عواصم مصر على مر الزمان

موضعى اخوانى واخواتى بختصار شديد

يتحدث عن عواصم مصر على مر الزمان والعصور بدايه من مدينة –مدينة طينةومرورا مدينة افاربس –مدينة منف

ومدينة ا القطائع

ومدينة الفسطاط وصولا الى القاهره

اتمنى ان ينال هذ الموضوع اعجابكم

وموضوعى يقسم الى عدة اجزاء بداية من مصر فى عصر الدوله القيمه ومرورا با الدوله ا

الوسطى والحديثه فى العصر الفرعونى ثم العواصم الاسلاميه وهكدا حتى نصل الى القاهرة

اتمنى مشاركتكم وتفاعلكم فى هذ الموضوع الهام من وجهة( نظرى

دعونا نبدا با العاصمه الأولى عواصم مصر القديمة

العاصمة الاولي –مدينة طينه (ط ى ن ه)

بعد توحيد المملكتين ,وهو الحادث التي ظلت المدينة المصرية ترددة الاف السنين ,حتي في

عهد الاحتلال اليوناني والروماني ,أي من سنة 3315 الي سنة 2895 قبل الميلاد واصبحت

مدينة طينة مسقط راس الملك مينا الاول هي عاصمةالقطر المصري ,ولا

تزال اثار هذة المدينة موجودة تحت مساكن قرية البربا الحالية الواقعة

علي بعد ستة كيلومترات غربي مدينة جرجا

والملك مينا الاول راي انشاء عاصمة سياسية للملكة المتحدة عند راس الدلتا . فأسس مدينة

اسمها بالهيروغليفية انب – حز ومعناها (القلعة البيضاء) , وهي التي سميت في عصر الاسرة السادسة (منفار)

والتي ذكرت في التوراة باسم (نوف)وسماها اليونان منفيس ,وعرفت في العصر

المسيحي والعصر العربي باسم (منف)وظلت هذة المدينة من بعدة

مركزا حكوميا ينتقل اليها الملك في المناسبات الرسمية

العاصمة الثانية – مدينة منف ( فى محافظة الجيزه حاليا)
في ابتداء عصر الاسرة الثالثة سنة 2895 قبل الميلاد كان لمدينة القلعة البيضاء (انب-حز) جاذبية خاصة جعلت ملوك هذة الاسرة يهجرون الصعيد ويقيمون
نهائيا فيها خصوصا وقد كانت , بالقرب منها مدينة
اون (عين شمس)وهي العاصمة الدينية للملكة البحرية
ومركز الثقافة والجامعات المدنية التي كان يشع منها
نور العرفان علي البلاد جميعها
وظلت منف عاصمة القطر المصري السياسية من
ابتداء حكم الاسرة الثالثة حتي نهاية حكم الاسرة
الثامنة لمدة 535 سنة
ولم يبق من اثار هذة العاصمة الا أحجارا وتماثيلا
منثورة يقابلهاالانسان في سيرة بين البدرشين وقرية ميت رهينة ومعناها طريق الكباش
وظلت منف منذ تأسيسها سنة 3315ق.م. وتحويل مجري النيل لافساح المكان لجلالها الي ان هجرت بعد الفتح الاسلامي سنة 641 م واستعملت احجارها لعمارة مدينة الفسطاط أي لمدة اربعة الاف سنة تقريبا ,مدينة عظيمة تنبعث منها اشعة لامعة انارت طريق المدينة قرونا طويلة عديدة

العاصمة الثالثة- اهناسية المدينة
في سنة 2360 قبل الميلاد قامت بالقطر المصري ثورة جامحة ضد الطبقات الارستقراطية التي كان بيدها زمام الحكم . وكانت مدن الوجة البحري اكثر المدن هياجا فانتقل البلاط الملكي جنوبا الي مدينة هونن سوتن الفرعونية التي ذكرت في التوراة باسم (حانيس)وعرفت في العصر القبطي باسم (اهنس) واسمها الان اهناسية المدينة وهي تقع علي بحر يوسف بمركز بني سويف علي بعد 15 كيلومترا غربي مدينة بني سويف
وظلت هذة المدينة عاصمة القطر المصري من سنة 2360 الي 2160 ق.م لمدة 200 سنة تحت حكم الاسرة التاسعة والعاشرة

العاصمة الرابعة –مدينة طيبة
ثم انتقل الملك الي مدينة طيبة التي ذكرت في التوارة باسم (نو امون) وفي النصوص الهيروغليفية باسم (نوت امون) ومعناها مدينة امون كما عرفت ايضا باسم (اواست) ومعناها مدينة الصولجان .ولا تزال بعض بقايا هذة العاصمة في الاقصر والكرنك ,وفي وادي الملوك والملكات والدير البحري والشيخ عبيد القرنة والرمسيوم ومدينة هبو الواقعة علي الشاطئ الغربي للنيل المواجة لهما
وظلت طيبة عاصمة البلاد المصرية لاول مرة من سنة 2160 الي سنة 1660 ق.م. لمدة 500 سنة وقد ذاع صيت مدينة امون ذات المائة باب من الذهب
وفي العصر الذي كانت فية منف عاصمة البلاد , اكتفي ملوك مصر بتوطيد اركان المملكة المصرية . ولكن لما اصبحت طيبة هي العاصمة , تحول ملوك مصر الي غزاة وفاتحين ودوخوا ممالك افريقيا واسيا وملاوا طيبة بالذهب والغنائم

اوارييس (عاصمة الهكسوس)

في أول حكم الفرعون رمسيس الثانى كانت العاصمة في (طيبة) ولكنه بعد سنوات قليلة بدأ في إنشاء عاصمة جديدة سماها العاصمة الخامسة –بررعمسيس مرى آمون أي ( بيت رمسيس محبوب آمون).

وقد اختلف علماء الأثار المصرية حول موقع المدينة رأي يقول

*** إنها في تانيس (صان الحجر ) على الفرع التانيسي للنيل 20 كيلو متراً جنوب بحيرة المنزلة، وقد وجد العالم ( مونتييه ) عدداً من التماثيل واللوحات تحمل خراطيش رمسيس الثاني وخلفائه، ومنها وجود نقش على قطعة حجر من معبد تانيس الكبير جاء فيه ( صاحب بررعمسيس. مرى آمون. صاحب الانتصارات العظيمة )،

*** إنها قنتير الحالية وأفاريس القديمة : استقرت آراء غالبية عملماء الآثار على الرأي الثاني وهو أن بي أو بررعمسيس تشمل قنتير الحالية وأفاريس القديمة على بعد 9 كيلو مترات شمال شرق فاقوس على مصرف بحر فاقوس الحالي والذي كان مكانه الفرع البيلوزي للنيل وهو آخر الفروع من ناحية الشرق ، وقد وجدت أدلة كثيرة تساند هذا الرأي (محمد بيومي مهران. مصر والشرق الأدنى القديم جـ 3 ص 286) مثل وجود بقايا كثيرة في الحقول والمنازل عليها اسم رمسيس الثاني. كما توجد أجزاء لقصر جميل عليها اسمه أيضاً، كما يوجد بقايا معبد للآلهة أمون وبتاح ومسوتخ، كما توجد آثار تحمل بعض أسماء كبار موظفي رمسيس الثاني مما يدل على أن الإدارة الحكومية كانت هناك، كما أن المدينتين (بررعمسيس) و(تانيس) قد ذكرتا في بعض البرديات منفصلتين مما يدل على أن المصري القديم نفسه قد فرق بينهما ،

وفي وصف هذه العاصمة الجديدة وجد خطاب كتبه أحد الأشخاص يقول فيه: إنني وصلت (بررعمسيس) وقد ألفيتها غاية في الازدهار. حقاً إن موقعها جميل منقطع النظير، وقد أقامها (رع) نفسه، ومقر الملك، تحب الإقامة فيه، فحقوله مملوءة بكل شيء طريف ومجهز بالأغذية الوفيرة يومياً. ومياهه الخلفية تزخر بالسمك، وبركه مزدحمة بالطيور ومراعيه نضرة أعشابها. وطعم فاكهته المغروسة في حقوله كالشهد بعينه، ومخازن غلاله مكدسة بالقمح والشعير وتناهض عنان السماء في ارتفاعها والبصل والكرات في الحقول، وفيها الرمان والتفاح والزيتون والتين في البستان، ويستمر في الوصف ثم يقول حقاً إن الإنسان ليبتهج بالسكنى فيه.

ويوجد وصف ثان على بردية أخرى: لقد شيد جلالته لنفسه قلعة اسمها ( عظيم الانتصارات ) بررعمسيس وتقع بين زاهى ( صحراء شرق الدلتا ) وأرض الدميرة ( مصر ) وهي تزخر بالطعام والمؤن، والشمس تشرق في الأفق منها ثم تغرب ثانية فيها، وقد هجر كل إنسان بلدته وسكن في أرجائها، وحيها الغربي هو ( بيت آمون ) وحيها الجنوبي هو ( بيت سوتخ ) والإله (رع) في شرقها والإله ( بوتو) في حيها الشمالي أي أن المدينة كان بها أربعة أحياء وفي كل حي معبد لكل من الآلهة الأربعة السابق ذكرها وفي منتصف المدينة يوجد قصر الملك وبجوراه بحيرة تتصل بقناة تأخذ مياهها من الفرع البيلوزي للنيل وكانت البحيرة خاصة بعائلة الفرعون، وكان القصر الملكي يرتفع فوق ما حوله من أرض وله أعمدة حجرية وحوائطه مبنية بالطوب اللبن ولكنها مغطاة ببلاط من خزف عليه زخارف ورسومات وكانت الرسومات في قاعة العرش تصور الأسرى من الأعداء والوفود الأجنبية وهي تقدم الجزية وأسود تأكل المساجين كل ذلك مما يبعث الرهبة في نفوس الزائرين أما الجزء المخصص للحريم فكانت زخارفه مناظر مبهجة مثل الأزهار والأسماك الملونة وعذارى مسترخيات كل ذلك بألوان جميلة مثل التركواز واللازورد والقرمزي وحول القصر وإلى الشمال الغربي يوجد حي لعظماء القوم من الأفراد والكهنة والوزراء.

وكان بالمدينة حديقة حيوان وقد وجدت عظام أسود وغزلان وزراف وفيلة، ثم خارج ذلك كله توجد ساحات لمران الجند وثكنات لإقامتهم ومباني الإداريين ومباني للمخطوطات والسجلات ومساحات للأسواق وميناء ومخازن للقمح ومستودعات للأغذية والنبيذ. كل ذلك يعكس النشاط والازدهار التي كانت عليه المدينة وقد بقيت فترة الازدهار مدة طويلة بعد رمسيس الثاني

ثم حدث بعد ذلك بدأ فرع النيل البيلوزي يغيّر مجراه في اتجاه الشمال وبَعُد عن المدينة ففقدت بررعمسيس رونقها وأهميتها، واتخذ ملوك الأسرة 21 من تانيس عاصمة لهم وبدلاً من قطع أحجار جديدة من المحاجر البعيدة نسبياً فإنهم أخذوا أحجاراً لمبانيهم من المباني التي كانت مقامة في بررعمسيس واستعملوها في بناء معابد عاصمتهم الجديدة ولعل ذلك هو سبب الخلط بين المدينتين وأيهما بررعمسيس التي كانت عاصمة رمسيس الثاني، إذ أن الأحجار التي أخذت لبناء تانيس كان على كثير منها اسم رمسيس الثاني.

بل إن فراعين الأسرة 21 نقلوا عدداً كبيراً من المسلات التي كان رمسيس الثاني قد أقامها في بررعمسيس وكانت تبلغ 24 مسلة أو تزيد وكذلك نقلوا عدداً كبيراً من تماثيله وتكسر بعضها أثناء نقله فتُرك مكانه. ولذلك فإن ما بقي من آثار في قنتير هو عبارة عن حطام معابد ومسلات وقصور ولكنه يشير إلى العز الذي رأته هذه المدينة في عهد رمسيس الثاني. تخطيط لمدينة بر رعمسيس (نقلاً عن كتاب فرعون المنتصر ـ تأليف كتشن ـ مع بعض التعديلات) وإلى الجنوب الشرقي من المدينة كانت تقع أفاريس القديمة وهي تقع على حافة أرض جوشن ( جاسان) التي كان يقطنها بنو إسرائيل، وكان في أفاريس بعض بيوت للعمال من بني إسرائيل الذين كانوا يعملون في المباني والإنشاءات في بررعمسيس.

