فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام..

فقــه الصيـ ـ ـام فى رمضــان ..

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. Ramadansign59oj

لا شك أن من فروض الأعيان على كل عبد مسلم أن يلم بأحكام الصيام فى
رمضان و هذا بيان لأحكام الصيام فى رمضان . .
و قبل ذكر الأحكام يجب معرفة ما معنى الصيام و هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى
غروب الشمس و يشترط النية و هى نية الصيام عن المفطرات . . .

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

حكم الصيام

أجمعت الأمة على أن صيام شهر رمضان فرض قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [ البقرة/183]

و من أفطر شيئا من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة ففى الحديث
أن النبي صلى الله عليه وسلم فى الرؤيا التى رآها قال
: " حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا بأصوات شديدة ، قلت ما هذه الأصوات ؟
قالوا : هذا عواء أهل النار ثم إنطلق بى
فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دما ، قال : قلت من هؤلاء ؟ قال :
الذين يفطرون قبل تحلة صومهم ( أي قبل وقت الإفطار ) "
[ صححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة ]

و من يفطر شيئا من رمضان بغير عذر فإنه على كبيرة أعظم من الزنا و
من شرب الخمر بل من إدمان الخمر
و إنه على شافية الكفر . . . أرأيتم شدة هذا الكلام ؟

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

كيف يثبت دخول الشهر

يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال حال الصحو أي عندما تكون السماء صافية خالية من الغمام ،
أو بإتمام شهر شعبان ثلاثين يوما حيث أن هلال شهر رمضان لم يرى قبل ذلك و لا نحتاج تحرى الهلال حينئذ ،
و يجب على من رأى الهلال أو بلغه الخبر من ثقة أن يصوم ، أما العمل بالحسابات الفلكية فى دخول الشهر
فهو بدعة قال صلى الله عليه وسلم : " صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته "[ متفق عليه ]
و إذا رأى الهلال شخص بالغ ، عاقل ، موثوق بخبره و أمانته و بصره فإنه بذلك يثبت هلال
رمضان و يصوم الناس بخبره . . .

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

على من يجب الصوم

يجب الصوم على كل مسلم بالغ ، عاقل ، مقيم ، قادر ، و يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه
و يضرب على تركه لعشر قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ
غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }[ التحريم/6]

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

أهل الأعذار

المسافرون . . و يشترط للفطر فى السفر أن يكون السفر مسافة، و أن يجاوز البلد ،
و ألا يكون سفر معصية ، و ألا يقصد بسفره التحيّل على الفطر . . .
و عند جمهور العلماء و منهم الأئمة الأربعة أنه من نوى السفر إلى بلد و نوى
الإقامة فيعا أكثر من أربعة أيام فهو فى حكم المقيم يلزمه الصوم . . .

المرضى . . كل مرض خرج به الإنسان عن حد الصحة يجوز له أن يفطر به قال تعالى
{ ُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } [ البقرة/185]
و نص شيخ الإسلام على أنه إذا كان الصوم يسبب الإغماء للإنسان يفطر و يقضى . . .
و إذا أغمى عليه أثناء النهار ثم أفاق قبل المغرب أو بعده فصيامه صحيح ، أما إذا أغمى عليه
من الفجر إلى المغرب فصومه غير صحيح و وجب عليه القضاء ، و أما إذا غاب عن الوعي ثلاثة
أيام فأقل يقضى و إن كان أكثر لا يقضى . . .
إذا كان المريض يعانى من إصابة ليست مزمنه يقضى حال الشفاء ، و أما المريض بمرض مزمن يطعم
عن كل يوم مسكينا قال تعالى
{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [ البقرة/184]

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

النية فى الصيام

تشترط النية فى صوم الفروض كما فى الحديث " لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل "
[ رواه أبو داود و رجح عدد من الأئمة وقفه كالبخاري و النسائي و الترمذي ]
و النية هي عزم القلب على الفعل ، أما التلفظ بها فهو بدعة . . .
و من نوى الإفطار أثناء النهار و لم يفطر الراجح أن صيامه لم يفسد لكن الأحوط له أن يقضى، و من لم يعلم بدخول شهر
رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك و عليه القضاء . . .
و النفل المطلق . . لا تشترط فيه النيه لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقال : هل عندكم شئ ؟ قلنا : لا، قال : فاني إذا صائم "[ رواه مسلم ]
أما النفل المعين . . كصوم عرفه فالأحوط أن ينوى . . .

