للمهتمين بالغرائب العلمية

موضوع قرأتة وعجبني وحبيت اشاركم فية الرجاء الرد وليس مرسي وشكرا وتسلموووووو الي بنشوفها في المنتدى كثير.

بحث علمي

في كتاب جان ماري بيلت «اللغة السرية في الطبيعة، الاتصال لدى الحيوان والنبات» الذي نقله الى العربية فارس غصوب وأصدرت ترجمته «دار الفارابي»، في بيروت، عبارات لم تألف الأذن سماعها إلا إذا كانت تتناول الكلام عن البشر، ولكن ان تكون كلمات وعبارات تتناول حياة الحيوانات والنباتات فهذا أمر مدهش حقا.

في الكتاب مجموعة من الحقائق العلمية ولكن القارئ يظن، لفرط غرابتها، انه يفلفش في أوراق الأساطير. يقفز أمام ناظريك كلام عن أشجار تتعذب نفسيا، أو عن نباتات تقيم الخطط الدفاعية وكأنها أمام معركة عسكرية فعلية صاخبة، وعن أشجار دبّ في جذوعها وأغصانها الرعب، أو ان يتناول نوعا من النبات يمر بفترات كآبة، أو شجرات ماكرة وذكية كالشجرات المعرّشة، الذي يقول الكاتب ان نسبة الذكاء عندها أعلى من نسبة الذكاء لدى النباتات التي لا تمارس هواية التعريش على الجدران العالية. ويفصل القول عن حشرات تحب المقايضة أو تمارس الغش والخداع كي لا تقع فريسة نبتة شرسة وغيرها من التعابير التي تحيل قراءتك لهذا الكتاب إلى نزهة فاتنة في تضاعيف الطبيعة الناطقة والصامتة. الصامتة مجازا، بكل تأكيد، لأنه في ما يبدو وبفضل التقدم العلمي يتبين للقارئ، بدعائم علمية وتجارب حقيقية من قبل متخصصين ومتابعين بشغف نبيل، ان البيان ليس وقفا على الإنسان إلا من الناحية «الإبداعية» بحسب المفهوم الذي وضعه عالم اللغة الأميركي تشومسكي. وأما ما دون ذلك، فلا ينقص الحيوانات والنباتات شيء لأن تتواصل وتحكي، وتبعث برسائل عطرية أو كيميائية، متعددة الدلالات، منها رسائل واضحة، وأخرى لا تخلو من بعض الغموض المتعمد، لأنها نباتات أو حيوانات تخاف ان ينكشف أمرها للغرباء.

ولا تستغرب، وأنت تغوص في كلمات الكتاب، مفهوم الثأر عند النباتات أو عند الحيوانات على السواء. لعل المرء اعتاد على تصرف بعض الحيوانات لا سيما الداجنة، إلا ان عالم النبات لا يخلو من طرافة يرويها الكاتب بحذق وافتتان، فثمة الشجرة التي تثأر من قاتليها بطرق عجيبة غريبة لا تخطر على بال مخلوق بشري. تجارب كثيرة يقوم بها العلماء في أفريقيا والولايات المتحدة حول ردود أفعال الأشجار حين يداهمها خطر نهوم يأتيها من أفواه الأبقار أو الظباء أو غيرها من الحيوانات وهي تلتهم أوراق الأغصان، والطريف انه ما ان تتعرض نبتة ما للخطر حتى تقوم بإرسال رسائل مشفرة إلى زميلاتها في الحقل لأخذ الحيطة والحذر، أي ان التعاضد الاجتماعي يبدو بين النباتات أحيانا امتن مما هو موجود بين البشر، ومن أساليب الدفاع عن النفس أو عن الأوراق الخضراء رفع نسبة السم في الأوراق بحيث ان التهامها يعرض الآكل للتسمم. والنباتات تتواصل فيما بينها كما يقول الكاتب بأساليب متعددة منها على سبيل المثال ارسال غاز «الاثيلين». ومن التجارب الطريفة التي يرويها الكاتب تلك التي تتناول أشجار حور فتية لا يتجاوز عمرها الأربعة اشهر، حيث قام كل من «بلدوين» و«شولتز»، وهما من علماء النبات، بتمزيق ورقتين من الورقات العشرين التي تملكها كل واحدة منهما كمعدل وسطي، فما كان من الأوراق الأخرى التي لم تصب بأذى إلا ان ضاعفت من نسبة الدباغ، في حين أن أوراق الأشجار التي لم تتعرض إلى أي نوع من الأذى ارتفعت إلى حوالي 60%. ولم تستطع الأوراق السليمة من تغيير نسبة الدباغ إلا بفضل الرسالة التي بعثتها الورقة المجروحة. ويقول الكاتب ان بعض الألاعيب النباتية تقوم على بناء تحالفات بينها وبين الحشرات، وهي تحالفات شبيهة بتلك التي يبنيها البشر تطبيقا للمثل القائل «عدو عدوي صديقي». وهذا ما تقوم به شتلات الذرة. إذ ما ان تتعرض لهجوم من بعض الحشرات حتى تقوم بإفراز مزيج معين وظيفته جذب الزنابير، وهي عدو لدود للحشرات الطفيلية، وهكذا تكون شتلة الذرة قد طلبت النجدة من عدو عدوها، وهذا ما تفعله أيضا الحيوانات البرية أو البحرية ومنها سمك يعرف باسم الفيرون فما ان تجرح سمكة من سمكات الفيرون اثر هجوم مباغت من عدو حتى يتحول الجرح إلى رسالة، لانه يفرز رائحة محددة، وما ان تصل الرسالة إلى أنوف سمك الفيرون حتى يبدأ بالهروب والغوص أعمق وأعمق في الماء.