وأفاريس القديمة هي المعروفة في التوراة باسم صوعن Zoan والمذكور ( عدد 12: 22) أن مدينة حبرون بنيت قبلها بسبع سنين وكانت من مراكز عبادة الإله ست ( مسوتخ ) وقد أقام سيتي الأول فيها معبداً للإله ست وسّه فيما بعد رمسيس الثاني ولما بنيت بررعمسيس لتشمل المنطقة من شمال قنتير إلى أفاريس أصبح معبد سوتخ في جنوب القصر الملكي. وفي أسباب اختياره لهذا المكان للعاصمة الجديدة قالوا إنها تقع في موطن أسرته الأصلي، وفي موضع قريب من بقية أملاك الإمبراطورية في آسيا. ومنها البعد عن نفوذ كهنة آمون في طيبة بعد أن زاد سلطانهم، وأخذوا يتدخلون في شؤون الدولة السياسية والاقتصادية وقد أصاب ذلك طيبة بهزة عنيفة في مركزها السياسي وإن ظلت تحتفظ بمكانتها الدينية. ولما كانت العاصمة الجديدة قريبة من أرض جوشن – مكان إقامة بني إسرائيل فقد كان من الطبيعي أن يستخدمهم في بناء المدينة، وهذا ما أشارت إليه التوراة ( إصحاح أول خروج: 11) إذ تقول: فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكي يذلوهم بأثقالهم فبنوا لفرعون مدينتي مخازن فيثوم ورعمسيس وجاء في تفسير الكتاب المقدس ( ص 406) عن بررعمسيس: هي مدينة في أخصب منطقة في البلاد، وهذه المنطقة اسمها أرض جاسان سكنها بنو إسرائيل بأمر من فرعون وبنى رمسيس الثاني في حدود مصر الشرقية وسماها باسمه

مدينة افاربس
في سنة 1660 ق.م اغتصب الهكسوس الحكم فجاة وحكموا مصر بالحديد والنار لمدة 80 سنة وجعلوا عاصمتهم مدينة (افاريس )او (اوارت )
ويمكن مشاهدة بقايا هذة العاصمة من سكة حديد فلسطين الخالية . وتمتد اثار هذة المدينة حتي تتصل باثار مدينة بيلوز وموقع المدينة المعروف عند قدماء المصريين باسم (حات اوارت) وحاليا باسم تل الحير او الهر الواقع الي الجنوب تل الفرما (بيلوز القديمة ) علي بعد 35 كيلومترا الي الجنوب الشرقي من مدينة بورسعيد
ولم يكون بيلوز في الحقيقة الاضاحية من ضواحي الدينة الفرعونية الاصلية (فرامي) او (_براما) التي سماها القبط (برامون) او(برما) وسماها العرب الفرما ويعرف مكانها الان باسم تل الفرما
وقد طغي اسم (بيلوز) علي المدينة في العصر اليوناني وعرفت بة

ملحوظه

تنطق هذه العاصمه باسم اواريس او .....؟؟ افاريس ,,,,وكلاهما صحيح

العاصمة السادسة – مدينة طيبة ثانيا
ثم عاد الاستقلال الي البلاد وعاد الملك الي طيبة للمرة الثانية وبقيت طيبة عاصمة القطر المصري للمرة الثانية من سنة 1580 الي 1090 ق.م لمدة 490 سنة تحت حكم الاسر 18,19,20 الا في فترات قصيرة كانت في مدينة اخناتون التي انشاها الملك اخناتون عاصمة للبلاد ولا تزال اثارها بجوار تل العمارنة بمركز ملوي بمديرية اسيوط
وبعد طرد الهكسوس من مصر امتلات طيبة بالغنائم الحربية , وبالاموال المتحصلة من الفديات المضروبة علي الشعوب المغلوبة في ارض كنعان وسوريا وبابيلون واشور ومتاني وبلاد الحيثيين وقبرص وكريت
واشتهرت طيبة في العالم كلة وكان نهر النيل يفصل بين مدينة الاحياء (الاقصر والكرنك ) ومدينة الموتي ذات الاثار الخالدة التي يرمز اليها هيروغليفيا بريشة النعامة
وفي الجانب الغربي للنيل كانت موميات الفراعنة تدفن في وادي الملوك .فهناك قبر سيتي الاول والرمامسة وتوت عنخ اموت
وكانت الملكات تدفن في وادي الملكات
وقد نهبت مدينة طيبة سنة 668 ق.م. بواسطة جنود اشور حيث هدمت هدما نهائيا ولم تقم لها قائمة
وفي سنة 525 ق.م . احتلها قمبيز وارسل ما بها من ذهب وسن فيل واحجار كريمة الي بلاد العجم
ونهبت ايضا في عصر البطالسة والرومان
قال هيرودوت: اشتهرت طيبة بملوكها اللذين رفعتهم حكمتهم الي مرتبة الالهة وبقوانينها التي كانت تطاع بدون ان تعرف وبعلومها المنقوشة نقشا بديعا علي الحجر
وقد هجرت هذة العاصمة , وقضي عليها توحش الانسانية , وردتها الي الصحراء ايدي اللصوص ,فلم تعد الا شبحا هائلا , ولم يبق منها للان سوي مدينة الاقصر الحالية بمنازالها او اكواخها , وقرية الكرنك التي يسكنها طبقة من افقر الطبقات تعيش في اكواخ حقيرة مبنية من اللبن
هذا هو ما صارت الية افخر مدن الفراعنة , مدينة امون , ومدينة تاج الوجهين , وبالجملة مدينة طيبة العظيمة التي ظلت عاصمة القطر المصري مدة 990 سنة

العاصمة السابعة – مدينة صان الحجر
ومن سنة 1090 الي سنة 945 ق.م لمدة 145 سنة حكمت الاسرة الحادية والعشرون البلاد وجعلت عاصمتها مدينة (صان)
وكان غرض ملوك هذة الاسرة من الاقامة (بصان ) السيطرة علي سياسة البحر الابيض المتوسط
وقد ذكرت صان في التوراة باسم (صوعن) واسمها الفرعوني سبات – محت ومعناها المدينة الكبيرة الواقعة في نهاية المسير الي الشرق او عاصمة الوجة البحري – وعرفت في العصر اليوناني (تانيس) وهي معروفة الان باسم صان الحجر بمركز فاقوس بمديرية الشرقية

العاصمة الثامنة – مدينة بوباست
في عهد الاسرتين 22 و23 من سنة 945 الي 830 ق.م . أي لمدة 215 سنة جعلت مدينة (بي باست ) او (بوباسطس )عاصمة البلاد المصرية
وقد ذكرت بوباسطس في التوراة باسم (فيبستة) وفي النصوص الهيروغليفية باسم (بي باست) وتعرف اثارها الان باسم تل بسطا بجوار الزقازيق

العاصمة – مدينة صالحجر
ثم انتقلت العاصمة الي مدينة (صاو) التي سميت في العصر اليوناني (سايس) وتعرف الان باسم (صالحجر) بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . وبقيت (صاو) عاصمة القطر المصري لاول مرة تحت حكم الاسرة الرابعة و العشرون من سنة 730 الي 716 ق.م. أي لمدة 14 سنة فقط

العاصمة العاشرة – مدينة ناباتا
وتحت حكم الاسرة الخامسة والعشرين الحبشية انتقلت العاصمة الي ناباتا بالسودان وهي تقع في سفح جبل بركة وقد هدمت في سنة 24 قبل الميلاد
وظلت ناباتا عاصمة للقطر المصري من سنة 716 الي 663 ق.م. لمدة 53 سنة

العاصمة الحادية عشرة – مدينة صالحجر ثانيا

وفي عهد الاسرة السادسة والعشرةن المصرية حكمت من سنة 663 الي سنة 525 ق.م. كانت ( صاو) عاصمة القطر المصري للمرة الثانية لمدة 37 سنة وقد اشتهرت هذه العاصمة بمدرستها التي كانت تغذي مصر بالاطباء والعرافين كما اشتهرت بمصانعها الهائلة لنسج الكتان

العاصمة – مدينة مندس
في عهد الاسرة التاسعة و العشرين المصرية , كانت العاصمة مدينة مندس , ومكانها اليوم تل عبد الله بن سلام بناحية تمي الامديد . وظلت مندس عاصمة القطر المصري من سنة 398 الي سنة 379 ق.م. أي لمدة 19 سنة وبقي اسم مندس في اسم مدينة تمي الامديد الحالية بمركز السمبلاوين بمديرية الدقاهلية

العاصمة الثالثة عشرة – مدينة سمنود
في حكم الاسرة الثلاثين المصرية من سنة 379 الي سنة 341 أي لمدة 38 سنة , كانت عاصمة مدينة سبات نتر التي عرفت في العصر الروماتني بايم (سبينيتوس ) واسمها الحالي سمنود . وعاد الفرس وحكم مصر مرة ثانية لمدة 9 سنين , أي ان سمنود بقيت عاصمة القطر المصر لمدة 47 سنة

وطبعا لازم نقول نبذه صغيره علشان خاطر الاخت الغاليه (الحالمه) اللى من المنصوره)

مدينة مصرية تقع إلى الجنوب من مدينة المنصورة عاصمة محافظة الدقهلية، وكانت في العصر الفرعوني تقع على الفرع الأوسط للنيل الذى اندثر الآن. وكانت عاصمة إحدى مقاطعات الدلتا. واسمها محرف من الاسم الفرعوني القديم "تشيبنوتي". وكانت تعبد الإله إنحور، الذى أسماه الإغريق أونوريس، ومعنى اسمه ذلك الذى أعاد البعيدة، ولهذا الاسم قصة، فالأساطير تقول، إن الإلهة التى كانت يرمز لها بعين الشمس قد غضبت لسبب ما وهجرت مصر إلى أرض النوبة، حيث عاشت فى صورة لبؤة متوحشة، ولكن إنحور نجح في استرضائها وأعادها إلى مصر. ويصور دائماً هذا الإله فى هيئة محارب يزين رأسه بريش. وكانت زوجته الربة تفنوت، وكانت تصور بهيئة لبؤة وفي بعض الأحيان كانت تسمى محيت. وإلى تلك المدينة ينسب ملوك الأسرة الثلاثين ، وهم نختانبو الأول وتاخوس ونختانبو الثالث. ولذا تسمى تلك الأسرة بالسمنودية. وقد تميز عصر تلك الأسرة على قصره بنشاط معماري كبير وحركة إحياء ثقافي مهمة. ولكن الفرس غزوا مصر فى عصر نختانبو الثاني الذي فر من مصر بعد مقاومة بطولية ولا يعرف شيء عن مصيره وقد ظلت ذكراه حية فى نفوس المصريين، وظلوا يقدسون تماثيله حتى في عصر البطالمة، ورووا فيما بعد قصة أسطورية عنه ، تزعم فراره إلى مقدونيا وتزوجه من أم الإسكندر الأكبر الذى هزم الفرس فيما بعد وطردهم من مصر، وأعلن نفسه ابنا للإله آمون رع ، أكبر آلهة مصر. ومن أشهر آثار نختانبو الثانى طريق الكباش الواقع أمام معبد الأقصر، ومعبد إيزيس فى فيلة.

