زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف

مقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات

أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

أما بعد ، فقد صح عن ابن مسعود موقوفا ، وهو مرفوع إلى النبي -

صلى الله عليه وسلم - حكما ، أنه قال :

( كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ، ويربو فيها الصغير ، ويتخذها الناس

سنة ، إذا منها شيء قيل : تركت السنة ؟ قالوا : ومتى ذاك ؟ قال : إذا ذهبت علماؤكم ،

وكثرت قراؤكم ، وقلت فقهاؤكم ، وكثرت أمراؤكم ، وقلت أمناؤكم ، والتمِستِ الدنيا

بعمل الآخرة ، وتفقه لغير الدين ) .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_210

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_210

قيام رمضان

* فضل قيام ليالي رمضان :

1- قد جاء فيه حديثان :

الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يرغب في قيام رمضان ، من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول :

" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " .

فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في

خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، وصدرٍ من خلافة عمر رضي الله عنه ".

والآخر : حديث عمر بن عمرو بن مرة الجهني قال :

جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من قضاعة فقال : يا رسول الله ! أرأيت

إن شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت

الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من

مات على هذا كان من الصديقين والشهداء " .

* ليلة القدر وتحديدها :

2- وأفضل لياليه ليلة القدرِ ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " من قام ليلة القدر ( ثم

وفقت له ) ، إيمانا واحتسابا ، غفِر له ما تقدم من ذنبه " .

3- وهي ليلة سابع وعشرين من رمضان على الأرجح ، وعليه أكثر الأحاديث منها

حديث زِر بن حبيش قال : سمعت أبي ابن كعب يقول وقيل له : إن عبد الله بن مسعود

يقول : من قام السنة أصاب ليلة القدر ! فقال أبي رضي الله عنه : رحمه الله ، أراد أن لا

يتكل الناس ، والذي لا إله إلا هو ، إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني - ووالله إني

لأعلم أي ليلةٍ هي ؟ هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها

هي ليلة صبيحة سبع وعشرين ، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء

لا شعاع لها.

ورفع ذلك في رواية إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - .

* مشروعية الجماعة في القيام :

4- وتشرع الجماعة في قيام رمضان ، بل هي أفضل من الانفراد ، لإقامة النبي -

صلى الله عليه وسلم - لها بنفسه ، وبيانه لفضلها بقوله ، كما في حديث أبي ذر رضي

الله عنه قال : ( صمنا مع رسول الله رمضان ، فلم يقم بنا شيئا من الشهر ، حتى بقي

سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، فلما كانت السادسة لم يقم بنا ، فلما كانت الخامسة

قام بنا حتى ذهب شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله! لو نفلتنا قيام هذه الليلة ، فقال

: " إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسِب له قيام ليلة " .

فلما كانت الرابعة لم يقم ، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس ، فقام بنا حتى

خشينا أن يفوتنا الفلاح . قال : قلت : ما الفلاح ؟ قال : السحور ،

ثم لم يقم بنا بقية الشهر )).

* السبب في عدم استمرار النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجماعة فيه :

5- وإنما لم يقم بهم عليه الصلاة والسلام بقية الشهر خشية أن تفرض عليهم صلاة

الليل في رمضان ، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في " الصحيحين "

وغيرهما وقد زالت هذه الخشية بوفاته - صلى الله عليه وسلم - بعد أن أكمل الله

الشريعة ، وبذلك زال المعلول ، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم

السابق وهو مشروعية الجماعة ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في " صحيح

البخاري " وغيره

* مشروعية الجماعة للنساء :

6- ويشرع للنساء حضورها كما في حديث أبي ذر السابق ، بل يجوز أن يجعل لهن

إمام خاص بهن ، غير إمام الرجال ، فقد ثبت أن عمر رضي الله عنه لما جمع الناس

على القيام ، جعل على الرجال أبي بن كعب ، وعلى النساء سليمان بن أبي حثمة ،

فعن عرفجة الثقفي قال :

( كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام شهر رمضان

ويجعل للرجال إماما وللنساء

إماما ، قال : فكنت أنا إمام النساء ) .

قلت : وهذا محله عندي إذا كان المسجد واسعا ، لئلا يشوش أحدهما على الآخر .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_1810

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_3510

* عدد ركعات القيام :
7- وركعاتها إحدى عشرة ركعة ، ونختار أن لا يزيد عليها اتباعا لرسول الله -

صلى الله عليه وسلم - ، فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا ، فقد سئلت عائشة

رضي الله عنها عن صلاته - صلى الله عليه وسلم - في رمضان ؟ فقالت :

" ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى

عشرة ركعة ، يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسل

عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا " .

8- وله أن ينقص منها ، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط ، بدليل فعله -

صلى الله عليه وسلم - وقوله :

أما الفعل ، فقد سئلت عائشة رضي الله عنها : بكم كان رسول الله -

صلى الله عليه وسلم - يوتر ؟ قالت :

" كان يوتر بأربع وثلاثٍ ، وست وثلاثٍ ، وعشر وثلاثٍ ، ولم يكن يوتر

بأنقص من سبعٍ ،

ولا بأكثر من ثلاث عشرة " .

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - فهو : " الوتر حق ، فمن شاء فليوتر بخمس ،

ومن شاء فليوتر بثلاث ، ومن شاء فليوتر لواحدة " .

* القراءة في القيام :

9- وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحد فيها النبي -

صلى الله عليه وسلم - حدا لا يتعداه بزيادة

أو نقص ، بل كانت قراءته - صلى الله عليه وسلم - فيها تختلف قصرا وطولا ،

فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر } يا أيها المزمل } ، وهي عشرون آية ، وتارة قدر

خمسين آية ، وكان يقول : " من صلى في ليلة بمئة آية لم يكتب من الغافلين " .

وفي حديث آخر :

" ... بمئتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين " .

وقرأ - صلى الله عليه وسلم - في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة

( البقرة ) ، و ( آل عمران ) ، و ( النساء ) ، و ( المائدة ) ، و ( الأنعام ) ،

و ( الأعراف ) ، و ( التوبة ) .

وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي عليه الصلاة والسلام أنه -

صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعة واحدة ( البقرة ) ثم ( النساء ) ثم ( آل عمران ) ،

وكان يقرؤها مترسلا متمهلا

وثبت بأصح إسناد أن عمر رضي الله عنه لما أمر أبي بن كعب أن يصلي للناس

بإحدى عشرة ركعة في رمضان ، كان أبي رضي الله عنه يقرأ بالمئين ، حتى كان

الذي خلفه يعتمدون على العِصِي من طول القيام ، وما كانوا ينصرفون إلا في

أوائل الفجر.

وصح عن عمر أيضا أنه دعا القراء في رمضان ، فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ

ثلاثين آية ، والوسط خمسا وعشرين آية ، والبطيء عشرين آية .

وعلى ذلك فإن صلى القائم لنفسه فليطول ما شاء ، وكذلك إذا كان معه من

يوافقه ، وكلما أطال فهو

أفضل ، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يحيي الليل كله إلا نادرا ، اتباعا للنبي -

صلى الله عليه وسلم - القائل : " وخير

الهدي هدي محمد " .

وأما إذا صلى إماما ، فعليه أن يطيل بما لا يشق على من وراءه لقوله -

صلى الله عليه وسلم - : " إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة ،

فإن فيهم ( الصغير ) والكبير وفيهم الضعيف ، و ( المريض ) ،

( وذا الحاجة ) ، وإذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء " .

* وقت القيام :

10- ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ، لقوله - صلى الله عليه وسلم -

: " إن الله زادكم صلاة ، وهي الوتر ، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر " .

11- والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم - : "

من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر

الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل ".

12- وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة ، وبين الصلاة آخر الليل منفردا ،

فالصلاة مع الجماعة أفضل ، لأنه يحسب له قيام ليلة تامة مرفوعا إلى النبي

- صلى الله عليه وسلم -

وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه ، فقال

عبد الرحمن بن عبد القاري :

( خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون

، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال : والله إني لأرى

لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبي بن كعب ،

قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت

البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر الليل - وكان

الناس يقومون أوله ).

وقال زيد بن وهب : ( كان عبد الله يصلي بنا شهر رمضان ، فينصرف بليل ) .

* الكيفيات التي تصلى بها صلاة الليل :

13- كنت فصلت القول في ذلك في " صلاة التراويح " فأرى أن ألخص ذلك هنا

تيسيرا على القارئ وتذكيرا :

الكيفية الأولى : ثلاث عشرة ركعة ، يفتتحها بركعتين ، خفيفتين ، وهما على

الأرجح سنة العشاء البعدية ، أو ركعتان مخصوصتان يفتتح بهما صلاة الليل

كما تقدم ، ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا ،

ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم يصلي ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم يصلي

ركعتين دونهما ، ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم يوتر بركعة .

الثانية : يصلي ثلاث عشرة ركعة ، منها ثمانية يسلم بين كل ركعتين ، ثم يوتر

بخمس لا يجلس ولا يسلم

إلا في الخامسة .

الثالثة : إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل ركعتين ، ويوتر بواحدة .

الرابعة : إحدى عشرة ركعة ، يصلي منها أربعا بتسليمة واحدة ، ثم أربعا كذلك ،

ثم ثلاثا .