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

الإفطار و الإمساك

إذا غاب قرص الشمس أفطر الصائم لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا أقبل الليل من ها هنا و أدبر النهار
من ها هنا و غربت الشمس فقد أفطر الصائم "[ صححه الألباني في صحيح الجامع ]
و السنة أن يعجل بالإفطار ، و لو شك أنه أفطر قبل المغرب فغليه القضاء . . .
و أذا طلع الفجر وجب على الصائم الإمساك سواء سمع الأذان أم لم يسمعه . . .

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_2010

المفطرات المعاصرة

و لا يفطر الصائم إلا إذا كان له عذر الجهل ، النسيان ، الإضطرار و الإكراه .

بخاخ الربو . . فيرى الشيخ ابن باز و الشيخ ابن جبرين و اللجنة الدائمة أنه لا يفسد الصيام
الأقراص التى توضع تحت اللسان . . ليست مفطره لأنه لا يدخل منها شئ إلى الجوف
منظار المعدة . . لا يفطر إلا إذا وضع عليه مادة دهنية ليسهل دخوله إلى الجوف
القطرة التى تستخدم عن طريق الأنف . . يرى الشيخ ابن باز و الشيخ ابن العثيمين أنها تفطر
و نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم
التخدير بأنواعه . . التخدير لا يفطر إلا إذا كان تخدير كلىفإذا أغمى عليه جميع النهار فلا يصح
صومه عند جمهور العلماء و عليه القضاء
قطرة الأذن و غسول الأذن . . لا تفطر لأن الذى يقطر لا يصل بالدماغ إلا إذا حصل خرق
فى طبلة الأذن سوف تكون مفطرة
قطرة العين . . لا تفطر لأنها تمتص خلال مرورها بالقناة الدمعية
الحقن . . الحقن المغذية تفطر و الغير مغذية لا تفطر
الدهانات و المراهم . . تكلم عنها شيخ الإسلام ابن تيميه و قال أنها لا تفطر
قسطرة الشرايين .. ذهب مجمع الفقة الإسلامى أنها لا تفطر
الغسيل الكلوى . . يعد مفطرا . نصت بذلك اللجنة الدائمة
التبرع بالدم . . مفطر و هذا ما إختاره شيخ الإسلام ابن تيميه ، أما ما يتعلق بأخذ شئ
من الدم للتحاليل فهذا لا يفطر
معجون الأسنان . . لا يفطر

ومن أكل أو شرب عمدا فى نهار رمضان بدون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة
و عليه التوبة و القضاء ، و أذا نسى فليتم صومه

هذا ما تيسر ذكره من مسائل الصيام
نسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره و شكره و حسن عبادته
و أن يختم لنا شهر رمضان بالغفران و العتق من النيران

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_3010

هكـــــذا كان يصوم النبى ..
صلى الله عليه وسـلم

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : " كان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الإكثارُ
من أنواع العبادات، فكان جبريل عليه الصلاة و السلام يدارسه القرآن الكريم في رمضان، و كان
إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، و كان أجود الناس، و أجود ما يكون فيرمضان، يكثر فيه من الصدقة
و الإحسان و تلاوة القرآن الكريم، و الصلاة و الذكر والاعتكاف.