اخوانى واخواتى بذلك نكون قد انتهينا من عواصم مصر فى العصر الفرعونى
فهيا بنا ننتقل الى عواصم مصر فى عهد الرومان

المنصوره)

مدينة مصرية تقع إلى الجنوب من مدينة المنصورة عاصمة محافظة الدقهلية، وكانت في العصر الفرعوني تقع على الفرع الأوسط للنيل الذى اندثر الآن. وكانت عاصمة إحدى مقاطعات الدلتا. واسمها محرف من الاسم الفرعوني القديم "تشيبنوتي". وكانت تعبد الإله إنحور، الذى أسماه الإغريق أونوريس، ومعنى اسمه ذلك الذى أعاد البعيدة، ولهذا الاسم قصة، فالأساطير تقول، إن الإلهة التى كانت يرمز لها بعين الشمس قد غضبت لسبب ما وهجرت مصر إلى أرض النوبة، حيث عاشت فى صورة لبؤة متوحشة، ولكن إنحور نجح في استرضائها وأعادها إلى مصر. ويصور دائماً هذا الإله فى هيئة محارب يزين رأسه بريش. وكانت زوجته الربة تفنوت، وكانت تصور بهيئة لبؤة وفي بعض الأحيان كانت تسمى محيت. وإلى تلك المدينة ينسب ملوك الأسرة الثلاثين ، وهم نختانبو الأول وتاخوس ونختانبو الثالث. ولذا تسمى تلك الأسرة بالسمنودية. وقد تميز عصر تلك الأسرة على قصره بنشاط معماري كبير وحركة إحياء ثقافي مهمة. ولكن الفرس غزوا مصر فى عصر نختانبو الثاني الذي فر من مصر بعد مقاومة بطولية ولا يعرف شيء عن مصيره وقد ظلت ذكراه حية فى نفوس المصريين، وظلوا يقدسون تماثيله حتى في عصر البطالمة، ورووا فيما بعد قصة أسطورية عنه ، تزعم فراره إلى مقدونيا وتزوجه من أم الإسكندر الأكبر الذى هزم الفرس فيما بعد وطردهم من مصر، وأعلن نفسه ابنا للإله آمون رع ، أكبر آلهة مصر. ومن أشهر آثار نختانبو الثانى طريق الكباش الواقع أمام معبد الأقصر، ومعبد إيزيس فى فيلة.

الاسكندريه العاصمه الرابعة عشر لمصر

في سنة 332 احتل الاسكندر المقدوني البلاد المصرية واسس مدينة الاسكندرية وجعلها عاصمة للبلاد , وظلت الاسكندرية من سنة 331 ق.م الي سنة 641 بعد الميلاد عاصمة القطر المصري لمدة 972 سنة تقريبا أي لمدة التي بقيت فيها مصر تحت الحكم اليوناني والحكم الروماني

يكن القرار الذى اتخذه الإسكندر الأكبر فى عام 31ق.م ببناء مدينة يونانية عند موقع راقودة نابعا من فكرة مثالية استهوته عند رؤيته لهذا الموقع وإنما كان فكرة امتزجت فيها المثالية بالمنفعة فى آن واحد فقد كان هذا القائد الفاتح يبحث عن عاصمة لمملكتة المصرية الجديدة تكون على اتصال بمقدونيا فكان لابد من أن تكون هذة العاصمة فى مدينة ساحلية ذات موقع جميل وجو مثالى تتوفر فيه المياه العذبة والمحاجر الجيرية فضلا عن مدخل سهل إلى النيل كما كان الإسكندر يطمح إلى نشر أفضل ما فى الثقافة الهللينية من هذا الموقع ويأمل فى تشييد عاصمة لليونان الكبرى التى تتألف من ممالك وتشمل العالم بأسرة
تلك كانت صورة الإسكندر وهو ينطلق لتحقيق طموحاته
ومع أن المدينة الجديدة حملت أسم مؤسسها الذائع الصيت لم تكتسب شهرتها من نسبتها إليه وانما اكتسبت هذه الشهرة من جامعتها العريقة ومجمعها العلمى "الموسيون" ومكتبتها التى تعد أول معهد أبحاث حقيقى فى التاريخ جعل من المعرفة الإقليمية معرفة عالمية فقد أصبحت المدينة قبلة الباحثين الذين يجمعون فى نظام ومثابرة كل علوم العالم
وقد بقيت مدينة الإسكندرية قرابة ألف عام أى منذ إنشائها حتى الفتح العربى عاصمة لمصر وحين اتخذت مصر العربية من الفسطاط عاصمة بقى للإسكندرية دورها الحضارى المؤثر لا فى تاريخ مصر العام فحسب وإنما فى تاريخ حوض البحر المتوسط بعامة وساعدها موقعها المتميز فى القيام بهذا الدور وأتاحت لها إمكانيتها الاقتصادية مواصلة هذا الدور بكافية واقتدار
لقد امتزج فى الإسكندرية خليط من الجنود المقدونيين ثم الرومان والقساوسة المصريين والارستقراطيين الإغريق والبحارة الفينيقيين والتجار اليهود فضلا عن زوارها من الهنود والأفارقة وكان هذا الخليط يعيش داخل المدينة القديمة فى انسجام واحترام متبادل إبان ازدهار الإسكندرية وعظمتها إذ كانت بحق بوتقة تنصهر فيها الأجناس وتلتقى فيها الحضارات ويتدارس العلماء والمفكرون قضايا عصرهم فى هذا المناخ المتميز نشأت وتطورت جامعتها القديمة التى كانت أعظم ما فى هذه المدينة وقد شهد القرن الثالث قبل الميلاد أعظم عصور الإزدهار العلمى التى عرفتها الحضارة القديمة فقد أخذ علماء الإسكندرية فى الكشف عن طبيعة الكون وتوصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية ودرسوا الفيزياء وما كان ذلك ليتم لولا مساندة القصر الإمبراطورى المادية لأبحاث الموسيون العلمية ففى هذا العهد تدارس الباحثون الفيزياء والفلك والجغرافيا والهندسة والرياضيات فضلا عن التاريخ الطبيعى والطب والادب
ويحق للإسكندرية أن تفخر بإقليدس عالم الهندسة الذى تخرج على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس وأبولونيوس كما يحق لها أن تفخر بهيروفيلوس فى علم الطب والتشريح وإيراسيستراتوس فى علم الجراحة وإريستاخوس فى علم الفلك وإيراتوستنيس فى علم الجغرافيا وثيوفراستوس فى علم النبات وكليماخوس وثيوكريتوس فى الشعر والأدب وعشرات غيرهم كان لهم فضل عظيم على تراث الإنسانية وفى الإسكندرية دون مانيتون تاريخ مصر وظهرت الترجمة السبعينية للعهد القديم ومن الإسكندرية انتقلت الديانة المصرية إلى حضارة اليونان وفلسفتهم وخرجت الإسكندرية عددا من الفلاسفة المشهود لهم فى تاريخ الفكر مثل فيلون وأفلوطين
وعندما إضمحلت إمبراطورية الإسكندر ودار الزمن على جامعتها ظلت مدينة الإسكندرية كما كانت درة هذه الإمبراطورية والأمينة على تراث عصر ازدهارها الحضارى وورث الرومان هذا التراث وزادوا عليه وحفظت الإسكندرية كل هذا التراث ودخلت به العصر المسيحى
وفى العصر المسيحى يحق للإسكندرية أن تفاخر من جديد بأنها كانت كعبة التفكير المسيحى فذاعت شهرة كبار أساتذتها فى اللاهوت ومنهم كليمنس وأوريجينيس وبعد أن انتصرت المسيحية على الوثنية غدت الإسكندرية العاصمة الروحية للعالم المسيحى فقد تزعمت مذهب الوحدانية ثم وقع بينها وبين بيزنطة صراع مذهبى تبلورت خلاله آمال المصريين فى الاستقلال ونمت لدى سكانها الرغبة فى التخلص من كل ماهو إغريقى والتمسك بكل ماهو مصرى وفى هذه الظروف دخل العرب مصر عام 642م
وفى العصر الإسلامى احتلت الإسكندرية مكانة مرموقة فأصبحت أهم قاعدة بحرية فى شرق البحر المتوسط فضلا عن إمكاناتها الجغرافية والتاريخية فى وصل الشرق بالغرب فازدهرت اقتصاديا وثقافيا وحضاريا وازدهر عمرانها الإسلامى ممثلا فى المدارس والمساجد والقصور والدور والفنادق والأسوار والأبراج والحصون
وفى نهاية القرن الثانى الهجرى كانت الإسكندرية أهم مركز للمذهب المالكى فكانت معبرا يصل بين الأندلس فى الغرب ومكة فى الشرق كما كانت مزارا ودار هجرة لعدد من المترجمين العرب الذين وفدوا لتعلم اللغة اليونانية فى القرنين الثالث والرابع الهجريين وكان حنين بن إسحاق من زوارها المشهورين وظلت فى العصر العربى محافظة على التقاليد والثقافة الإسلامية وأشتهرت خلال القرن السادس الهجرى بمدرستيها السنتين المدرسة الصوفية والمدرسة السلفية
وفى العصر الأيوبى أهتم صلاح الدين بالمدرسة السلفية وأنشأ مدرسة جديدة عام 576هـ/1180م وفى العصر المملوكى بلغت الإسكندرية ذروة تقدمها العمرانى وكثرت فيها دور الحديث الشريف التى كانت مدارس حقيقية للفقة والتفسير والأصول ومن أشهر مشايخ الإسكندرية أبو الحسن الشاذلى وعبد الكريم بن عطاء الله السكندرى وأبوعبدالله المعافرى الشاطبى والعلامة الصالح أبو العباس المرسى وابن المنير وازدهرت الإسكندرية فى العصر الإسلامى حتى قيل إنه لا تبطل القراءة فيها ولا طلب العلم ليلا ولا نهارا ومن شعرائها ابن قلاقس وفيها وجد رواد الأدب الشعبى مجالا خصبا لمادتهم القصصية وكان من أثر ذلك كله أن طبعت المدينة بطابعها الشرقى والغربى معا كقصة طريفة من قصص ألف ليلة وليلة
وفى العصر العثمانى مرت الإسكندرية بفترة ركود استمرت بضعة قرون إلا أنها كانت المدينة الأولى فى الشرق التى استقبلت جحافل الغزاة الغربيين بكل مالديهم من خير وشر فتلقت بذلك أول صدمة حضارية غربية أتت بها الحملة الفرنسية فى أواخر القرن الثامن عشر وبعد إخراج الحملة الفرنسية من مصر أصابت الإسكندرية شيئا من النهضة التى أفادت منها مصر فى عهد واليها الطموح محمد على
ومع ازدياد الجاليات الأجنبية فى مصر وتمركزها فى الإسكندرية نشطت الحياة فى المدينة من جديد لتقوم بدور حضارى يشبة إلى حد كبير دور ذلك المزيج السكانى الذى عاش فيها فى العصر البطلمى فقد كان التنافس بين الدول الغربية قائما من خلال إنشاء القنصليات والبيوت التجارية والأنشطة الثقافية المتمثلة فى المدارس الأجنبية العديدة مما جعل المدينة تنعم بنهضة علمية متميزة أفاد منها المجتمع السكندرى فوائد ملحوظة
كما أن التنافس الأستعمارى على مصر فى أعقاب الحملة الفرنسية جعل من الإسكندرية نقطة انطلاق للبريطانيين نحو الشرق فكان إنشاء الخط الحديدى بين الإسكندرية والسويس فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر تعبيرا واضحا عن المطامع البريطانية فى مواجهةالمطامع الفرنسية التى نجحت فى شق قناة السويس لتقوم بالدور نفسه فى وصل الشرق والغرب
ومهما يكن من أمر هذه التطورات السياسية فقد كان لها تأثير اقتصادى انعكس إيجابيا على الإسكندرية وظهر ذلك فى آثار الجاليات الأجنبية التى أقامت بها وما ترتب على ذلك أيضا من مزج حضارى بين المجتمعات الغربية والمجتمع الشرقى فقد جعل هذا التطور الإسكندرية مدينة تجمع بين الطابعين الأوربى والشرقى فى آن واحد وهكذا كان المجتمع السكندرى برصيده الحضارى واندماجه فى المجتمعات الغربية مهيئا للقيام بدور ريادى فى نشر التعليم فى مصر مستعدا لأن يقوم بدور ريادى فى نشر التعليم الجامعى وتطويره إحياء لدور المدينة القديم وتتويجا لدورها الحضارى على مدى عشرين قرنا من الزمان هى عمر المدينة الزمنى والحضارى معا

اخوانى واخواتى كما انتهينا من عوصم مصر الفرعونيه انتهينا ايضا من عواصم مصر اثناء وجودها تحت الحكم الومانى
وقد عرفنا ان مصر فى ظل الحكم الرومانى اتخذت عاصمة واحده لها هى مدينة الاسكندريه وقد تحدثنا عنها
اذا دعونا نتحدث فى الجزء القادم عن عواصم مصر الاسلاميه

العاصمة الخامسة عشرة – مدينة الفسطاط

في سنة 641 م او سنة 20 هجري احتل العرب مصر واسسوا مدينة الفسطاط اول عواصم الاسلام بها . وظلت الفسطاط عاصمة البلاد لاول مرة من سنة الفتح الي سنة 132 هجري لمدة 112 سنة هجرية , حتي زالت دولة بني امية

لكن وبما ان الفسطاط هى او عاصمه اسلاميه فى مصر فيجب ان نتحدث عنها ببعض من التفصيل

الفسطاط هي المدينة التي بناها عمرو بن العاص عقب فتح مصر عام 641م وهي تقع بمقربة من حصن بابليون تقع على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي، قبل القاهرة بحوالي ميلين، وكان النيل عندها ينقسم إلى قسمين. وموضعها كان فضاءً ومزارعَ بين النيل والجبل الشرقي ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن بابليون الذي يطل على النيل من بابه الغربي الذي يعرف بباب الحديد.

