الــزكــاة

موضوع: الــزكــاة الأربعاء 17 سبتمبر 2008, 1:27 am

قال صلى الله عليه وسلم : ( حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا مرضاتكم بالصدقة )

الــزكــاة

الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة يكفر من أنكر فرضيتها ، و يفسق من تكاسل عن دفعها . أما عقاب مانع الزكاة في الآخرة ، فقد قال تعالى : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَوَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍأَلِيم .ٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْفَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ } [ التوبة : 34 \\\\ 35 ] وقال صلى الله عليه وسلم : { من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مُثّل له ماله شجاعا – ثعبانا – أقرع لهزبيبتان – نقطتاه سوداوان – يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه – شدقيه ( جانبي فمه ) ، ثم يقول : أنا مالك أنا كنزك ، ثم تلا : { وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَيَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ ...} [ آلعمران : 180 ] رواه البخاري و مسلم .

شروط وجوب الزكاة :

1 ـ الإسلام
2 ـ البلوغ و العقل ، و هما شرطان عند الحنفية ، فلا زكاة على الصبي و المجنون في مالهما . و قال الشافعية : لا يشترطان ، و تجب الزكاة في مالهما
3 ـ كون المال نصابا ، أو مقدرا بقيمة النصاب ، و نصاب الذهب عند الحنفية ( 100 غ ) ، و عند الجمهور ( الشافعية و المالكية و الحنابلة ) ( 72 غ ) . و نصاب الفضة ( 700 غ ) عند الحنفية و ( 504 غ ) عند الجمهور . أما الورق النقدي فيقدر على نصاب الذهب و الفضة، و لكن الأفضل هو: الأخذ بنصاب الفضة رعاية لجانب الإحتياط ، و رحمة بالفقراء .
4ـ أن يملك النصاب ملكا تاما ، و هو أن يكون المال مملوكا في اليد قادرا على التصرف فيه ، فارغا عنه الدين ، فلا تجب الزكاة على المدين الذي في يده مال غيره ، و إنمازكاة هذا المال على المالك الأصلي ، لكن لا تجب في دين أنكره المديون سنين ، و لا بينة للدائن يثبت بها حقه عليه ، و هذا عند الحنفية . و قال الشافعية : على المدينزكاته إذا حال عليه الحول ( سنة قمرية ) ، و هو في ملكه .
5 ـ أن يحول الحول القمري مع تمام النصاب ( و الحول القمري ينقص عن السنة الشمسية 11 يوم تقريبا ) قالالحنفية : يشترط كون النصاب كاملا في طرفي الحول ، سواء بقي في أثنائه كاملا أم لا . و قال الشافعية : يشترط مضي حول كامل متوال في نصاب الذهب أو الفضة و الأوراق النقدية ، فلو نقص النصاب في أثناء الحول ، و لو لحظة لم تجب الزكاة ، و عندما يبلغ النصاب يبتدىء الحول من جديد . و لعل الأنفع للمستحقين ، و الأورع للمالكين أن يأخذوا بالمذهب الحنفي . أما بالنسبة للسلع التجارية عند الشافعية ، فالعبرةببلوغها نصابا آخر العام منذ البدء بالمتاجرة ، فلا يشترط بلوغها نصابا عند بدءالتجارة ، ولا بقاؤها كذلك خلال الحول .
6 ـ كون المال مما تجب فيه الزكاة ، وهو خمسة أصناف : أ ـ النقود : ذهب \\\\ فضة \\\\ ورق نقدي ب ـ عروض التجارة و تشمل كلالبضائع ، أو الحوائج المعدة للربح و التجارة ، و يشترط لوجوب الزكاة فيها نية التجارة ج ـ الأنعام : الإبل \\\\ البقر \\\\ الجاموس\\\\الغنم \\\\ الماعز د . الزروع و الثمارهـ المعادن 7 ـ عدم الدين ، وهو شرط عند الحنفية ، و ليس بشرط عند الشافعية . فلو استغرق الدين عند الشافعية أموال الزكاة ، أو انقص النصاب ، فإن ذلك لا يمنع وجوب الزكاة .

زكاة حلي النساء :
قال الحنفية : تجب زكاته إذا بلغ ( 100 غ ) فما فوق في بداية الحول و آخره ، و يعتبر في زكاته الوزن لا القيمة . و قال الجمهور : لا تجب الزكاة فيه إلا إذا اتخذ كنزا ، أو كان فيه سرف ظاهر ، و مجاوزة للمعتاد . و لا زكاة في الجواهر و اللألىء و المعادن _ إن لم يقصد بها التجارة ـ غير الذهب و الفضة ، و السيارة الخاصة ، و العقارات غير المعدة للتجارة ، و الأمتعة ، و آلات الصناعة ، و أجهزة المعامل . و إنما تجب الزكاة فيما تنتجه المعامل ، و في الموادالأولية للتصنيع .

شروط صحة أداء الزكاة : 1 ـ النية المقارنة للأداء للفقيرحقيقة ، كأن ينوي عند الدفع للفقير ، أو حكما كأن يدفع الزكاة للفقير بدون نية ، ثم ينوي بعد الدفع ، و المال لم يتصرف به الفقير بعد . أو النية المقارنة لعزل الزكاةليوزع منها شيئا فشيئا ولا يشترط علم الفقير بأنها زكاة 2 ـ التمليك ، فلا يكفيفيها الإباحة ، أو الإطعام للفقير .