ولا يخلو الكتاب في بعض الأماكن من مقارنات بين الإنسان وبقية المخلوقات من ناحية استخدام الحواس من حيث هي أبواب أو جسور للتواصل، وكيف ان الإنسان، بدأ يدمر الطبيعي فيه، ولعل أكثر الحواس التي تعاني الظلم هي حاسة الشم، فهذه الحاسة تتناقص فعاليتها بحدة لدى الإنسان، والروائح بدأت تتحول من الطبيعي إلى الثقافي، ويستشهد الكاتب بـ «هيمرمان» مؤلف «علم النفس الاجتماعي للعطور» ويتكلم فيه عن الروائح ونسبية دلالاتها، وكيف انها تتغير دلاليا من شخص إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى. فالأوروبي على سبيل المثال يعتبر ان الأسود يبعث برائحة لاذعة ولكن الطريف في الأمر ان الأسود، بدوره، يعتبر ان الأوروبي يبعث رائحة فاقدة اللذة بل رائحة اقرب إلى رائحة الجيف. ويتناول التواصل عبر الروائح عند الأطفال وكيف ان التواصل الشمي الطبيعي آخذ في الانحسار عند الإنسان بسبب طبيعة الحياة التي تفصله عن الطبيعي، وتورطه أكثر وأكثر في الاصطناعي أو الإسمنتي والزجاجي وغيرها من مواد امتصاص الروائح، ويحكي الكاتب عن تجربة قامت بها بعض مستشفيات التوليد في الولايات المتحدة لمعرفة صلة الطفل برائحة أمه. فالأطفال يعرفون أمهاتهم من روائحهن الطبيعية ولكن ما ان اغتسلن واستخدمن العطور والصابون حتى فشل الأطفال في التعرف إليهن. والكاتب يشير إشارة لا تخلو من دلالات، عن تماهي الإنسان مع النبات من خلال استخراج اغلب العطور من النباتات محملا إياها اغلب الأحيان الوظائف التي تحملها عادة في الطبيعة لوظيفة اغرائية، أو اغوائية، كما تفعل النباتات تماما حيث يلعب العطر دورا جنسيا في عالم النبات وفي عالم الحيوان على السواء. ويكفي قراءة أسماء اغلب العطور المصنوعة لتفهم دلالاتها المشابهة لدورها الطبيعي، فمن العطور ما يحمل أسماء «ليل الحب» أو «حب» أو «شغف» وغيرها من الكلمات والتسميات الموحية. ولكن الكاتب يشير إلى ان للرائحة دورا آخر لا سيما في ما يتعلق بالذاكرة فهي دعامة للذاكرة، تمنعها من التصدع مع العمر، ويلمح إلى الكتاب الذين تناولوا علاقة الإنسان بالروائح والذاكرة أمثال شاتوبريان ومو باسان وبودلير، ويشير الكاتب إلى أن إعادة زرع الأشجار في المدن مسألة على قدر كبير من الذكاء لأنها بمثابة تمتين لحاسة الشم ومن ثم للذاكرة فضلا عن دورها التنظيفي. ويعتبر ان هذه النباتات عبارة عن حبل سري يعيد ربطنا بالطبيعة، بل ان الكاتب مهموم أيضا بالبيئة والإنسان على السواء فينهي فصلا من فصول كتابه بالقول: «إذا كان علينا ان نختار بين شجرة الكستناء والكومبيوتر فيتوجب علينا ان نحافظ على شجرة الكستناء».