موقعها
تقع الفسطاط في إقليم مصر على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي، قبل القاهرة بحوالي ميلين، وكان النيل عندها ينقسم إلى قسمين. وموضعها كان فضاءً ومزارعَ بين النيل والجبل الشرقي ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن بابليون الذي يطل على النيل من بابه الغربي الذي يعرف بباب الحديد. واستفادت الفسطاط من موقعها على النيل بنتيجتين: فقد يسر النيل للأهالي سبل الحصول على الماء من جهة، وخدم توسعها العمراني من جهة ثانية، فتحكمت بطرق المواصلات التجارية الداخلية والخارجية بين مصر والشام، وبين مصر و الحجاز. وقد اكتشف هذا الموقع الاستراتيجي الفراعنة و البابليون و الرومان، فاتخذ منه الفراعنة مكانا لمدينة كبيرة جعلها البابليون مكانًا لاستقرارهم عند نزولهم في مصر، ثم اتخذه الرومان مقرأ لدفاعهم يصلون به الوجهين البحري والقبلي، ويدفعون منه كل معتدٍ خارجي على مصر، والفسطاط من حيث المناخ، تتبع المناخ شبه الصحراوي، فهي حارة نهارًا وباردة ليلًا، لا ينزلها المطر إلا نادرًا كما هو الحال في باقي إقليم مصر ما عدا الإسكندرية.

عاصمة مصر
بعد الفتح سار المسلمون إلى الإسكندرية وعاونهم القبط في أعمالهم ورحبوا بهم.. وعند حصن الإسكندرية اقتتلوا قتالاً شديدًا ثم تم لهم فتحها بعد حصار دام بضعة أشهر، وقبل أهل مصر الصلح.. وعليه نشير إلى أن عمرو بن العاص حينما عزم على التوجه إلى الإسكندرية، أمر بنزع فسطاطه الذي ضربه قرب حصن بابليون فإذا فيه يمام قد فرخ فأقره كما هو.. وحينما فتح المسلمون الإسكندرية أراد عمرو بن العاص اتخاذها عاصمة ودار هجرة للمسلمين. فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك، فسأل عمر رسول عمرو بن العاص : هل يحول بيني وبين المسلمين الماء؟ فأجابه: نعم. فكتب عمر إلى ابن العاص أن يرحل عن هذا المكان لأنه لا يريد أن يحول بينه وبين المسلمين الماء، لا في الصيف ولا في الشتاء. فتحول عمرو بن العاص إلى موضع فسطاطه القديم وذلك حينما استشار أصحابه أين ينزلون فأشاروا عليه بالنزول في هذا الموضع، وكان مضروبًا في موضح الدار التي تعرف بدار الحصى عند دار عمرو الصغرى، ثم انضمت إليه القبائل وتنافست في المواضع، واختط عمرو المسجد الجامع الذي عرف بتاج الجوامع، وكان حوله حدائق وأعناب، وقام عمرو بنصب الحبال مع أصحابه حتى استقامت، وقد اشترك في وضع قبلة المسجد من ثمانين صحابيًا، واتخذوا فيه منبرًا ثم اختط الناس بعد اختطاط المسجد الجامع، ونزل المسلمون الفسطاط بعد تمصيره سنة 21هـ.

هذا وقد أنزل عمرو بن العاص القبائل العربية بالفسطاط، وبعد أن اختط المسجد الجامع، بنى للخليفة عمر دارًا عند المسجد، فكتب إليه عمر قائلًا: أنى لرجل بالحجاز تكون له دار بمصر؟!! وأمره أن يجعلها سوقًا للمسلمين، وتم ما أراده أمير المؤمنين وأصبحت هذه الدار تسمى بدار البركة.

وسرعان ما اتخذت الفسطاط مظهر المدينة بجامعها الكبير و، وبأسواقها التجارية التي أحاطت به، وبدور السكن التي ارتفعت بمرور الزمن إلى خمس وسبع طبقات، وعظم أمرها واغتنت وكثر ساكنوها حتى قاربت ثلث بغداد مساحة، أي حوالي فرسخ على غاية الخصب والعمارة و الحضارة. وبقيت دار الإمارة حتى سقطت الدولة الأموية وبنيت المعسكرات بظاهرها.

وقد وُفِّقَ عمرو بن العاص في اختيار الموقع الاستراتيجي بناء الفسطاط سياسيًا وجغرافيًا، فالموقع الذي ضرب عليه عمرو فسطاطه كان موضعًا لمدينة قديمة اندثرت ثم ازدهرت ثانية مع دخول الإسلام لمصر، وإنما بنمط معماري جديد وبحياة وحضارة جديدتين، حتى أصبحت الفسطاط مع هذا كله مدينة جديدة زاهرة بكل ما يجعل شأن العواصم كبيرًا.

وكان ذلك إيذانًا بدخول وادي النيل في الإسلام لتسطع من الفسطاط فيما بعد أنوار الحضارة العربية الإسلامية وأنوار الدين الإسلامي، ولتصبح فيما بعد قاعدة الفتوح الإسلامية في المغرب.
التسمية
وعن سبب التسمية نشير إلى أن عمرو بن العاص كما يذكر الطبري، وبعد فتح حصن بابليون أراد رفع الفسطاط والمسير إلى الإسكندرية .تمام فتح مصر، فإذا يمام قد فرخ في أعلاه فتركه على حاله وأوصى به صاحب الحصن و القصر..

فلما فتح الإسكندرية وأراد الاستقرار بها نهاه عمر بن الخطاب عن ذلك وأوصاه باختيار موضع وسط يتيسر الاتصال به، فلم يجد عمرو أنسب من اختيار الموقع الملاصق لحصن بابليون لحصانته وموقعه وسأل أصحابه: أين تنزلون؟ قالوا: نرجع إلى موقع فسطاطه لنكون على ماء وصحراء. فعاد إليها ومَصَّرَها وأقطعها للقبائل التي معه، فنسبت المدينة إلى فسطاطه، فقيل: فسطاط عمرو. فالفسطاط على هذا النحو معسكر أو مخيم أو بيت من الشعر.

ويذكر ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار أن العرب يقولون لكل مدينة: الفسطاط، ولذا سموا مصر بالفسطاط، ويستشهد على ذلك بحديث للرسول صلى الله عليه وسلم رواه أبو هريرة قال فيه: (عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط، أي المدينة

تخطيط الفسطاط
وعن تخطيط المدينة العمراني نشير إلى أن أول بناء اختطه عمرو بن العاص في الفسطاط كان مسجده الجامع، وكان مسجدًا كبيرًا شريف القدر شهير الذكر. ثم بنى عمرو داره الكبرى عند باب المسجد وكان يفصلها عن الجامع طريق، ثم اختط دارًا أخرى ملاصقة لها، وبنى حمام الفار (الذي سمي كذلك لصغر حجمه قياسًا بحمامات الروم الضخمة)، واختطت قريش والأنصار وأسلم وغفار وجهينة ومن كان قد اشترك في جيش المسلمين ممن لم يكن لعشيرته في الفتح اختطوا جميعًا حول المسجد الجامع ودار عمرو.

هذا وكانت هذه الخطط في الفسطاط بمثابة الحارات في القاهرة، واختط خارجة بن حذافة غربي المسجد، وبنى أول غرفة بمصر، والغرفة هي قاعة تعلو الدار وتطل على الطريق، وهي التي أمره عمر بن الخطاب بهدمها لكي لا يطلع على عورات جيرانه.

أما الدار البيضاء التي استغرق بناؤها أربعين يومًا فاختطها عبد الرحمن بن عديس البلوي، وبُنِيَتْ لمروان بن الحكم حين قدم إلى مصر وكانت صحنًا وموقفًا لخيل المسلمين بين المسجد ودار عمرو. وبنى عمرو بن العاص لبني سهم دار السلسلة الواقعة غربي المسجد. واختطت ثقيف في الركن الشرقي للمسجد الجامع. واختط أبو ذر الغفاري دار العمد ذات الحمام، واختطت همذان الجيزة وحينما أخبر عمرو عمر بن الخطاب بذلك ساءه وكتب إلى عمرو يقول:

كيف رضيت أن تفرق عنك أصحابك، لم يكن ينبغي لك أن ترضى لأحد من أصحابك أن يكون بينك وبينهم بحر، لا تدري ما يفاجئهم، فلعلك لا تقدر على غياثهم حتى ينزل بهم ما تكره، فاجمعهم إليك فان أبوا عليك وأعجبهم موضعهم فابن عليهم من فيء المسلمين حصنًا. وحينما لم يرجعوا ومن والاهم من رهطهم كيافع وغيرها بنى لهم عمرو الحصن سنة 22هـ.

وكان يتوسط خطط الجيزة أرض فناء فسيحة، فلما قدمت الإمدادات زمن عثمان بن عفان، وفيما بعد ذلك، كثر الناس في هذه الأرض وكثر بنيانها حتى التأمت خطط الجيزة، وأصبحت امتدادًا للفسطاط وأرضًا منها.

وكثرت بالفسطاط الحارات والأزقة والدروب، التي تعتبر مظهرًا من مظاهر التوسع العمراني والازدهار الاقتصادي، ويقول في ذلك جمال الدين الشيال اعتمادًا على حفريات الفسطاط لبهجت وعكوش: أنه كان يفصل بين منازل الفسطاط أنواع من الطرقات المختلفة الاتساع والامتداد فأكبرها لا يزيد عرضه عن ستة أمتار، وأضيقها لا يتجاوز مترًا ونصف المتر، وكان يطلق عليها بنسبة عرضها أو اتساعها أو طولها أو اتصالها اسم حارة أو درب أو زقاق، وكانت تسمى بأسماء القبائل التي نزلت بها أو باسم كبار العرب الذين سكنوها أو بأسماء الحرف والصناعات أو أنواع التجارة.

الأهمية الاقتصادية
كانت الفسطاط والتي شيدت بالقرب من حصن بابليون مركزا رئيسيا للتجارة البحرية الخارجية، لوقوعها علي النيل في موقع متوسط بين الوجهين البحري والقبلي، ولاتصالها بثغور مصر الشمالية ومدن الصعيد الجنوبية عن طريق النيل. تأكد هذا الدور في العصر الفاطمي لإتصالها بالقاهرة، مقر الخلفاء الفاطميين. وأصبحت الفسطاط ميناء للتجارة القادمة من الصين و الهند و اليمن و أوروبا، كما أصبحت المركز الرئيسي لحركة النقل المائي. وقد وصفها المقريزى بإنخفاض أسعارها عن القاهرة. ووجدت المحال التجارية علي ساحل الفسطاط، حيث تفرغ البضائع مباشرة علي أبوابها. وكان يستحيل نقل البضائع علي ظهور الدواب نظرا لازدحام مدينة الفسطاط. حتى ان الرحالة المقدسي، الذي زار مدينة الفسطاط، تعجب من كثرة السفن والمراكب التي رآها بميناء الفسطاط. كما أن الرحالة بن سعيد، الذي زار الفسطاط، قال "لئن قلت إنني لم ابصر علي نهر ما أبصرته علي ذلك الساحل فإني أقول حقا".

وعندما كانت ترسو المراكب الواصلة إليها والمحملة بأصناف الغلات المختلفة، كان الحمالون يقومون بحمل ذلك الي أماكن التخزين الخاصة بها التي تقوم في عدة أماكن بالقاهرة.

ونلاحظ ان مركز الفسطاط التجاري لم يهتز بشدة عقب المجاعة والشدة، التي حدثت في عصر الخليفة المستنصر بالله الفاطمي.

وقد قام أحمد بن طولون ببناء ترسانة، في جزيرة الروضة بالقرب من الفسطاط، وعندما تولى محمد ابن طغج الاخشيدى الحكم، حول منطقة ترسانة الفسطاط إلي حديقة، وأنشأ ترسانة جديدة سنة 325هـ / 937م.