وهل كان يجلس بين كل ركعتين من الأربع والثلاث ؟ لم نجد جوابا شافيا

في ذلك ، لكن الجلوس في الثلاث لا يشرع !

الخامسة : يصلي إحدى عشرة ركعة ، منها ثماني ركعات لا يقعد فيها

إلا في الثامنة ، يتشهد ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -

ثم يقوم ولا يسلم ، ثم يوتر بركعة ، ثم يسلم ، فهذه تسع ،

ثم يصلي ركعتين ، وهو جالس.

السادسة : يصلي تسع ركعات منها ست لا يقعد إلا في السادسة منها ،

ثم يتشهد ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ... إلخ

ما ذكر في الكيفية السابقة .

هذه هي الكيفيات التي ثبتت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

نصا عنه ، ويمكن أن يزاد عليها أنواعا أخرى ، وذلك بأن ينقص

من كل نوع منها ما شاء من الركعات حتى يقتصر على ركعة واحدةٍ

عملا بقوله - صلى الله عليه وسلم - المتقدم :

" ...فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء فليوتر بثلاث ،

ومن شاء فليوتر بواحدة " .

فهذه الخمس والثلاث ، إن شاء صلاها بقعود واحد ، وتسليمة

واحدة كما في الصفة الثانية ، وإن شاء سلم من كل ركعتين كما

في الصفة الثالثة وغيرها ، وهو الأفضل .

وأما صلاة الخمس والثلاث بقعود بين كل ركعتين بدون تسليم فلم

نجده ثابتا عنه - صلى الله عليه وسلم - ، والأصل الجواز ، لكن

لما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى عن الإيتار بثلاث ،

وعلل ذلك بقوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " ؛ فحينئذ لا بد لمن

صلى الوتر ثلاثا من الخروج عن هذه المشابهة ، وذلك يكون بوجهين :

أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر ، وهو الأقوى والأفضل .

والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، والله تعالى أعلم .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_3610

* القراءة في ثلاث الوتر :
14- ومن السنة أن يقرأ في الركعة الأولى من ثلاث الوتر : } سبح اسم ربك الأعلى } ،

وفي الثانية :

} قل يا أيها الكافرون } ، وفي الثالثة : } قل هو الله أحد } ويضيف إليها أحيانا : }

قل أعوذ برب الفلق } و : } قل أعوذ برب الناس } .

وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمئة

آية من ( النساء ) .

* دعاء القتوت وموضعه :

15- وبعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع ، يقنت أحيانا بالدعاء الذي علمه النبي

- صلى الله عليه وسلم - سِبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو :

" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك

لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل

من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، لا منجا منك إلا إليك " ،

يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - أحيانا ، لما يأتي بعده.

16- ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع ، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة ،

والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والدعاء للمسلمين في النصف

الثاني من رمضان ، لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر رضي الله عنه ،

فقد جاء في آخر حديث عبد الرحمن بن عبد القارى المتقدم :

( وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين

يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ،

ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ،

وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ) ثم يصلي على النبي

- صلى الله عليه وسلم - ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ،

ثم يستغفر للمؤمنين .

قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنه الكفرة وصلاته على النبي

واستغفاره للمؤمنين والمؤمنين ومسألته :

( اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ،

ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق )

ثم يكبر ويهوي ساجدا.

* ما يقول في آخر الوتر :

17- ومن السنة أن يقول في آخر وتره (قبل السلام أو بعده) :

" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ،

وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ".

18- وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ،

سبحان الملك القدوس ، ( ثلاثا ) ويمد بها صوته ، وبرفع الثالثة .

* الركعتان بعده :

19- وله أن يصلي ركعتين ، لثبوتهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

فعلا بل إنه أمر بهما أمته فقال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ،

فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " .

20- والسنة أن يقرأ فيهما : } إذا زلزلت الأرض } و : } قل يا أيها الكافرون } .

الاعتكاف

* مشروعيته :

1- والاعتكاف سنة في رمضان وغيره من أيام السنة ، والأصل في ذلك قوله تعالى :

} وأنتم عاكفون في المساجد } ، مع توارد الأحاديث الصحيحة في اعتكافه -

صلى الله عليه وسلم - ، وتواتر الآثار عن السلف بذلك ، وهي مذكورة في "

المصنف " لابن أبي شيبة وعبد الرزاق .

وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف آخر العشر من شوال ،

وأن عمر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : كنت نذرت في الجاهلية أن

أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ قال : " فأوف بنذرك " ، ( فاعتكف ليلة ) .

2- وآكده في رمضان لحديث أبي هريرة : " كان رسول الله -

صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ،

فلما كان العام الذي قبِض فيه اعتكف عشرين يوما " .

3- وأفضله آخر رمضان ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -

كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل.

