعاونوا على تشييد صرح العلم وهو صرح عظمة الله وحده

وهكذا لو تأمل الإنسان في الكون الذي يحيط به لأدرك من خلاله وجود الله تعالى ولكن الغفلة والجهل والتقليد الأعمى للآباء والأجداد والمكابرة والعناد والسير مع هوى النفس وشهواتها وكل ذلك يعطل حسن الرؤية ويؤدي إلى مهاوي الضلال والكفر..

موضوع اكثر من رائع

زيزي

سيتحق التثبيت

تسلم الايادي

جزاك الله عنه كل خير

جعله الله في ميزان حساناتك

موضوع اكثر من رائع
جزاكي الله خيرا
وجعله في ميزان حسانتك