ويقال أنها ظلت تعمل أيام الفاطميين و الأيوبيين و المماليك. كما ذكر في المصادر التاريخية، أن هذه المدينة هي مركز تصنيع الأسطول الذي أستخدمه صلاح الدين في البحر المتوسط لمحاربة الصلييبين، كما حدث في عهد الملك الكامل محمد وولده الصالح نجم الدين أيوب. وكانت هذه السفن تجهز بالأسلحة والمحاربين، ثم كان يتم إرسالها من الفسطاط عن طريق النيل إلي الموانى الشمالية مثل الإسكندرية، ورشيد ودمياط. كما كان للترسانة أيضاً دوراً حيوياً في بناء المراكب البحرية في عصر المماليك، فقد منع السلطان الظاهر بيبرس الناس من التصرف في خشب السفن وأمر بإنشاء عشرين مركباً. كما كان السلطان الأشرف خليل بن قلاوون وأخيه السلطان الناصر محمد بن قلاوون من كبار صناع السفن في الفسطاط. ويفهم من كتب المؤرخين ان دار صناعة الفسطاط قد توقفت عن العمل في عصر الناصر محمد ابن قلاوون

.

معالمها
جامع عمرو بن العاص:

جامع عمرو بن العاصأول جامع أقيم في مصر، ويعرف بالجامع العتيق، وكان موضعه جبانة، وعندما نزل المسلمون في مكانه حاز موضعه قيسبة بن كلثوم التجيبي ونزله، وحينما رجع المسلمون من الإسكندرية إلى هذا المكان، سأل عمرو قيسبة في منزله هذا أن يجعله مسجدًا فتصدق به على المسلمين، فبُنِيَ في سنة 21هـ، وقد وقف على تحرير قبلته جمع كبير من جِلَّة الصحابة رضوان الله عليهم قال المقريزي: إنهم ثمانون رجلًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن الصامت، أبو الدرادء، وأبو ذر الغفاري، وغيرهم رضي الله عنهم، وكان طوله خمسين ذراعًا في عرض ثلاثين، ثم توالت الزيادات، إلى أن كانت سنة 212هـ، إذ أمر عبد الله بن طاهر والي مصر من قبل المأمون بتوسيعه، فزيد فيه مثله، وبذلك بلغت 50\12 * 50\120 مترًا.. وكانت تقام فيه حلقات الدروس، بعضها للإرشاد، والآخر لدروس الفقه والحديث وعلوم القرآن والأدب، فكان جامعة إسلامية ذاع ذكرها في الآفاق، وصار يقصدها الطلاب من الأقطار المختلفة.. ويروي ابن إسحاق أن عمرًا بنى بعد فتح الإسكندرية مسجدًا كان لا يزال باقيًا إلى عصره

حصن بابليون:

حصن بابليون يقع حصن بابليون الآن في القاهرة القبطية عند محطة مار جرجس لمترو الأنفاق وكان الأمبراطور تراجان قد أمر ببناؤه في القرن الثانى الميلادى في عهد الاحتلال الرومانى لمصر وقام بترميمه وتوسيعه وتقويته الإمبراطور الرومانى أركاديوس في القرن الرابع حسب رأى العلامة القبطى مرقص سميكة باشا. و قلعة تراجان هذه غير القلعة القديمة التي ذكرها إسترابو المؤرخ وكان موقعها إلى الجنوب من قصر الشمع بالقرب من دير بابليون الحالى

الكنيسة المعلقة:

الكنيسة المعلقةسميت بالمعلقة لأنها بنيت على برجين من الأبراج القديمة للحصن الروماني (حصن بابليون) ، ذلك الذي كان قد بناه الإمبراطور تراجان في القرن الثاني الميلادي، و تعتبر المعلقة هي أقدم الكنائس التي لا تزال باقية في مصر .

واخير لى كلة بسيطه احقاقا للحق وليسى لكونى مصر ى

(إن مدينة الفسطاط أهملت من قبل الكتاب والصحفيين والباحثين المسلمين مقارنة بغيرها من المدن الإسلامية الأولى مثل واسط، الكوفة، البصرة وأخيرا القيروان).

[size=21][size=25]دى بعض الصور لمدينه الفسطاط ومسجد عمرو بن العاص
عواصم مصر على مر الزمان 37

ده رسم لمدينه الفسطاط

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1635x1085.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 931x1254.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 700x466.

عواصم مصر على مر الزمان Public-Prayer-in-the-Mosque-of-Amr,-Cairo-large

ودى مجموعه صور حدثه وقديمه لجامع عمرو بن العاص

[/size][/size]

العاصمة السادسة عشرة – مدينة العسكر

ثم خلفتها مدينة العسكر اى بعد مدينةالفسطاط مع العباسين من 132 الي سنة 283 هجري , و ظلت العسكر, وهي مجرد ضاحية لمدينة الفسطاط الي شمالها الشرقي , عاصمة البلاد لمدة 122 سنة هجرية

كانت الفكرة في انشاء العاصمة الجديدة هي اولا السعي وراء الهواء النقي جهة الشمال وثانيا الاشراف من فوق مرتفعات زين العابدين الحالية علي مدينة الفسطاط و ثالثا متابعة تنقلات راس الدلتا من الجنوب الي الشمال حتي تسهل دائما السيطرة علي مدن الوجهين القبلي والبحري وسرعة التمكن من ارسال الجنود في افرع النيل المختلفة الي أي جهة من هذة البلاد
ولم يبق من مدينة عسكر أي اثر , وذلك لان الثورات الداخلية لم تقف بزوال الدولة الاموية , بل كانت اكثر التهابا في عهد العباسيين
وقد ادت الحفريات الحديثة التي قامت بها دار الاثار العربية في تلال زينهم بجوار جامع ابو السعود الي كشف بعض منازل مدينة العسكر القديمة وحماماتها
ويجد الباحث هناك الان ما يسمي ((بالمنزل الطولوني)) وهو منزل محتفظ الي حد كبير بتفاصيلة المعمارية المهمة وتنم طريقة بناةء علي انه بني في عصر احمد بن طولون وبنفس الطريقة التي بني بها جامعه

سبب التسميه
مدينة العسكر هى المدينة التي أسسها صالح بن علي أول وال للعباسيين في مصر سنة ( 133 هـ - 750 م ) شمال الفسطاط وانتهى منها عام 135هـ وهى أحد المدن الثلاثة التي كونت قاهرة المعز.وكانت في البداية مقصورة على الجنود العباسيين ، ولعل هذا السبب الذي جعل الناس يطلقون عليها العسكر ، واستمر ذلك الحال حتى جاء السري بن الحكم واليا على مصر عام (201 هـ - 816 م ) فأذن للناس بالبناء فتهافت الناس على البناء بالقرب من مقر الحكم ونمت المدينة حتى اتصلت بالفسطاط.

مدينة القطائع

[size=21]مدينة القطائع كانت تحد من غرب بشارع السد ومن الجنوب بشارع الشيخ سليم بالبغالة ثم الي قلعة الكبش ومنها بخط مفروض الي ميدان صلاح الدين ومن شرق بميدان صلاح الدين وميدان المنشية ومن الشمال بشارع شيخون وشارع الصليبة والخضيري ومراسينا الي ميدان السيدة زينب

قصر ابن طولون :
وسمي هذا القصر بملحقاته بالميدان . وكانت لة ابواب لكل باب اسم وهي باب الميدان ومنه كلن يدخل ويخرج معظم الجيش , وباب الصوالجة , وباب الخاصة لا تدخل منه الا خاصة ابن طولون , وباب الجبل لانة مما يلي جبل المقطم , وباب الحرم ولا يدخل منه الا خادم خصي او سيدة , وباب الدرمون , وباب دعناج لانة كان يجلس عندة حاجب يقال عنه دعناج , وباب الساج , وباب الصلاة لانة يطل علي الجامعة
وكان السلطان يستطيع ان يري من باب قصرة العظيم وكان مقرة المحبوب , الفسطاط والنيل

وقد امر ابن طولون ببناء المستشفي في مدينة العسكر , وبني حصنا بجزيرة الروضة , ورمم منارة الاسكندرية
موقع مدينة القاهرة
من الجهة الجيولوجية
هي تبعد 23 كيلومترا عن راس الدلتا الحالي الي الجنوب

التأسيس
لما رأى ابن طولون الفسطاط و العسكر تضيقان عنه و عن جنوده فكر في بناء عاصمة جديدة و سماها القطائع ، فبناها متأثراً ببهاء سامراء التي نشأ بها. وأختار أحمد بن طولون لمدينته المنطقة الممتدة ما بين جبل يشكر وسفح جبل المقطم حيث حرص على أن تقوم المدينة الجديدة على مرتفع من الأرض لتبرز على سائر المجموع العمراني بمصر . وبدأ تأسيس تلك المدينة في شعبان سنة (256هـ) ، وبنى أحمد لنفسه قصر فخما ، واتخذ ميدانا كبيرا كان يلعب فيه بالكرة ، وانشاء فيه أماكن للطيور ، ومرابط للسباع ، وغرس فيه الازهار والرياحين. وكان هذا القصر والعمائر التي اقامها((ابن طولون)) في حاضارته الجديدة عراقية الاسلوب والطابع وغدا القصر والميدان بعد انشائهما متعة الناظرين ، انشأ ((ابن طولون)) إلى جور هذا القصر مسجده الذى يعرف باسمه ، وأقام دور الحكمة إلى الجنوب من هذا المسجد وكان يفصلها عنه ميدان فسيح ، وأخذ رجال الدولة يبنون دورهم حول المسجد ودار الإمارة ، وقدرت مساحة القطائع بميل في ميل

سبب التسمية
قسمت هذه المدينة إلى احياء ، كل حى منها كان يسمى قطيعة ، وأفرد كل منها لعنصر من عناصر الجيش الطولونى ، ويطلق عليها اسم الطائفة التي تسكنها ، فكان فيها قطيعة السودان ، وقطيعة الروم ، وقطيعة لكل طائفة من طائفة الغلمان والموالى ، وهى بمنزلة الحارات اليوم ، كما جعل لأهل كل حرفة قطيعة خاصة بهم ، وعرفت المدينة من أجل ذلك يالقطائع.

جاء تخطيط المدينة تقليدا لمدينة سامراء ، فقد احب ((ابن طولون)) أن تكون عاصمته الجديدة أشبه شئ بالبيئة التي نشأ فيها .

وكان تخطيط إيذانا ببروزها في الحياة الاجتماعية فعمرت عمارة حسنة ، وأنشئت بها الطرق ، وبنيت بها المساجد والطواحين ، والحمامات والافران ، وكانت الحياة في هذه المدينة أول الامر مطبوع بحياة التقشف والمسحة العسكرية الخالصة
أهم أعلامها
وحفلت القطائع بالعلماء والمحدثين والأ دباء والؤرخين نذكر منهم على سبيل المثال : ((القاضى بكار بن قتبة)) الذى كان ابرز القضاة واعلمهم بالفقه الإسلامى ، ومن المحدثين ((الربيع بن سليمان المرادى)) تلميذ الإمام ((الشافعي)) ، ومن المؤرخين ((عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم)) وهو أول من أرخ لمصر الإسلامية وكتبه المشهور ((فتوح مصر والمغرب)).[/size]

هيا بنا تعرف على القاهره بعد ان اصبحت عاصمة لمصر
نتعرف على القاهره فى العصور المختلفه ولنبدا با العصر الفاطمى

القاهرة

القاهرة في العصر الفاطمي

ذكر الفاطميون انهم من نسل السيدة فاطمة بنت النبي وزوج الامام علي رضي الله عنهما . وانهم عرفوا باسم الفاطميين نسبة اليها (

[size=21]اعضاء وزوار منتدى شباب ع النت هناك خلاف فى اصل تسمية الفاطميين بهذا الام ولكنى ارى انه ليس بمكان توضيح الخلاف هنا)[/size]

فقد دخل جوهر الصقلي , قائد جيش الخليفة المعز ,مدينة الفسطاط , بعد احتلال مصر وشق شوارعها علي راس جنودة , ثم عسكر في الفضاء الواقع تجاهها نحو الشمال الشرقي