* شروطه :

1- ولا يشرع إلا في المساجد لقوله تعالى : } ولا تباشروهن وأنتم عاكفون

في المساجد } ، وقالت السيدة عائشة :

( السنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي لا بد له منها ، ولا يعود مريضا ،

ولا يمس أمراته ،

ولا يباشرها ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ، والسنة فيمن اعتكف أن يصوم ) .

2- وينبغي أن يكون مسجدا جامعا لكي لا يضطر للخروج منه لصلاة الجمعة ،

فإن الخروج لها واجب عليه ، لقول عائشة في رواية عنها في حديثها

: (...ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع ) .

ثم وقفت على حديث صحيح صريح يخصص ( المساجد ) المذكورة

في الآية بالمساجد الثلاثة : المسجد الحرام ، والمسجد النبوي ،

والمسجد الأقصى ، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - : "

لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة " .

وقد قال به من السلف فيما اطلعت حذيفة بن اليمان ، وسعيد بن المسيب ،

وعطاء ، إلا أنه لم يذكر المسجد الأقصى ، وقال غيرهم بالمسجد

الجامع مطلقا ، وخالف آخرون فقالوا : ولو في مسجد بيته .

ولا يخفى أن الأخذ بما وافق الحديث منها هو الذي ينبغي المصير إليه ،

والله سبحانه وتعالى أعلم .

3- والسنة فيمن اعتكف أن يصوم كما تقدم عن عائشة رضي الله عنها .

* ما يجوز للمعتكف :

1- ويجوز له الخروج منه لقضاء الحاجة ، وأن يخرج رأسه من المسجد

لِيغسل ويسرح ، قالت عائشة رضي الله عنها :

( وإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدخل علي رأسه وهو

( معتكف ) في المسجد ، ( وأنا في حجرتي ) فأرجله ، ( وفي رواية :

فأغسله وإن بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض ) ،

وكان لا يدخل البيت

إلا لحاجة ( الإنسان ) ، إذا كان معتكفا ) .

2- ويجوز للمعتكف وغيره أن يتوضأ في المسجد لقول رجل خدم النبي

- صلى الله عليه وسلم - : توضأ النبي - صلى الله عليه وسلم -

في المسجد وضوءا خفيفا.

3- وله أن يتخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف فيها ،

لأن عائشة رضي الله عنها كانت تضرب للنبي - صلى الله عليه وسلم -

خِباء إذا اعتكف ، وكان ذلك بأمره - صلى الله عليه وسلم -.

واعتكف مرة في قبةٍ تركيةٍ على سدتِها حصير .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف 3310

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف Fofo_s10

* إباحة اعتكاف المرأة وزيارتها زوجها في المسجد :

4- ويجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه ، وأن يودعها إلى باب المسجد

لقول صفية رضي الله عنها : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفا

(في المسجد في العشر الأواخر من رمضان) فأتيته أزوره ليلا ،

(وعنده أزواجه ، فرحن) ، فحدثته (ساعة) ، ثم قمت لأنقلب ،

(فقال : لا تعجلي حتى أنصرف معك) ، فقام معي ليقلبني ،

وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد

(حتى إذا كان عند باب المسجد الذي عند باب أم سلمة) ،

فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم -

أسرعا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " على رسلِكما ؛

إنها صفية بنت حيي ، فقالا : سبحان الله ! يا رسول الله ! قال :

إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت

أن يقذف في قلوبكما شرا ، أو قال : شيئا ".

بل يجوز لها أن تعتكف مع زوجها ، أو لوحدها لقول عائشة رضي الله عنها :

( اعتكفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة مستحاضة

(وفي رواية أنها أم سلمة) من أزواجه ، فكانت ترى الحمرة والصفرة ،

فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي).

وقال أيضا :

(كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان

حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده).

قلت : وفيه دليل على جواز اعتكاف النساء أيضا ، ولا شك أن ذلك مقيد بإذن

أوليائهن بذلك ، وأمن الفتنة والخلوه مع الرجال ؛ للأدلة الكثيرة في ذلك ،

والقاعدة الفقهية : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .

5- ويبطله الجماع لقوله تعالى : } ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد } .

وقال ابن عباس :

(إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه ، وأستأنف).

ولا كفارة عليه لعدم ورود ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه .

وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .

خطب في الاعتكاف

الخطبة الأولي

أولاً : لماذا أعتكف ؟ (10فضائل)

1- لأن الاعتكاف يعلمني الإخلاص .

2- لأن الاعتكاف من أفضل العبادات ، فأنا أتعبد الله به .

3- ابتغاء الأجر العظيم من الله للاعتكاف ، فقد يكون لي أجران من الله ،

أجر الاعتكاف وأجر إحياء سنة .

4- إتباعاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو قد واظب

صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف .

5- تأسياً بالسلف الصالح في ذلك حيث اعتكف الصحابة وأزواجه

صلى الله عليه وسلم .

6- لأن الاعتكاف صلة وارتباط بالله .

7- لأن الاعتكاف هو ابتعاد عن الدنيا ومباهجها ولذائذها .

8- لأن الاعتكاف دورة تدريبية مركزة لنفسي البشرية في مجموعة من العبادات .

9- لأن الاعتكاف فيه مجاهدة للنفس البشرية في التقرب إلى الله .

10- لأن الاعتكاف يعودني على المحافظة على صلاة الجماعة والصوم والأذكار .

ثانياً : ما فضل الاعتكاف ؟

أحاديث صحيحة وردت في فضل الاعتكاف : ( 5 أحاديث )

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

1- من اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله تعالى ، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق ،

كل خندق أبعد مما بين الخافقين . الطبراني بسند حسن .

2- كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله

عز وجل . رواه البخاري .

3- كان صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام،

فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً . رواه البخاري .

4- قال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت

نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟

قال : ( فأوف بنذرك ) . رواه البخاري .

5- ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف آخر العشر من شهر شوال .

ثالثاً : ما حكم الاعتكاف ؟ ( 8 خطوات )

1- الاعتكاف سنة مؤكدة ، ويجوز في أي مسجد ، والأفضل أن أعتكف

في أحد المساجد الثلاثة .

2- الاعتكاف يجب عليَّ إذا نذرته لله على نفسي .

3- الاعتكاف الواجب إذا لم أفعله ، فإني لابد أن أقضيه ، أما الاعتكاف النافلة

فإني إذا قطعته ولم أتمه ، فالأفضل أن أقضيه أسوة برسول الله

صلى الله عليه وسلم .

4- زمن الاعتكاف ليس له زمن محدد كثير أو قليل ، إلا إذا أوجبته

على نفسي فيكون بحسب ما أوجبته .

5- إذا نذرت الاعتكاف في أي مسجد عادي ، فإني يجوز لي

الاعتكاف في أي مسجد آخر .

6- هذه الأحكام عامة للرجل وللمرأة ، وإن كان الأفضل للمرأة

أن تلزم بيتها ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الاعتكاف ،

عندما رأى أن ثلاثاً من زوجاته أردن الاعتكاف .

7- يجوز للرجل أن يعتكف إذا كان به سلس بول أو دم أو دائم الحدث

وكذلك المرأة ، ويجوز للمرأة أن تعتكف وتصلي وهي مستحاضة

مثل زوجته صلى الله عليه وسلم ، ولكن يتم الاحتياط للطهارة .

8- إذا اشترطت شيئا أثناء الاعتكاف فإن لي ما اشترطت .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف Uoousu10

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2110

رابعاً : متى أعتكف ؟ ما وقت وما زمن الاعتكاف ؟ ( 4 خطوات )

1- يجوز أن أعتكف نهاراً .

2- أو أعتكف ليلاً .

3- أو أعتكف جزءاً من النهار وجزءاً من الليل إذا رغبت في أي واحدة منها .

4- إن وقت وزمن ومدة الاعتكاف ليس له وقت معين بل هو محدد

حسب نيتي في الاعتكاف .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2110

خامساً : كم مدة اعتكافي ؟ ( 7 خطوات )

1- أعتكف العشرين يوماً الأخيرة من شهر رمضان كما اعتكف

صلى الله عليه وسلم .

2- أو أعتكف العشر الأواخر من رمضان كما اعتكف صلى الله عليه وسلم ،

والأفضل أن أواظب على ذلك .

3- أو أعتكف يوماً واحداً من رمضان .

4- أو أعتكف ليلة واحدة من رمضان .

5- أو أعتكف ولو ساعة واحدة من رمضان .

6- بل أعتكف أي ساعة في أي يوم وفي أي شهر آخر طوال العام .

7- إذا نويت الاعتكاف يوماً كاملاً فإني أدخل المعتكف قبل المغرب ( وليس الفجر)

وأخرج منه بعد المغرب الذي بعده، أما النهار فيبدأ بالفجر .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2110

سادساً : أين أعتكف ؟ ( 6 خطوات )

1- الأفضل أن أعتكف في المسجد الحرام في مكة المكرمة .

2- أو أعتكف في المسجد النبوي في المدينة المنورة .

3- أو أعتكف في المسجد الأقصى في القدس المباركة .

4- ويجوز أن أعتكف في أي مسجد في أي بلد .

5- كذلك نفس الحكم بالنسبة للمرأة ، حيث لا يجوز أن تعتكف في مسجد بيتها .

سابعاً : ماذا يباح لي أن أفعل وأنا معتكف ؟ (9خطوات )

1- أن أخرج خارج المسجد للأشياء الضرورية ، ولكن لا أطيل في قضائها .