وحين يتكلم الكاتب عن نفسية الأزهار تستغرب أمورا كثيرة ليست لأنها باطلة أو لا اساس لها من الصحة وإنما لأنه، بكل بساطة، لم يدخل في روعك ان النبات يمكن ان يخاف بل يرتجف من الخوف كأي كائن حي متحرك في هذا العالم المدهش. ويقول إن الأشجار الأقزام المعروفة في اليابان لم تكن قزمة ولكن الرعب، على امتداد القرون أدى بها إلى ان تتوقف عن النمو الطبيعي، فتحولت إلى أقزام، ويقول ان هذه المسالة أوضحها علماء أمثال «تورجون» و«ويب» و«سيلفيرا» وهم من علماء النبات. واللمس الكثير يزعج النبات، لأنها حساسة جدا تجاه اللمس ومن هنا تتقوقع بعض النباتات وتنطوي على نفسها بمجرد لمسها، أي في الطبيعة كما في الحياة البشرية أناس انطوائيون كذلك في الطبيعة نباتات انطوائية.

والنباتات تحب الموسيقى، هذا ما يؤكده الدكتور سينغ الذي يقول ان تعريض النبتة للموسيقى يزيد عطاءها، وحتى لا يقع الكاتب فريسة التخمينات قام بتجارب موسيقية شخصية على النباتات استغرقت منه أربع سنوات. ولاحظ الكاتب بعد تكرار التجارب ان سبعة نباتات من أصل تسعة شهدت نموا متسارعا، منها الشعير والعدس، بل ان بعض النباتات اتجه نموها صوب المكان الذي تبث منه الموسيقى، أي انها تعاملت مع الموسيقى كما تتعامل مع الضوء، ويقول الكاتب «ليس للنبات ذوق ثابت للموسيقى» وذلك لأسباب بيو ـ كيميائية وذائقة النباتات الموسيقية تتفاوت بتفاوت شخصية كل نبتة. وهناك مزارع اليوم كمزرعة «ماك كلورغ» في فلوريدا، وهي تعتمد على الاتصال الصوتي مع المزروعات، وكان من نتيجة ذلك ان زاد حجم البرتقال الموجود في المزرعة. وهذا ما يقوم به الهنود الحمر من قبيلة «الهوبيس» في أريزونا، حيث يتحول موسم زرع الذرة عندهم إلى موسم غناء في الحقول، لإطراب الذرة، ولكن هذه العادة، يقول المؤلف، بدأت بالتلاشي عند هذه الشعوب البدائية.

وفي الفصل الأخير، يتوقف الكاتب عند تواصل البشر مع الشجر، ويتناول العلاقة الرائعة والمرهفة التي يقيمها الصينيون واليابانيون وسكان الشرق الأقصى عموما مع الأشجار، وهي مفاهيم يعاد اليوم إدراجها في الثقافة الغربية من طريق الفلسفة الصينية المعروفة بـ«الزن»، لترميم ما اعتور الذات البشرية من تصدع حياتي، ويستشهد بكلام للقديس برنارد يقول فيه انه «تعلم من الشجر أكثر مما تعلم من الكتب»، ويقتطف من سيرة الأديب الفرنسي فرنسوا مورياك مشهدا حياتيا معبرا حيث كان يضم سنديانات حديقته لاصقا جسمه إلى قشرتها، وكأنه بهذا يؤكد على المفهوم اليوناني الروماني القديم الذي كان يعتبر شجرة السنديان وسيطا روحيا.


وعشان كمان انا مهتم في اراء الأخرين نقلت لكم بعض اراء الناس .

الموضوع منقول من/ جريدة الشرق الوسط

بواسطة بلال عبدالهادي من بيروت.

التعليــقــــات
د عـيـدروس عـبـدالـرزاق جبوبةالصومالي، «المملكة المتحدة»، 29/06/2005
قرأت ذات مرة أن الأبقار تدر لبنا وفيراً حين تستمع للموسيقى ،كما إن هناك طرقاً للعلاج بالموسيقى أثناء العمليات الجراحية .

Dr. Adel El Sayed، «السويد»، 30/06/2005
كانت لدي زرعة تجذب الهوام اليها في فصل الشتاء بواسطة رائحة نتنة للغاية ولم أكن أدري ما مصدرها وفي فصل الصيف كانت كل ورقة من نفس الزرعة تذرف نقطة ماء يوميا وعندما سألت عنها قيل لي أن اسمها شجرة الدموع وهي ليست حساسة تجاه اللمس بل تفضله. نقول كمان عايز رد فية جدال مش رد كدة والسلام اذا كان اصلا فية رد والا اهتمام ال ى من قليلى الكلا راناااااااااااااااااا

تسلملى انت بس انت شايف دة كلام فين التفاعل متجيش منك لاكن شكراا على الاهتمام وفنكم يجماعة يالا عيز اشوف نقشات امضاءءءءءءءءءءءءءءراناااااااااااااا

موضوع راائع

تسلم ايدك رنا

تم نقله للقسم المناسب

ودي

يسلملى كل من رد تابعونى فى الجديد حقيقة علمية غريبة ايدك تلفون محمول ولسة ياما نشوف