و كان يخصُّ رمضان من العبادة بما لا يخصُّ غيره من الشهور، حتى إنه ليواصل
فيه أحياناً؛ يقصر ساعات ليله و نهاره
على العبادة، و كان ينهى أصحابه عن الوصول، فيقال له: إنك تواصل، فيقول: " لستُ
كهيئتكم، إني أبيت عند ربي يُطعمني و يسقيني ".
و الله عز وجل يطعم رسوله عند هذا الوصال بلطائف المعارف، و درر الحكم و فيض
أنوار الرسالة، لا بطعام و شراب حقيقة؛

فزادُ الرُّوح أرواحُ المعاني

و ليس بأن طعمت و لاشربتا

فليس يُضيرك الإفتارُشيئاً

إذا ما أنت ربَّك قدعرفتا

و الرسول صلى الله عليه و سلم أذكر الذاكرين، و أعبدُ العابدين، جعل شهر رمضان موسماً للعبادة،
و زمناً للذكر والتلاوة. ليله صلى الله عليه و سلم قيام يناجي مولاه، و يضرع إلى ربه؛ يسأله العون و السداد
و الفتح و الرشاد، يقرأ السور الطوال، و يطيل الركوع و السجود، شأن النهم الذي لا يشبع من العبادة، جعل
من قيامه الليل زاداً و عتاداً، و قوة و طاقة.

قال تعالى: «يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً» (المزمل:1 2). وقال تعالى:
«وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْيَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً» (الإسراء:79).

و نهاره عليه الصلاة و السلام دعوة و جهاد و نصح و تربية و وعظ و فتيا. و كان من هديه صلى الله عليه و سلم
ألا يدخل في صوم رمضان إلا برؤية محققة أو بشهادة شاهد واحد.

و كان عليه الصلاة
و السلام يحث على السحور؛ فقد صح عنه أنه قال: " تسحروا؛ فإن في السحور بركة" ؛ لأن وقت السحور مبارك؛
إذ هو في الثلث الأخير من الليل؛
وقت النزول الإلهي، و وقت الاستغفار. قال تعالى: " وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " (الذاريات:18)،
وقال أيضاً:" والْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ" (آل عمران: منالآية17).
ثم إن السحور عون على الصيام والعبادة، ثم هو صرف للنعمة في عبادة المنعم سبحانه وتعالى.

و كان عليه الصلاة والسلام فيما صحّ عنه أمراً و فعلاً يُعجل الإفطار
بعد غروب الشمس، فيفطر على رطب أو تمر أو ماء؛
لأن خالي المعدة أوفق شيء له الحلاوة، فكان في الرطب و التمر ما يوافق الصائم الجائع.

* و قد صحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد ". فكان عليه
الصلاة و السلام بخيري الدنياو الآخرة.

* و كان يفطر صلى الله عليه و سلم قبل أن يصلي المغرب.

و في الصحيح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: " إذا أقبل الليل من ها هنا، و أدبر منها هنا فقد أفطر الصائم".

* و سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام و أفطر، و خيّر الصحابة في الأمرين.

* و كان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم؛ ليتقوّوا على قتاله.

* و خرج صلى الله عليه وسلم لبعض غزواته و سراياه في رمضان، بل كانت بدر الكبرى في رمضان،
فنصره الله نصراً ما سمع العالم بمثله.

و أفطر صلى الله عليه وسلم في غزوتين من غزواته في رمضان كما أخب ربذلك عمر رضي الله عنه عند الترمذي
و أحمد، و لم يحدد صلى الله عليه و سلم تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحدّ، و لا صحّ عنه في ذلك شيء.

* و كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يدركه الفجر و هو جنب من أهله، فيغتسل بعد الفجر، و يصوم،
و كان يقبّل بعض أزواجه و هو صائم في رمضان، و شبّه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء.

* و كان من هديه صلى الله عليه و سلم إسقاط القضاء عمّن أكل أو شرب ناسياً، معللاً بأن الله سبحانه هو الذي أطعمه و سقاه.