2- أن أتوضأ داخل المسجد ، وأن آكل فيه .

3- أن أتخذ لي في الاعتكاف مكاناً خاصاً في المسجد،

وأن أنام على فراش .

4- أن أستقبل زواراً في المعتكف .

5- أن تزورني زوجتي وتجلس معي في المعتكف .

6- أن أتحدث مع أناس خارج المسجد .

7- أن أودع من يزورني إلى باب المسجد .

8- أن أستخدم خادما يخدمني .

9- أن أبدأ الاعتكاف في أي وقت ( في الفجر أو في غيره )

وأخرج منه في أي وقت .

ثامناً : ماذا يستحب لي في اعتكافي ؟ (12خطوة)

1- أن أدعو الله سبحانه لكي يرزقني الإخلاص .

2- أن أدعو الله سبحانه لكي يعينني على الاعتكاف .

3- أن أظل طاهراً متوضئاً طوال اليوم .

4- أن أقضي وقتي في قراءة القرآن الكريم .

5- أن أقضي وقتي داعياً ذاكراً لله سبحانه مكثراً من النوافل وسائر الطاعات .

6- أن أقضي وقتي خاشعاً لا أتلفت ولا أتحرك هنا وهناك .

7- أن أبتعد عن المزاح والكلام المباح والجلوس مع الناس .

8- أن أعتكف وأنا صائم .

9- أن أدخل المعتكف فجراً، وإن دخلت في أي وقت فإنه جائز .

10- أن أعتكف بعد أن أؤدي الحقوق والواجبات إلى أهلها أولاً ،

وأنظم أمور بيتي وعملي .

11- أن أحافظ على نظافتي وعلى نظافة مكاني .

12- أن أعتكف في المسجد في مكان أقرب إلى الستر والخشوع .

تاسعاً : ما الممنوع عليَّ عند اعتكافي ؟ (4أمور)

1- الكلام اللغو .

2- الخروج من المسجد لغير ضرورة حتى لو كان ذلك لزيارة مريض .

3- مباشرة الزوجة .

4- أن تكون سنة الاعتكاف سبب تقصيري في واجبات أخرى

في منزلي أو عملي ...

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2110

عاشراً : ما الأمور التي تبطل اعتكافي ؟ ( 5أمور )

1- إذا نويت ذلك ، ولو لم أخرج من المعتكف .

2- إذا خرجت متعمداً بغير عذر .

3- الردة عن الإسلام بقول أو فعل .

4- ذهاب العقل .

5- الجماع، والحيض والنفاس .

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف 4510

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_3310

الخطبة الثانية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده

ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليمًا.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}،

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا

رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}،

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا*يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.

عباد لله: لقد شرع الله لعباده كثيراً من الطاعات التي تجمع على المرء

الجوارح والقلب لينشغل بعبادة الله -تعالى- وحده، وإن من أجلّ هذه

الطاعات تلك السّنّة التي يخلو المرء فيها بربه خاضعاً فيناجيه معترفاً،

وينصرف بها عن الدنيا فتزكو نفسه وتسمو ليصبح إنساناً ربانياً،

إنها السّنّة التي حافظ الرسول عليها طوال حياته، إنها سُنّة الاعتكاف.

فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم-

يعتكف في كل رمضان عشرة أيام؛ فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه

اعتكف عشرين يوماً.

لقد حرص رسول الأمة على هذه العبادة رغم انشغاله بالدعوة والتربية

والتعليم والجهاد، تاركاً لمن بعده ممن يقتفون أثره، وينتهجون نهجه.

إنه يعد درساً عظيماً في أهمية الانقطاع إلى الله -عز وجل- والتحرر من

المشاغل والمسؤوليات كائناً من كان صاحبها في الدعوة والعلم.

ولا شك أن هذا الاعتكاف ما شُرع إلا لحِكَمٍ عظيمة.

أيها الصائمون: إن للاعتكاف آداباً وأحكاماً، وله أسرار ومقاصد،

قال ابن القيم -رحمه الله- مبينا المقصود من الاعتكاف: "وشرع

لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى

وجمعيته عليه، والخلوة به عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال

به وحده -سبحانه-؛ بحيث يصير ذكره، وحبه، والإقبال عليه

في محل هموم القلب وخطراته؛ فيستولي عليه بدلها، ويصير الهم كله به،

والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه، وما يقرب منه؛

فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق؛ فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة

في القبور حين لا أنيس له، ولا ما يفرح به سواه؛ فهذا مقصود

الاعتكاف الأعظم" انتهى كلامه -رحمه الله.