هاتف محمول على راحة اليد

اضواء العالم - سي ان ان - تمكن كريس هاريسون، وهو طالب دراسات عليا في جامعة كارنيغي ميلون ومتدرب سابق في مايكروسوفت للبحوث، من تطوير نموذج أولي لنظام يدعى "سكينبت"، يمكن معه تحويل يد الشخص وساعده إلى لوحة مفاتيح وشاشة ،وقال هاريسون إن "الناس لا يحبون لوحة المفاتيح في آي فون.. لكنهم يستخدمونها.. وإذا تمكنا من أن نجعل لوحة مفاتيح آي فون كبيرة مثل ذراع مثلا، فذلك سيكون شيئا مهما.

يمكن مع هذا النظام تحويل يد الشخص وساعده إلى لوحة مفاتيح وشاشة
وباستخدام "سكينبت"، يمكن للمستخدم أن ينقر بإبهامه على الإصبع الوسطى، للرد على مكالمة مثلا، أو أن يلمس ساعده للذهاب إلى الأغنية التالية على مشغل الموسيقى، أو ربما الضغط على وسط راحة كفه لاختيار القائمة.

وجميع هذه الحركات، وهي قابلة للتخصيص والإعداد المسبق، يمكن جعلها حقيقة عبر وضع جهاز في جيب الشخص من خلال اتصال بلوتوث.

وعند تزويده بجهاز عرض، يمكن لنظام "سكينبت"، عرض صورة لوحة مفاتيح رقمية على ساعد الشخص، لذلك يمكن للمستخدم إرسال رسائل نصية عن طريق الضغط على ساعده في أماكن معينة، من دون استخدام الهاتف الموضوع في الجيب أو الحقيبة.

ويقول هاريسون "يمكن إلى حد كبير القيام بالكثير مما نفعله على آي فون حاليا.. ويمكن القول إن "سكينبت"، هو آي فون في راحة يدك."

من جهته قال دان موريس، وهو باحث في مايكروسوفت و يعمل مع هاريسون على نظام "سكينبت"،الذي كان قيد التطوير لمدة ثمانية أشهر، إن النظام الطموح هذا لن يكون متاحا بالشكل التجاري قبل سبع سنوات.


كريس هاريسون



ومهما اخترعو لن يستطيعو خلق جناح بعوضة فنقول سبحان اللة على خلق العقل الذى يخترعو بية ولا يستطيعون الاهتداء لمن خلقة يهدى من يشاءءء رانااااااااااااااااااااااااااا

تسلميلى برنسيس وتسلم متبعتك واللة منورة المواضيع اختك رررررررررراااااااااااااااننننننننننناااااااااااااااااااا

تسلملى زيزىوتسلم وتسلملى ردودك


:تسلم

تسلم ايدك رانا وانا اسف على عدم الرد ولكن من حلاوة الموضوع عجز لسانى ويدى عن وصفه

اه دة كلة ربنا يخليك لية واللة


اعرني لساناً ايها الشعر للشكر
وان تطق شكراً فلا كنت من شعر

وجئني بنور الشمس والبدرِ كي أرى
بمَعْناك نور الشمس يُشرق والبدر

وحُم حول أزهار الرياض تطيبا
بها مثلما حام الفراش على الزهر

وقم في مقام الشكر وانشر لواءهُ
برأس عمودٍ خذه من غرة الفجر

قرأت بها درسَ المكارمِ مُعجبا
بكل كبير النفس ذي خُلق حر

فكنت بها من باذخ العز في الذرى
ومن سرواتِ القوم في أنجم زهر

وداعاً وداعاً ايها القوم انني
مُفارقكم لا عن صدود ولا هجر

لئن ازف الترحال عنكم فان بي
إليكم لأشوَاقا أحر من الجمر

اودعكم والشوق بالصبر فاتك
كفتك الملوكِ المستبدين بالأمر

أحبكم قلبي اعترافا بفضلكم
وانكر في يوم النوى حكمة الصبر

ولا غرو ان اكرمتم الضيف شيمة
ًتوارثتُموها عن جُدود لكم غر

ألستم من العرب الألى طار صيتهم
إلى حيثَ يَبقَى تحته طائر النسر

اعاريب نهاضون في طلب العلى
غطاريف سباقون في حلبة الفخر

سأذكركم ذكر المحبِّ حبيبه
وأشكركم شكر الجدوب ندى القطر

فلا تحرِموني من رضاكم فإنني
اليكم اليكم ما حييت لذو فقر
رراااانننااااااا

الف شكر استاذ محمد استاذ مراد رد تقليدى جداااااا
لاكن حقيقى الف الف الف الف شكر

الف شكر موناليزا نورتى موضوعى وانا معكى قلبا وقالبا





رررااانننااا