و الذي صح عنه عليه الصلاة والسلام أن الذي يفطر الصائم: الأكل و الشرب و الحجامة و القيء.

و القرآن الكريم دلّ على أن الجماع مفطر كالأكل و الشرب.

* و اعتكف عليه الصلاة و السلام في العشر الأواخر من رمضان،
فنذر قلبه لله تعالى، و فرغ بالهمن هموم الدنيا، و سرح عين قلبه في
ملكوت السموات و الأرض، و قلّل من التقائه بالناس،
فأكثر من الابتهال و دعاء ذي الجلال و الإكرام. و عكف قلبه على مدارسة الأسماء و الصفات، و على مطالعة
الآيات البيّنات، و التفكر في مخلوقات رب الأرض و السموات،
فلا إله إلا الله، كم من معرفة حصلت له! و كم من نور ظهر له! و كم من حقيقة ظفر
بها!
فهو أعلم الناس بالله، وأخوف الناس من الله، و أتقى الناس لله، و أبلغ الناس توكلاً على الله،
و أبذل الناس لنفسه في ذات الله؛..

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_3010

ومن فتاوى العلماء حول صيام ست ايام من شوال ..

،،،

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. M_1010

حكم صيام الست من شـــوال..

السؤال
هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟

الجواب
نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-
:"من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم في كتاب الصيام بشرح
النووي (8/56)، يعني: صيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على
الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض
ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل، وذلك
لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:"من صام رمضان ثم أتبعه..." والذي عليه قضاء من رمضان يقال
صام بعض رمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛ لما
فيه من المبادرة إلى الخير وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصيام.
[فتاوى ابن عثيمين –رحمه الله- كتاب الدعوة (1/52-53)].

فضل صيام الست من شــوال ..

السؤال:
السؤال :ما حكم صيام الستّ من شوال ، وهل هي واجبة ؟.

الجواب:
صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام
من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك
عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة
: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . " وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام
ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ
: " صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة " .

وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ،
وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها .

ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ
لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران
نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة
قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة
وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه
ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبو داود . والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

شهر شـــوال كله محل لصيام الست ايام..

السؤال
هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال ، أم أن صيام هذه الأيام لها
وقت معلوم ؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه ؟

الجواب
ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال
كان كصيام الدهر " خرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها
المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه، أو في آخره ، وإن شاء فرقها ،
وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛
لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير ، ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أي سنة ، لكن الاستمرار
على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أحب العمل إلى الله ما داوم
عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390]

لايشترط اللتابع فى صيام الست ايام من شـــوال ..

السؤال
هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر ؟

الجواب
صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة ؛
لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – أطلق صيامها ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً ، حيث قال – صلى الله عليه وسلم - :
" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . وبالله التوفيق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391]

المشروع تقديم القضاء على صيام الست ..

السؤال
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟

الجواب
قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛
لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : " من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر
" خرجه مسلم في صحيحه . ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ؛
ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392]

موالاه صيام الست ..

السؤال
هل صيام الأيام الستة يلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام؟
على أن تصام متتالية في شهر شوال؟

الجواب
لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية
أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/391)].

هل تبدأ المرأة بقضاء ماعليها من ايام فى رمضان ام بست ايام شوال ؟؟

السؤال:
بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي
فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟

الجواب:
الحمد لله
إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
. " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق
عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .

أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

هل يشرع فى صيام الست وعليه قضاء من رمضان ؟؟

السؤال:
هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان ، حيث قد أفطر
من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي ، هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ،
وكان كمن صام الدهر كله ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً..

الجواب:
تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل وعلا ، والعبد إذا التمس الأجر
من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره ، كما قال تعالى :
( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً ) ،
والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال ؛
لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتاوى الجنة الدائمة 10/392 . (www.islam-qa.com)

متى يبدأ المسلم بقضاء ستة ايام من شـــوال ؟؟

السؤال:
متى يُمكن أن أبدا بصيام الستّ من شوال حيث أنه يوجد لدينا إجازة سنوية الآن ؟.