أيها المؤمنون: وللاعتكاف فضائل عظيمة ومما يدل على أهميته أمور منها:

أن في العشر الأواخر ليلة هي خير من ألف شهر، أي خير من ثلاث وثمانين سنة

ليس فيها ليلة القدر، وإنما كان يعتكف -صلى الله عليه وسلم- رجاء أن يوافقها،

بل قد اعتكف العشر الأوّل ثم الأوسط، ثم أطْلع رأسه فكلم الناس، فدنوا منه، فقال:

(إني اعتكفت العشر الأوّل، ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط،

ثم أُتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف)

فهذا إرشاد منه عليه الصلاة والسلام، ودلالة منه لأمته إلى الاعتكاف، لما فيه

من الفضائل العظيمة والأجور المضاعفة.

ومما يدل على أهمية الاعتكاف أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتركه، وكان

يعتكف كل سنة عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً،

بل لما تنافست نساؤه على الاعتكاف تركه، ثم قضاه في العشر الأول من شوال،

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد

أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه، وإنه أمر بخبائه فضُرب -أراد الاعتكاف

في العشر الأواخر من رمضان- فأمرت زينب بخبائها فضرب، وأمر غيرها من

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائه فضرب، فلما صلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم الفجر نظر فإذا الأخبية، فقال: (آلبر تردن؟) فأمر بخبائه فقوض،

وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال .

كل ذلك فعله عليه الصلاة والسلام تحصيلاً لتلك القربة ألا تفوت،

وفعله كافٍ لبيان فضله.

ومما يؤكد أفضلية الاعتكاف -أيضاً- أن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-

اعتكفن معه وبعده، حتى إن عائشة -رضي الله عنها- لتقول: اعتكفت

مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة مستحاضة من أزواجه،

فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي.

فيا سبحان الله! إذا كانت حتى نساء الصحابة يعتكفن، بل وإن كن

مستحاضات، فما بال الرجال من الشباب والكهول عن هذه العبادة

راغبون؟ ألم يعلموا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما أحس

بدنو أجله اعتكف عشرين يوماً؟ فيا أيها الدعاة: إن كنتم تريدون

هداية الناس، فاعبدوا الله حقاً بمثل الاعتكاف.

معشر الصائمين: وللاعتكاف آداب يستحب للمعتكف أن يأخذ بها حتى يكون

اعتكافه مقبولاً، وكلما حافظ عليها المعتكف كان له الأجر الجزيل من

رب العالمين، وكلما أخلَّ بهذه الآداب نقص أجره، ومما ينبغي للمعتكف

التحلي به من الآداب: استحضارُ النيَّةِ الصالحةِ، واحتسابُ الأجر على

الله-عز وجل- مع استشعار الحكمةِ من الاعتكاف، وهي الانقطاع للعبادة،

وجَمْعِيَّةُ القلب على الله - عز وجل -، والتشاغل بالصلاة وتلاوة القرآن

وبذكر الله -تعالى-، والإكثار من النوافل عموماً، والانتقالُ من نوع إلى

نوع آخر من العبادة؛ لأجل ألا يدبَّ الفتور والملل إلى المعتكف؛ فَيُمْضِيَ

وقته بالصلاة تارة، وبقراءة القرآن تارة، وبالتسبيح تارة، وبالتهليل تارة،

وبالتحميد تارة، وبالتكبير تارة، وبالدعاء تارة، وبالاستغفار تارة، وبالصلاة

على النبي -صلى الله عليه وسلم- تارة، وبـ: "لا حول ولا قوة إلا بالله تارة"،

وبالتدبُّر تارة، وبالتفكُّر تارة، ونحو ذلك من الطاعات المحضة، ويجتنب

مالا يعينه من الأقوال والفعال، ولا يُكثر الكلام؛ لأن من كثر كلامه كثر سقطه،

وفي الحديث: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) ويجتنب

الجدال والمراء والسباب والفحش فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف

ففيه أولى ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات

والذكر الحكيم، إنه جواد كريم، وأستغفر الله لي ولكم.

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف 24977610

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_3410

الخطبة الثالثة

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على تفضله وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله

تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمد الداعي إلى رضوانه، وعلى آله وصحابته وإخوانه.

أما بعد:

معشر المؤمنين: لقد تحدثنا معكم في الخطبة الأولى عن سر مشروعية الاعتكاف

وعن أهميته وفضله، وآدابه وفي هذه اللحظات بين أيدينا بعض أحكامه.