نشأة القاهرة :-
وفي نفس هذا الموقع وفي نفس هذا اليوم , بدا جوهر الصقلي في حفر اساسات ضاحية ملكية محصنة قدر لها ان تكون نواة العاصمة التاسعة عشرة لمصر وهي اخر عاصمة عرفتها هذة البلاد منذ فجر التاريخ الي اليوم , وهي مدينة القاهرة سيدة المدائن , وحاضرة الاسلام
الغرض الاول من انشاء هذة المدينة التي اطلق عليها جوهر الصقلي في اول الامر اسم ((المنصورية )) نسبة الي المنصور والد المعز , هو ان تكون سكن الخليفة وحريمة وامرائة وحاشيتة وعبيدة ورجال حكومتة , فلما وصل الخليفة المعز لدين الله الفاطمي من بلاد المغرب الي مصر ونزل في القصر الكبير الشرقي , ثم جال بنظرة في انحاء هذة الضاحية البديعة , ظهرت امام اعينة كانها مدينة ملكية حسنا ورونقا من فرط اتساعها وجمالها وعظمتها مع انه لم يكن قد مضي علي تاسيسها اكثر من اربع سنوات
ففكر المعز مليا – واستعاد في ذاكرتة ما سمعة وما درسة عن تاريخ مصر الطويل وعن تاريخ مدينة منف ((قاهرة الوجهين)) ثم اصدرا امرا بتسمية هذا المكان مدينة ((القاهرة)) لا مدينة المنصورية واعتبار هذة المدينة الناشئة عاصمة الدولة ومقر الحكومة
انتخاب موقع الضاحية التي انشأها جوهر :
ضاحية جوهر الجديدة كانت تقع نحو الشمال الشرقي . وكانت المسافة بين الضاحية الجديدة ومدينة مصر (الفسطاط ) تقدر بنحو اربعة كيلومترات , وكانت هذة المسافة مغطاة بالبساتين وبها منازل الضواحي وتغمرها مياة النيل اثناء الفيضان فتبدو كالبحر اللجب . وقد عرفت هذة المسافة في العصر الفاطمي باسم ظاهر القاهرة من جهة الجنوب . اما موضع القاهرة نفسة فكان قبل عصر الفاطميين رملة يمر بها الناس في طريقهم بين الفسطاط وعين شمس علي الشاطي الايمن للخليج ولم يكن بهذا الموضع سوي اماكن خمسة :
1- بستان الاخشيد
2- دير جرجيوس للنصاري
3- حصن يعرف باسم قصر الشوك
4- دير العذراء للنصاري
5- دير الامير تادرس للنصاري

تخطيط المدينة:
روعيت في تخطيط المدينة القواعد المقررة لتخطيط المدن التي وضعت في القرن الخامس قبل لميلاد , والتي عمل بها اليونان والرومان في امبراطوريتهم القديمة المترامية الاطراف , و ترجع كلها في الاصل الي نماذج ماخوذة عن المدن المصرية الفرعونية القديمة وعن المدن الاشورية
فلقد شاهد جوهر في فتوحاتة العسكرية طرق تخطيط المدن الرومانية القديمة بشمال افريقيا , ثم اتيحت لة الفرصة بعد ذلك لمشاهدة مدن مصر الفرعونية ومدن الشام البيزنطية
والواقع لم يكن تخطيط ضاحية جوهر الا اقتباسا ظاهرا من تخطيط مدينة تمجاد الرومانية القديمة في افريقيا الشمالية من حيث وجود شارع رئيسي يشق المدينة من الشمال الي الجنوب منهيا الي طرق المواصلات الرئيسية المؤدية لللاتجاهين القبلي ةالبحري ومارا بالميادين الوسطي التي بها سراي الحاكم وخدمة وحراسة وجندة ومتقاطعا مع الشوارع العرضية علي زوايا قائمة
فشارع ((قصبة القاهرة)) كان يخترق المدينة من الشمال الي الجنوب , ويمر بميدان بين القصرين وينتهي في الشمال بباب النصر وباب الفتوح حيث تبدا طرق القوافل الرئيسية المؤدية الي السويس من جهة والي دمياط ومدن الوجة البحري من جهة اخري , كما كان ينتهي في الجنوب بباب زويلة حيث يبدا الطريق المؤدي الي الفسطاط ومدن الوجة القبلي .
اما الشوارع العرضية فكانت تخترق المدينة من الشرق الي الغرب , وتتقاطع مع شارع ( قصبة القاهرة ) المعروف الان بشارع المعز لدين الله علي زوايا قائمة
وكانت وظيفة هذة الشوارع في العصر الفاطمي هي فصل الحارات المختلفة عن بعضها فقط ,لان كل حارة من الحارات كان لها مدخل وحيد او مدخلان علي الاكثر يفتحان علي هذة الشوارع الرئيسية . اما ابواب المنازل فكانت تفتح علي حوار وازقة داخلية تنتهي كلها الي ميادين داخلية مقفلة ومسدودة . وبهذة الطريقة كانت الحارات المختلفة تحتفظ بشخصيتها وكان لا يدخلها الا سكانها فقط حتي اذا قفل بابها الخارجي ليلا تعذر دخولها وسهل الدفاع عنها اذا هوجمت
ولم يبق لشوارع ضاحية جوهر اثر يذكر الان اللهم الا اذا قلت ان شارع المعز لدين الله الممتد بين باب الفتوح وباب زويلة يمر اليوم مكان شارع ((قصبة القاهرة )) في العصر الفاطمي
اما الشوارع الاخري التي كانت تمر بين ابواب المدينة الشرقية والغربية فقد فكرت الهيئة المشرفة علي تخطيط المدينة الحديثة في اعادة شق احد هذة الشوارع فيما بين ميدان باب الخلق
سور جوهر:
اقام جوهر حول ضاحيته الجديدة سورا من اللبن لحمايتها من هجمات اعداء الفاطميين الاقوياء وهم القرامطة
ومما يلاحظ ان جوهر اطلق اسم بابي المنصورية ضاحية مدينة القيروان وهما بابي زويلة وباب الفتوح علي بابين من ابواب القاهرة المصرية
ومن تحديد موقع السور يمكن معرفة مساحة قاهرة جوهر والتي قدرت حوالي 350 فدانا فقط بينما تبلغ مساحة المدينة الحالية داخل كردون القاهرة 40.000 فدان . أي اكثر من مائة ضعف المساحة الاصلية

ابواب قاهرة جوهر :
فتح جوهر في سورة ثمانية ابواب وجعل في كل ضلع من اضلاع سورة بابين . فجعل في الضلع الشمالي بابي النصر والفتوح . وهما غير البابين الموجودين حاليا ضمن سور بدر الجمالي , وفي الضلع الشرقي فقد فتح جوهر في سورة بابي البرقية والقراطين , اما في الضلع الجنوبي فقد جعل جوهر في سورة باب زويلة المنسوب الي قبيلة زويلة من قبائل البربر بشمال افريقيا , اما في الضلغ الغربي الموازي لخليج امير المؤمنين فقد جعل جوهر في سورة بابي سعادة والقنطرة

اهم معالم القاهرة الفاطميى الباقية الي الان

1- الجامع الازهر:
عند اقامت مدينة القاهرة الفاطمية اقيم بها مسجد القاهرة علي نحو ما اتبع في العواصم الاسلامية السابقة .فبدا جوهر في بناء المسجد الجامع في سنة 359 هجري. الي جانب القصر الملكي
وما زال الجامع الازهر يحتل الموقع الذي اقيم فية منذ عشرة قرون ومازالت فية بقية من ابنيتة الفاطمية الاولي تحتل مكانها الاصلي داخل الصرح القائم اليوم وهي تبلغ نصف المسجد الحالي . و تدل الظواهر المعمارية علي ان هذا المسجد قد اضيفت الية زيادات كثيرة في عهود مختلفة
وقد بني الجامع الازهر بالطوب ومونة الجير وحلي بالزخارف والكتابات . اما اعمدتة الرخامية فقد نقلت من مختلف الكنائس القبطية والمعابد الرومانية , لذلك فهي تتفاوت في السمك وفي الارتفاع وفي تنوع تيجانها

2- مشروع المدينة الازهرية :
وضع مشروع المدينة الازهرية حديثا علي نمط المدن الجامعية العصرية , فخطط ميدان الازهر الجديد وما تفرع منه من شوارع تخطيطا بديعا كشف كثيرا من واجهات المباني الاثرية الجميلة المحيطة بهذا الجامع . واقيمت فية ادارات عاية في الوجاهة والروعة الفنية

3- جامع الحاكم بامر الله
4- سور بدر الجمالي

ابواب سور بدر الجمالي بالقاهرة
باب الفتوح
يتكون هذا الباب من برجين مستديرين يتوسطهما المدخل , وفي جانبي البرجين طاقتان كبيرتان تدور فتحتيهما حلية مكونة من اسطوانات صغيرة وهي نوع من الزخارف انتشر فيما بعد في تحلية دوائر العقود
ومما يسترعي النظر في هذا الباب تلك الكوابيل المقامة اعلي المدخل والمتخذة علي هيئة كبش بقرنية , وهذة مقتبسة من العمارة الفرعونية القديمة , وكذلك الاعمدة الرخامية المستعملة في ربط المباني وكذا الفتحات العليا كانت تصب منها السوائل الكاوية علي العدو المقتحم

باب النصر:
يتكون هذا الباب من بدنتين مربعتين نقش عليهما في الحجر اشكال تمثل بعض الات الحرب من سيوف وتروس . ويتوسط البدنتين باب شاهق جعلت بة فتحة من اعلاة كي تصب منها المواد الكاوية علي من يحاول اقتحام الباب . ويعلو هذة الفتحة افريز يحيط بالبدنتين . وبالباب كتابات انضمت اسم المنشئ وتاريخ الانشاء وفوق ذلك افريز تعلوة المزاغل والسلم الموصل الي اعلا الباب مبني بالحجر ولو عقود جميلة وهو يوصل الي ابراج وحجرات اشتملت علي اهم واحسن مجموعة من العقود المبنية بالحجر
ويتصل باب النصر بباب الفتوح بطريقتين احدهما علي ظهر السور والاخر تحتة وهو ممر معقود علي جانبية المزاغل والحجر المعقود بحالو متقنة تعطي فكرة تامة عن نظام الحصون المصرية في القرون الوسطي

باب زويلة :
وهو اجمل هذة الابواب الثلاثة واروعها , ويتكون من برجين مستديرين يتوسطهما المدخل , ومسقطة الافقي قريب الشبة جدا بمسقط باب الفتوح .
وهذة الابواب الثلاثة اشرف علي بنائها ثلاثة اخوة قدموا من الرها , وهي مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام وتعرف عند الاتراك باسم اورفا
ولما شرع الملك ابو النصر في بناء مسجدة المجاور لباب زويلة انتهز مهندسة فرصة وجود برجي هذا الباب فهدم اعلاهما واقام مئذنتي المسجد عليهما

القاهرة في العصر الايوبي والمملوكى
اهم المعالم الباقية الي الان :
سور صلاح الدين :
لما تولي صلاح الدين وزارة مصر في عهد الخليفة الفاطمي العاضد , شرع في بناء سور من الحجر بدل سور بدر الجمالي الذي كان قد تهدم وتفككت اجزاؤة . ولما خلص له ملك مصر بعد ذلك , عهد الي الامير بهاء الدين في اتمام هذا السور علي ان يجمع القاهرة والفسطاط
بعد انا اتاح الله علي يد صلاح الدين ان تتدخل مدينةةالفسطاط مع القاهرة في نفس السور , تمكنت هذة المدينة من ان تتقدم قليلا فانتشر العمار فيها خارج حدود الاجزاء المحروقة منها , وبعد قليل اتصلت مبانيها بمباني عاصمة المعز وامتلات المسافة التي كانت بينهما بالمساكن والعمائر وصارت مدينة وحدة يطلق عليها العامة لغاية اليوم اسم مدينة مصر
ولم يكن سور صلاح الدين الا سورا متمما لسور بدر الجمالي مع بعض التعديلات التي تمت في الاجزاء التي انهرت منه

قلعة الجبل :
انشئت هذة القلعة في الجهة الشرقية من القاهرة علي ضخرة مفصولة من جبل المقطم . وهذة الصخرة تشرف علي القاهرة والفسطاط والنهر والاهرام وتتحك فيها جميعا من عل , فهي من الجهة الغربية مختار لمن يريد السيطة علي عاصمة القطر المصري ولمن يريد في الوقت نفسه حمايتها بحصن