الجواب:
يُمكن الشروع بصيام الستّ من شوال ابتداء من ثاني أيام شوال لأنّ يوم العيد يحرم صيامه ويُمكن
أن تصوم الستّ في أيّ أيام شوال شئت وخير البرّ عاجله .

وقد جاء إلى اللجنة الدائمة السؤال التالي : هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد
العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟

فأجابت بما يلي :
لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام،
وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع ،
وليست فريضة بل هي سنة.

وبالله التوفيق وصلى الله على

عدل سابقا من قبل روونـــى،، في السبت 19 سبتمبر 2009, 11:39 am عدل 4 مرات

وهذه.. مخالفـات يقع فيها بعض الصائميـن ..

قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 18].

إلا أن هناك مخالفات يقع فيها بعض الصائمين أحببت التذكير بها، أداءً لحق الله - تعالى -،
وقيامًا بواجب النصيحة.

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم –
قال: ((رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع،
ورُبَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر))[1].

فبيَّنَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث أن طائفة من الناس يصومون لكن لا يُكْتَبُ
لهم عند الله أجر الصائمين، وإنما نصيبهم من هذا الصيام الجوع والعطش، وذلك لأن الجوارح لم
تمتنع عن معصية الله، فالعين تنظر إلى ما حرم الله، والأذن تستمع إلى ما حرم الله،
واللسان يتكلم بما يغضب الله.

قال - تعالى -:
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤولًا} [الإسراء: 36]
وطائفة أخرى تقوم الليل ولكن لا يكتب لهم أجر القائمين، إما لفقدان الإخلاص في عبادتهم، أو لعد
م موافقتها لِهَدْيِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أو لغير ذلك.

ولذا ينبغي للصائم أن يحذر من الوقوع في المعاصي، فليس الصيام هو الإمساك عن
الطعام والشراب فحسب، وإنما إمساك الجوارح عما حرم الله.

ومن هذه المخالفات: تأخير الصلاة عن وقتها، فبعض الصائمين ينام بعد تناوله لوجبة السحور
فلا يستيقظ إلا عند طلوع الشمس، فيضيع صلاة الصبح، وآخرون ينامون قبل صلاة العصر،
فلا يستيقظ أحدهم إلا عند غروب الشمس، فيضيع صلاة العصر قال - تعالى -:
{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ
الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [النساء: 103]،
وعن بريدة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله))[2].

وقال – تعالى
-: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 4-5]،
جاء في حديث مصعب بن سعد، قال: "سألتُ أبي فقلت: يا أبتاه، أرأيت قوله - تعالى -:
{الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} أيُّ ان لا يسهو ولا يحدث نفسه"؟! قال: "ليس بذلك، إنما
هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت"[3].

وفي مثل هؤلاء يقول - تعالى -:
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59].

ومنها التخلف عن صلاة الجماعة، فبعض الصائمين يؤدون الصلاة لوقتها،
ولكنه يتخلف عن صلاة الجماعة، قال - تعالى -:
{وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا
سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا
حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً
وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ
وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} [النساء: 102].

وفي هذه الآية وجوب صلاة الخوف جماعة في حال الحرب، ففي حال السلم من باب أولى.

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
((إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما
لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق
معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار))[4].

ومنها السهر الطويل أكثر الليل أو كله على شاشات القنوات الفضائية، التي تبث شرورها وسمومها
على أشكال متعددة، حيث يعرض بها برامج يقصد بها تشكيك المسلمين في دينهم، وإظهار عظمة
الكفار والإعجاب بحضارتهم، كالتمثيليات الهابطة، والأغاني الماجنة، والصور الخليعة.