أيها الناس: يشرع الاعتكاف في كل مسجد تقام فيه الجماعة، ومن تخلل

اعتكافه جمعة استحب له أن يعتكف في مسجد جُمعةٍ، فإن اعتكف

في مسجد جماعة خرج إلى الجمعة ثم رجع إلى معتكفه. واحرص أخي

المعتكف على أن يكون اعتكافك في مسجدٍ بعيدٍ عن كثرة الناس و عن الإزعاج،

واختر أحد المساجد التي لا تعرف فيها أحداً، و لا يعرفك فيها أحد،

فإن هذا أحرى للإخلاص وَأَفْرَغُ لقلبك وذهنك من محادثة الناس وكثرة

مجالستهم ومخالطتهم، وإن كنت ممن يعتكف في الحرمين الشريفين

فتجنب التضييق على إخوانك المصلين، وافسح لهم المجال لأداء الصلوات،

ولا تكن ممن يرغب أن يُظهر للمصلين اعتكافه حتى يسلموا عليه

أو يفسحوا له! وبعض المعتكفين لا يصلي أحياناً التراويح أو القيام مع

المصلين ويشوش عليهم برفع الصوت في أحاديث لا طائل من ورائها.

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_3410

والاعتكاف مسنون في أي وقت، فللمسلم أن يبتدئ الاعتكاف متى شاء

وينهيه متى شاء، إلا أن الأفضل أن يعتكف في رمضان خاصة العشر الأواخر منه،

فإذا صلى فجر يوم الحادي والعشرين من رمضان دخل المعتكف ويمكث

في المسجد حتى خروجه إلى صلاة العيد وهذا وقت انتهائه المستحب.

أيها المعتكف: احرص على الذكر والقراءة والصلاة والعبادة، وتجنب ما لا يعينك

من حديث الدنيا، ولا بأس أن تتحدث بحديث مباح مع أهلك أو غيرهم لمصلحة،

لحديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم

معتكفاً فأتيتُه أزوره ليلاً فحدثته، ثم قمت لأنقلب -أي لأنصرف إلى بيتي-

فقام النبي معي .

ومما يباح لك -أخي المعتكف- أن تخرج من المسجد لحاجاتك الضرورية كقضاء

الحاجة من بولٍ أو غائط، أو للإتيان بطعام وشراب إن لم يكن هناك من

يحضره لك، ومثله التداوي إن أصابك المرض وأنت معتكف، وكذلك إسعاف

مريض من أهلك تجب عليك رعايته ولا تجد من يتولى أمره غيرك.

ومع كل ذلك فإن هناك أموراً تقطع عليك اعتكافك وتبطله ومن هذه الأمور:

الخروج لأمرٍ ينافي الاعتكاف، كالخروج للبيع والشراء،

وجماع أهله، ومباشرتهم، ونحو ذلك.

إن كان معك رفقة، فاختر الرفقة التي تعينك على الطاعة وتشد أزرك وتحرص

على الخير واستغلال الأوقات وعمارتها بالعبادة، وتجنب الذين تضيع أوقاتهم

في حديث وكلام. وبعض المعتكفين إذا كانوا جماعة يظهر عليهم الجد في أول

الأيام، ثم يتراخون ويتكاسلون، وتراهم كثيراً ما تضيع أوقاتهم في أحاديث

لا فائدة من ورائها، وقد ينجرُّ الحديث إلى أمور محرمة من غيبة، أو غيرها.

أخي المسلم: الاعتكاف سنة، والمحافظة على بيتك وأبنائك من الواجبات،

فاحذر أن تضيع الأهم وتفرط في أمر الرعاية، بل اجمع بين الأمرين،

واحرص على ابتعادهم عن مواطن الفتن، ولا يكن اعتكافك فيه ضياع لحقوق

واجبة. وإن تيسر أن يصحبك أبناؤك في الاعتكاف؛ فإن في ذلك طريق

تربية، وراحة نفسية لك، وأُلفة بينكم، وتعويد لهم على العبادة؛ وإن

صعب الأمر عليهم فلا أقل من ليلة يعتكفون فيها معك، وأجزل لهم

العطية وشجعهم على ذلك.

وبالجملة -عباد الله- ليحرص المعتكف على تطبيق السنَّة،

والحرص على كل قربة، والبعد عن كل ما يفسد اعتكافه،

أو ينقص ثوابه.

اللهم أعنا على صيام رمضان وقيامه، اللهم وفقنا لصيامه

وقيامه إيماناً واحتساباً، اللهم إنَّا نسألك العفو والعافية في

الدين والدنيا والآخرة.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين،

ودمر أعدائك أعداء الدين.

عباد الله: صلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه كما قال تعالى:

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} .

اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين، وصل على سيدنا محمد في الآخرين،

وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين.

والحمد لله رب العالمين.

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2410

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_2410

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_110

وفي النهاية احب ان اذكركم احبائي اعضاء منتديات أحلام عمرنا

ان شهر رمضان من أعظم شهور العام

ومن ادرك رمضان ولم يغفر له فهو أكبر الخاسرين

زاد المسلم في قيام ليل رمضان والاعتكاف M_1110