القاهرة في عصر المماليك البحرية
مع ان مدة حكم هولاء المماليك كانت كلها اهوال وشدائد واضرارا بالشعب , الا انه حدثت فيها عمائر كثيرة ببولاق والقاهرة وضواحيها واغلبها كان في الرحاب التي كانت بالقاهرة ومن الدولة الفاطمية والدولة الايوبية
ومن اهم اثار هذا العصر الباقية للان :
1 – القاعة وقف عثمان كتخدا بشارع بيت القاضي وهي بقية منزل كبير ضاع في فتح شارع بيت القاضي وهي تحفة فنية جميلة
2 – جامع قوصون نائب السلطنة بعد موت ناصر . وقد ضاع جزء منه في فتح شارع محمد علي الممتد من العتبة الخضراء الي القلعة . ولهذا الجامع بابان احدهما بحارة درب الاغوات والاخر في مقابلة بشارع محمد علي . وهو جامع متسع جميل
3 – دار الامير طاز ويقع الان بشارع السيوفية بقسم الخليفة
4 – جامع الامير الجاني اليوسفي بسويقة العزي من سوق السلاح علي يسار السالك من الدرب الاحمر يريد جامع السلطان حسن . وهو من جوامع عصر المماليك البحرية النفيسة
5 – مسجد وتربة شهاب الدين بشارع الدرب الاحمر قبيل جامع المرداني . انشأة هذا الامير في دولة الناصر محمد بن قلاوون

خريطة القاهرة التي رسمها علماء الحملة الفرنسية

من اثمن المراجع التي تركتها لنا الحملة الفرنسية خريطة مدينة القاهرة التي رسمها علماوها حوالي سنة 1800 م وتري من هذة الخريطة كيف ان القاهرة في ذلك العهد كانت مكونة من ثلاث مدن منفصلة عن بعضها هي بولاق والقاهرة ومصر القديمة
اما مدينة بولاق فكانت ثغر القاهرة علي النيل تبعد عنها حوالي كيلومتر . وقد قام المسيولويير كبير مهندسي الطرق والكباري في عهد الحملة بتمهيد طريق ابي العلاء وغرس الاشجار علي جانبية تسهيلا لمرور فرق الجيش الفرنسي . وكان هذا الطريق يصل بولاق والازبكية بعد مرورة فوق قنطرة المغربي التي كانت تقوم فوق الخليج وكان هذا الخليج يخرج من النيل بالقرب من موردة البلاط عند كوبري محمد علي الحالي شمال القصر العيني , ويصب في الخليج الكبير في نهاية ارض الطبالة بالقرب من جامع الظاهر, وكان علي هذا الخليج قناطر اخري منها قنطرة البكرية ولا تزال اثارها معروفة للان بجوار شارع الظاهر وفي زمن الفيضان كان هذا الخليج يتصل ببركة الازبكية ويغمرها مياة النيل ويحولها من ارض متربة قفرة الي بركة تسبح فيها الفلائك وتنعكس عليها اضواء القمر والنجوم ليلا فتجعل منها مكانا ساحرا جذابا طالما تغني بجمالة جنود بونابرت كما كان يتصل ببركة الشيخ قكر وبركة الرطلي بالظاهر بالقرب من مصبة , وببركة الفوالة وبركة الصابر بقسم الازبكية , وببركة الفراعين ومكانها الان ميدان عابدين وببركة كريم بك . وكانت هذة البرك الثلات الاخيرة متصلة من جهة اخري الخليج المصري الذي كان يغذي ايضا بركة الناصرية وبركة الفيل ومكانها الان بقسم السيدة زينب
اما مدينة القاهرة فقد ادهشت جنود الحملة بسعتها المفرطة وبدت امامهم كانها اوسع مدينة في العالم مع العلم ان عدد سكانها في هذا العهد لم يكن يزيد عن 400 الف نسمة

مدينة عين شمس ومدينة منف

[center]ذكرت مدينة عين شمس في التوراة باسم ( اون ) وكانت في الازمنة القديمة عاصمة مصر الدينية وقاعدة من قواعد مقاطعات الوجة البحري ومعني هذا الاسم ((مدينة الشمس)) وكانوا يطلقون اسم ((عين شمس )) علي موقعها الحقيقي وعلي ما يلية من الاماكن الي بابل

جامعة عين شمس:-
قلنا انة لم يبق من مدينة ((اون)) القديمة شيء للان فيما عدا شجرة العذراء بالمطرية التي استراحت الاسرة المقدسة بجوارها , وفيما عدا العين التي انفجرت تحتها , ثم مسلة منفردة من المسلتين اللتين اقامهما سنوسرت الاول عند مدخل معبد ((رع)) , اما المسلة الثانية فقد سقطت سنة 1190 م
بقيت هذة المسلة المنفردة وسط الحقول كشاهد حزين علي مجد عين شمس الذي زال واندثر !! ولا يزال في تل الحصن المجاور لهذا المكان اثار سور قوي قديم ارتفاعة حوالي عشرين قدما
وقد علا سطح السهل , الذي كانت تقوم علية مدينة ((اون)) , بضعة امتار منذ القرون الماضية , ويدل علي ذلك العمق الذي توجد فية المسلة اليوم , والعمق الذي توجد فية الاثار الاخري تحت مستوي سطح السهل .
وكانت مدينة ((اون)) معروفة بعظمة اثارها كما كانت معروفة بانها قبلة لاهل العلم وكعبة الدين
هنا في مدينة عين شمس كانت تقوم اقدم جامعة عرفتها المدينة في العالم وهي ام الجامعات كلها , خلفتها جامعة الاسكندرية في العصر اليوناني والروماني والمسيحي ثم جامعة الفسطاط فجامعة القطائع فالجامعة الازهرية في العصر العربي وبعد ذلك جامعة فواد الاول بالقاهرة وجامعة فاروق بالاسكندرية في العصر الحديث
هنا في جامعة عين شمس تلقي موسي الكليم علية السلام , حكمة المصريين و علومهم علي ايدي كهنة معبد ((رع))
هنا في هذة الجامعة تناقش هيرودوت مع اكبر الكهنة علما وثقافة
هنا في هذة الجامعة تلقي افلاطون علومة , ودرس ادوكسيس الرياضي الحكمة والفلسفة وعلم الفلك و تخرج كلود بطليموس الجغرافي الخالد الذكر
هنا في هذة الجامعة تعلم الناس قياس الزمن علي اساس ان السنة الشمسية وحدة في التوقيت

مدينة مصر

الظاهر انة منذ القدم , انتشرت علي الشاطيء الشرقي للنيل , مقابل مدينة منف وضواحيها , ومجموعة من القري اطلق عليها القدماء اسم مدينة ((منف الشرقية ))
وظلت هذة القري تنمو مع الزمن وتمتد وتتلاحق حتي اوشكت ان يتصل بعضها ببعض من فرط اتساعها وانتشارها
ولما وصلت هذة المجموعة الي هذا الحد من الاتساع اطلق عليها اسم مدينة ((كيمي)) ومعناها مدينة ((مصر)) والي هذة الحالة القديمة يرجع السبب في اطلاق اسم مدينة ((مصر)) علي القاهرة وضواحيها لغاية اليوم
وقد تداولت علي هذة القري اسماء كثيرة في العصور المتتالية . وكانت اهمها القري الاتية :
- قرية ((تندونياس )) التي سماها العرب في عصر الفتح ((ام دنين )) وموقعها الان في قلب القاهرة عند قسم شرطة الازبكية
- قرية الخندق وكانت تشمل المواقع التي فيها اليوم دير انبا رويس والكنيسة البطرسية بشارع الملكة نازلي وتمتد حتي دير الملاك البحري بشارع الملك بحدائق القبة
- قرية بابليون وقلعتها وكانت تشمل المواقع التي فيها اليوم الحصن الروماني المعروف باسم ((صقر الشمع ))
- قرية دير الطين
- قرية العدوية المنسوبة الي سيدة مغربية تسمي العدوية
- قرية الحجارة او مرافئ
- قري الاستشفاء

مشروعات التخطيط والعمارة في عصر الخديوي اسماعيل

1- تخطيط مدينة الاسماعيلية
2- تخطيط مدينة الفجالة
3- فتح شارع محمد علي
4- بناء كوبري قصر النيل
5- بناء سراي الجزيرة
6- بناء سراي الجيزة
7- بناء سراي عابدين
8- بناء سراي الاسماعيلية الصغيرة
9- فتح شارع السكة الجديدة علي امتداد شار الموسكي
10- فتح شارع عابدين وتخطيط منطقة عابدين وميدان عابدين
11- تنظيم ميدان العتبة الخضراء
12- انشاء حديقة الازبكية وتخطيط ميدان التياترو
13- تعديل سراي العتبة الخضراء
14- فتح شارع كلوت بك
15- حفر ترعة الاسماعيلية
16- بناء دار الاوبرا
17- تمهيد شارع الاهرام
18- فتح شارع بيت القاضي
19- اقامه تمثال ابراهيم باشا بميدان العتبة
20- اقامة تماثيل السباع علي مداخل كوبري قصر النيل
21- تاسيس شركة مياة القاهرة
22- تاسيس شركة غاز القاهرة
23- انشاء المحاكم المختلطة
24- انشاء دور التمثيل
25- انشاء ديوان بوليس قسم الازبكية

تخطيط المدينة الحديثة
وضع اذن الخديو اسماعيل الاسس الحقيقية التي تقوم عليها الان مدينة القاهرة الحديثة
غلمنا مما سبق ان معظم تحياء القاهرة الحديثة انما بدات حياتها قري صغيرة منفردة ثم نمت واتسعت وتحولت الي بلدان ثم الي مدن صغيرة ثم اتصلت بالمدينة الاصلية واندمجت فيها واصبحت قسما من اقسامها الادارية وذلك مثل قسم بولاق وقسم شبرا وقسم روض الفرج وقسم الوايلي ويشمل هذا القسم الاخير احياء كثيرة مستجدة مثل احياء العباسية القبلية والسكا كيني وغمرة وحدائق القبة وخلافها
وبديهي ان الشوارع الحالية التي تربط هذة الاقسام بالمدينة القديمة كانت في الاصل سكك زراعية بين القاهرة وهذة الضواحي . فشارع فواد الاول مثلا اصلة سكة بولاق الزراعية , وشارع السبتة اصلة سكة زراعية الي بولاق . وشارع شبرا اصلة سكة شبرا البلد الزراعية . وشارع العباسية اصلة سكة الوايلية الزراعية الي بركة الحج والي الخانكة .
منذ عصر الخديو اسماعيل , اخذت وسائل الانتقال وخصوصا العربات التي تجرها الخيول تنتشر في القاهرة , فرات الحكومة , تسهيلا لمواصلات المدينة مستقيمة لتنفس عن هذة الاحياء من جهة , ووتسمح بمرور الجيوش والعربات وتربط الاحياء ببعضها من جهة اخري . وعلي ذلك نشأت شوارع كثيرة مثل شارع السكة الجديدة وشارع محمد علي وشارعبيت القاضي وسواها . وكانت عروض الشوارع تبدو في هذا الوقت كافية لحاجات المرور للمدينة , ولكن في سنة 1903 لما ظهرت السيارات في القاهرة , تبين ان الشوارع التي نشأت قبل عصر السيارات ورصفت بالدبش غير صالحة للمرور . فاعيد اصلاح رصفها خصوصا بالمكدام و الاسفلت وعدل تخطيطها ووسعت توسيعا كبيرا وجعلت منحنياتها بحيث تكون مستوفية لشروط السلامة المطلوبة لسرعة السيارات
وروعي في شق الشوارع الجديدة قواعد لم تكن مرعية في الماضي فنشأت في القاهرة الحديثة شوارع من الدرجة الاولي جعلت وظيفتها تحسين مداخل المناطق المختلفة وتوفير الهواء والشمس والضوء للمباني الواقعة علي جانبيها مع الاتساع لشمول المرافق العامة الاخري مثل مواسير المياة المرشحة للشرب ومواسير المياة العكرة لري الحدائق ورش الطرق واطفاء الحرائق وغيرها , ومواسير غاز الاستصباح واسلاك التليفون والكهرباء والمجاري ومرو عربات الاتوبيس وخطوط التراموي التي ظهرت لاول مرة سنة 1895 ووسائل المواصلات الحديثة الاخري
وهكذا تطورت شوارع القاهرة وبلغت عروض بعضها 30 او 40 م بعد ان كانت عرضها قديما تتراوح بين 4 او 6 او 8 امتار