ومنها ما يفعله بعض الصائمين المبتلون بشرب الدخان - هداهم الله - فبدلاً من أن يفطروا
على ما أحل الله لهم من الطيبات، يفطرون على الدخان، الذي بعث الله رسوله بتحريمه وأمثاله؛
قال - تعالى -:
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي
كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157].

ومنها: الفحش والبذاءة في اللسان وسائر المعاصي الأخرى، عن أبي هريرة -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((مَن لم يَدَعْ قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يَدَعَ طعامه وشرابه))[5].

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم))[6].

ومنها كثرة النوم لساعات طويلة، وحديث: ((نوم الصائم عبادة))
حديث ضعيف لم يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

فلا ينبغي للمسلم أن يضيع ساعات الصوم بكثرة النوم، فإن المسلم يسأل عن وقته يوم القيامة.

عن أبي برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيمَ أفناه، وعن علمه فيمَ فعل، وعن
ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه، وعن جسمه فيمَ أبلاه))[7].

قال الشاعر:

وَالْوَقْتُ أَنْفَسُ مَا عُنِيتَ بِحِفْظِهِ *** وَأَرَاهُ أَسْهَلَ مَا عَلَيْكَ يَضِيعُ

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

\

\

المراجـع

[1] سنن ابن ماجه (1/539) برقم (1690).

[2] صحيح البخاري (1/195) برقم (553).

[3] مسند أبي يعلى (1/336) برقم (700) وقال المنذري في كتابه "الترغيب والترهيب" (1/441)
: إسناده حسن.

[4] صحيح البخاري (1/218) برقم (657)، وصحيح مسلم (1/451) برقم (252).

[5] صحيح البخاري (2/31) برقم (1903).

[6] صحيح البخاري (2/31) برقم (1904)، وصحيح مسلم (2/806) برقم (1151).

[7] سنن الترمذي (4/612) برقم (2417) وقال: حديث حسن صحيح.

الله عليكى حبيبتنى

جزاكى الله خيرا يقمر

لكى مينى أأأرق تحياتى

من كل قلبى

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. 810694

موضوع مميز جدااااااااااااا

بجد موضوع تحفه يا روووني

جميل جدا في كل شيء

المضمون وطريقة الاسترسال جميله جدا

شكرا لكي علي هذا الموضوع الاكثر من رائع

جزاك الله عنه كل خير

جعله الله في ميزان حساناتك

ربنــــــــا مايحرمنى من مروركم الجميــــــل ده ابـــداااا

دمتم بكل ود وحب ..

موضوع مميزجدااااااااااااا

هايل جدا روووني

موضوع مميز بالفعل

ومضمونه وتنسيقه رائعين

ايه المواهب دي كلها

جزاك الله عنه كل خير

جعله الله في ميزان حسناتك

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. 6666666666666sc2ao5

حفظكم الله ورعــــــاكم وسدد علي الخير خطاكم

دمتم بود وتقبلوا تحيتي واحترامي

وكل عام وحضرتك بخير
فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. 3-26

محمد أفندي

جزاك الله خيرا على المرور الطيب استاذ محمد ..

حفظكم الله ورعاكم ..

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. 728rrpaq26in2y5g5xam

تســلم الايــــادى رونـــى على المجهـــود الرائع والجميــل ده

بجد موضوع فى منتهــى الروعـــه

تسلــم ايدك

جزاااكى الله كل خير

وجعله فى ميزان حسناتك يارب

مــــــورا >>

نورتينى بمرورك الجميــــــــــل وردك الاجمــل

وبعدين انا كلى مواهب يابنتى

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. 21625

كل ســــنة وانتم طيبين ويارب دايما بكل خير ..

جيــــــــمى ..

نورتنى بمرورك وردك الجميل ويارب يكون الموضوع نال اعجابكم وافادكم ان شاء الله

وكل سنة وانتم جميعا بكل خير وصحة وسلامة ..

فقـ ــ ــه الصيـ ـ ـام.. Happy_Feast_by_Mobtasmah