تخطيط الشوارع الحديثة :قد نفذت شبكة شوارع القاهرة الحديثة طبقا لطرق مختلفة من قواعد التخطيط . فتجد مثلا شوارع منطقة السكاكيني علي شكل شبكة العنكبوت أي ان شوارعها الرئيسة تشبة اقطارا اشعاعية تبتدئ كلها من نقطة مركزية واحدة هي سراي السكاكيني باشا وتتجة في اتجاهات مختلفة ثم تتقاطع معها شوارع اخري دائرية مركزها ايضا نفس سراي السكاكيني
وتجد مدينة حلوانومنطقة البغالة بقسم السيدة زينب مخططة علي شكل رقعة الشطرنج أي ان شوارعها متعامدة ووحدات مبانيها مربعة او مستطيلة
وتجد مصر الجديدة والمعادي والزمالك والدقي واروضة ومنطقة الاسماعيلية مخططة علي شكل شبكة مختلطة أي ان شوارعها الرئيسية بشكل اقطار اشعاعية بالنسبة للشوارع الثانوية الشطرنجية او الدائرية الشكل
]

انواع الشوارع :تنقسم شوارع القاهرة الحالية الي انواع كثيرة فمنها :
1- الشوارع التجارية الرئيسية . وتصل عروضها الي 40 مترا. وهي في الغالب كقسمة الي عدة اجزاء . فالجزء الاوسط مشغول بخط ترام مزدوج علي جانبية طريقان عرض كل طريق منها تسعة امتار . وفي هذة الشوارع رصيفان لمرور المشاة , وهذة الشوارع هي في الواقع الطرق الرئيسية التي نمت واتسعت حولها المدينة , وارتبطت بواسطتها بالاحياء المستجدة القريبة منها واهمها شارع فواد الاول وشارع العباسية وشارع شبرا وشارع القصر العيني وشارع الفجالة وشارع الملكة نازلي وشارع الخليفة المامون وشارع الاهرام وشارع الجيزة وسواها كثير جدا
2- الشوارع التجارية الثانوية وعروضها ما بين 24و36 مترا حسب حالتها . وتجد بها في الغالب خط ترام مزدوج في الوسط يفصل طريق المرور علي جانبيها وبها رصيفان لمرور المشاة . وتقوم هذة الشوارع بسد احتياجات المرور العام في المناطق الكائنة بين الشوارع التجارية الرئيسية وذلك مثل شوارع كلوت بك والموسكي وعبد العزيز والامير فاروق والازهر ومحمد علي وما شابهما . وقد فتحت هذة الشوارع وسط مناطق السكن القديمة لربط قلب هذة المناطق بالشوارع الرئيسية
3- الشوارع السكنية الرئيسية وعروضها ما بين 18 و30 مترا حسب حالتها . وتقوم هذة الشوارع بسد احتياجات المرور بالنسبة لمناطق السكن . وقد تمر بها خطوط المواصلات السريعة مثل سيارات الاتوبيس وسيارات النقل المشترك وسواها وذلك مثل شارع سليمان باشا وشارع شريف باشا وشارع الملك بحدائق القبة وشارع احمد سعيد وشارع الكنيسة المرقسية وشارع قنطرة الدكة وشارع ابراهيم باشا وشارع بولاق الجديد وشارع سيدي عبد الجواد وسواها .
4- الشوارع السكنية الثانوية وعروضها ما بين 12 او 16 مترا حسب حالتها ولا يقل عرض بحر الشارع فيها عن ثمانية امتار . وتقوم هذة الشوارع بسد احتياجات المرور المحلي لمناطق السكن فضلا عن قيامها بوظيفتها الاساسية للمساكن الواقعة علي جانبيها وهي توفير الضوء والشمس والهواء والمرافق الاخريالمختلفة .
وهذة الشوارع تعد بالمئات في القاهرة هذا بخلاف ما يتفرع منها من حارات وازقة ودروب وسكك وطرقات ... وهذة في طريق الزوال امام خطوات المدنية الاخذة في تحويلها الي شوارع واسعة وتعديل تخطيطها

ميادين القاهرة

اما اهم ميادين القاهرة التي يصادفها الداخل الي المدينة من جهة سكة الحديد فهي : ميدان المحطة وميدان باب الحديد و ميدان قنطرة الدكة وميدان عابدين وميدان الاسماعيلية وميدان سليمان باشا وميدان مصطفي كامل وميدان العتبة الخضراء وميدان باب الخلق وميدان محمد علي وميدان صلاح الدين وميدان السكاكيني وميدان السبتية و الخ ...
وقد اقيمت هذة الميادين عادة امام المساجد او السرايات الملكية او دور الحكومة او دور التمثيل الكبري او في النقط التي تتقابل فيها الشوراع الرئيسية
وبعض هذة الميادين مستدير الشكل مثل ميدان سليمان باشا ومصطفي كاكل وبعضها مربع او مستطيل اة متعدد الاضلاع مثل ميادين المحطة وعايدين و العتبة وابراهيم باشا وسواها
وهناك ايضا الميادين المقفلة الموجودة في المدينة القديمة وهي محاطة بمباني مرتفعة وتتقابل فيها شوارع ضيقة مثل ميدان بيت القاضي وما شابهه

احياء القاهرة :

يعتبر ميدان ابراهيم باشا مركز ثقل مدينة القاهرة الحديثة . ويمكن بسهولة تقسيم القاهرة الحالية الي احياء مختلفة الوظائف وتعيين موقعها بالنسبة لهذان الميدان
1- بين ميدانالاوبرا والنيل تقع الاحياء المالية والتجارية الحديثة حيث توجد البنوك ومخازن التجارة الكبيرة ومكاتب الشركات وما شابهما . وتشمل هذة الاحياء المدينة الحديثة الممتلئة بهجة ونشاطا , ولا تخلو عماراتها الضخمة من بعض الجمال الفني , وتخللها شوارع الدرجة الاولي اهمها شارع ابراهيم باشا وشارع العتبة وشارع عدلي باشا وشارع قصر النيل وشارع عابدين وشارع عماد الدين وشارع البستان وشارع القصر العيني وجاردن سيتي
2- بين ميدان الاوبرا وجبل المقطم تقع الاحياء التجارية والصناعية القديمة وتشمل هذة الاحياء قاهرة محمد علي باشا التي كانت تمتد من القرافة و القلعة جنوبا الي جامع الظاهر شمالا ثم تنتهي الي بركة الازبكية غربا . وفي هذة الاحياء تتجمع اثار الفن الاسلامي وهي اثمن الاثار التاريخية للعاصمة . ويتخلل هذة المنطقة الان شارع الخليج المصري وشارع الموسكي وشارع السكة الجديدة وشارع الشنواني وشارع الدراسة وشارع الحسينية وشارع المعز لدين الله وشارع تحت الربع وشارع محمد علي وشارع قصبة رضوان وشارع الخيمية وشارع الدرب الاحمر وشارع الازهر وسواها
3- الي يمين الواقف بميدان الاوبرا في مواجهة التمثال تقه الاحياء السكنية الشعبية واهمها حي عايدين بقصرة العامر وفي جنوبة احياء الناصرية والسيدة زينب وهي تضم الوزارات ومصالح الحكومة ويتخللها شارع الكومي وشارع خيرت وميدان لاطوغلي وشارع نوبار باشا
4- والي شمال ميدان الاوبرا تقع حديقة الازبكية . والي شمالها حي الفجالة الشعبي ثم ميدان المحطة المزين بتمثال نهضة مصر ونجد هناك شارع رمسيس (الملكة نازلي سابقا) الذي يبدا عند مصلحة المجاري الرئيسية بالقرب من شاطئ النيل الشرقي وينتهي عند العباسية ثم يمتد من شارع الملك الي قصر القبة العامر ومن هناك الي ضاحية المطرية كما يمتد من شارع الخليفة المأمون الي ضاحية مصر الجديدة , والي شمال ميدان المحطة تقع احياء الضواحي السكنية مثل شبرا وروض الفرج . ويتخللها شارع شبرا المعروف
5- والي شرق ميدان الاوبرا يقع ميدان العتبة ويخرج منه شارع الجيش وفي نهايتة يبدا حي العباسية
6- ويبداء شارع 26 يوليو (شارع فواد الاول سابقا ) امام الباب الغربي لحديقة الازبكية . وبعد اجتياز كوبري ابو العلا (كوبري فواد الاول سابقا) يصل الي الزمالك وهو الحي السكني الارستوقراطي . ثم بعد اجتياز كوبري الزمالك تمتد الضواحي السكنية المستجدة علي الضفة الغربية من النيل وهي العجوزة والدقي وبولاق الدكرور والجيزة
7- وتكون جزيرو الروضة حيا جميلا من احياء الضواحي السكنية ويصل الانسان اليها علي كوبري محمد علي او كوبري الملك الصالح ويخرج منها كوبري عباس حلمي الثاني الي شارع الاهرام الموصل الي المساكن الجديدة القائمة علي جانبي هذا الشارع والممتد حتي تصل الي اقدام اهرام خوفو وخفرع ومنقرع
8- وهناك ايضا الاحياء الصناعية مثل السبتية وبولاق وشبرا الخيمة حيث مصانع النسيج
9- اما الاحياء الثقيلة مثل صناعة الاسمنت والجبس والخزف والسكر فتقع بطرة والمعصرة وحلوان الي جنوب المدينة

انتظرونى فمازل الموضوع مستمر ولم ينتهى بعد

ميدان الاوبرا:[

center]

عرف هذا الميدان عند تخطيطة باسم ميدان التياترو ثم اطلق علية اسم ميدان الاوبرا (ميدان ابراهيم باشا ) وقد انشء بشكل شبى منحرف . وتشغل دار الاوبرا ضلعة الشرقي . وطول واجهة هذة الدار المطلة علي الميدان 60 مترا . كما تشغل حديقة الازبكية ضلعة الشمالي . وكازينو اوبرا ضلعة الجنوبي
وفي وسط هذا الميدان تمثال بديع من البرونز للبطل ابراهيم باشا وهو يشير بيمناة الي العدو . ولهذا التمثال قاعدة بديعة الصنع من رخام كرارة . والتمثال من صنع كوردية الفرنسي المشهور اقامة اسماعيل باشا في اول الامر بميدان العتبة الخضرا . ولكن الثوار العرابيين انزلوا التمثال من فوق قاعدته فاعيدت اقامتة في ميدان الاوبرا في مكانة الحالي وظل بة الي الان
ويتفرع من ميدان الاوبرا الشوارع الاتية
شارعا الاوبرا وطاهر وهما شارعان متوازيان يمتدان بمحازاة دار الاوبرا من الشمال الي الجنوب وكلاهما يؤدي الي ميدان العتبة وشارع الجمهورية (ابراهيم باشا سابقا ) وهو يؤدي الي ميدان المحطة . وشارع عابدين وهو يؤدي ميدان عابدين . وشارع عدلي باشا وينتهي الي شارع سليمان باشا . وشارع الملكة فريدة ويمتد الي شارع رمسيس (الملكة نازلي سابقا ) وشارع قصر النيل وهو يؤدي الي ميدان سليمان باشا ثم ينتهي الي ميدان ماريت باشا

[size=25]

ميدان عابدين :

خطط هذا الميدان في عهد اسماعيل باشا وهو من اكبر ميادين القاهرة وتبلغ مساحتة تسعة افدنة . وتشغل سراي عابدين العامرة ضلعة الشرقي . وطول هذا الضلع 135 مترا
ويتفرع من ميدان عابدين : شارع البستان المؤدي الي ميدان الازهار ثم الي ميدان ماريت باشا . وشارع كوبري اسماعيل باشا المؤدي كذلم الي ميدان الخديو اسماعيل ثم الي ميدان الهامي عند مدخل كوبري اسماعيل . وهناك ايضا شارع حسن الاكبر المؤدي من عابدين الي باب الخلق وشارع الصنافيري المؤدي الي ميدان باب اللوق حيث جامع الطباخ

[/size]

» لا أنت أنت.. ولا الزمان هو الزمان ..
» الوطن العربي في قرنا من الزمان
» عجبي علي هذا الزمان
» اسفي على هذا الزمان
» الطيب لا يعيش قي هذا الزمان