وقت أداء الزكاة :
1 ـ زكاة الأموال منالذهب و الفضة و عروض التجارة و السوائم ـ التي تُرعى أكثر السنة من المراعي العامة المباحة ـ تدفع زكاتها مرة واحدة في العام ، و لا يجوز تأخيرها للعام القادم عند الحنفية . أما عند الشافعية ، فتجب زكاتها فورا بعد انتهاء الحول إذا تمكن من إخراجها ، و ذلك بأن يكون المال حاضرا عنده ، فإن كان غائبا عن المكان الذي هو فيه، بأن كان في بلدة أخرى ، أو كان دينا في ذمة بعض الناس ، لم يكلف بإخراج الزكاةعنه فور ا ، و أن توفر تحت يده المبلغ الذي يجب إخراجه عن المال المشغول بالدين ، وجب إخراجه فورا
2 ـ زكاة الزروع و الثمار ، و تدفع زكاتها من غلاتها ، وتتكرر بتكررالإنتاج .

كيف يحسب التاجر أو المنتج زكاة أمواله عند المذهب الحنفي :
1 ـ يحسب قيمة ما يملك من البضائع ، و العقارات المعد ة للتجارة ، و الموزاد المعدة للتجارة أو التصنيع ، و يقدر قيمتها بالنسية لأمثالها : إن كان منتجا ، فيقدرقيمتها بكلفتها كمنتج ، و إن كان تاجرجملة فيقدر قيمتها كما لنفسه و أمثاله منبائعي الجملة ، و إن كان تاجر مفرقات فإنه يقدر قيمتها كما لو كان يشتريها بالجملة، و يقدر قيمة هذه البضائع بالأسعار التي تستحقها اليوم ، سواء أكان ذلك أقل من سعرالتكلفة أو الشراء أم أكثر .
2 ـ يضيف إلى قيمة هذه البضائع ما عنده من النقود و الذهب و الفضة ، و يضيف لها ماله ديون على الناس
3 ـ يحسب ما عليه من الديون ، ويطرحها من مجموع ما يملك ، فيكون المبلغ الصافي خالص رأسماله الحالي الذي تجب فيه الزكاة ، و يخرج الزكاة عن جميع هذا المبلغ سواء أكان أقل من رأسمال العام الفائت ،أم أكثر بكثير 4 ـ يقدر الزكاة بنسبة 2,5 % إذا كان حولا قمريا . أما إذا كان شمسيا فهو 2,6 % .
القاعدة الذهبية في حساب الزكاة عند الحنفية ( آخر الحول ) = ذهب + فضة + نقود + قيمة البضائع + الأشياء المعدة للتجارة + الديون الدائنة = مجموع هذهالأملاك – الديون المدينة = المبلغ الصافي x 2,5 % = قيمة الزكاة .

مصارفالزكاة :
1ـ الفقراء 2
ـ المساكين
3 ـ العاملون عليها ( وهم الذين يجمعون الزكاةتحت إشراف الدولة )
4 ـ المؤلفة قلوبهم ، و هم مسلمو حديثو عهد بالإسلام ، يتوقعبإعطائهم أن يقوى إسلامهم ، أو غير مسلمين ذوو وجاهة ومكانة في قومهم ، يتوقعبإعطائهم إسلام أمثالهم ، أو هم مسلمون يقومون على الثغور يحمون المسلمين من هجماتالكفار و شر البغاة ـ أو يقومون بجبي الزكاة من قوم يتعذر إرسال عمال إليهم ، وهؤلاء يعطون من الزكاة عند الشافعية إذا كان المسلمون في حاجة إليهم . ولا يعطون منالزكاة عند الحنفية لانتشار الإسلام و غلبته
5 ـ الرقاب ( فك أسر العبيد ) و بما أنالرق قد حرّم فلا وجود لهذا الصنف حاليا
6 ـ الغارمين، و الغارم هو : من عليه دين، ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه ، و هذا عند الحنفية . و عند الشافعية هم الذينأثقلتهم الديون ، وعجزوا عن وفائها . فيعطى هؤلاء ما يقدرون به على وفاء ديونهمالتي حلت آجالها مع ما يكفيهم مطعما و ملبسا و مسكنا 7
ـ سبيل الله ( الغزاةالمجاهدون )
8 ـ ابن السبيل ( المسافر الذي لايجد في سفره ما لا يوصله لبلده .

و لا يجوز أن يدفع الزكاة إلى
1 ـ غير المسلم
2 ـ المساجد و تكفين الموتىو قضاء دين الميت ، و كل ما تمليك فيه
3 ـ الأصول ( الأب و الجد و إن علا ) والفروع الأولاد و إن سفلوا . و يجوز عند الشافعية دفع الزكاة إلى الأولاد إن كانوابالغين عاقلين غير مرضى بمرض مزمن ، و غير قادرين على الكسب من عمل يليق بهم و يكفللهم ما يكفيهم أما باقي الأقارب فالدفع لهم أفضل عند الحنفية و الشافعية
4 ـالزوجات
5 ـ الغني الذي يملك قدر النصاب

ملاحظات :
1 ـ قال الجمهور : لايجزىء إخراج القيمة في شيء من الزكاة ، و يجوز إخراج القيمة في زكاة التجارة عندالشافعية . و قال الحنفية : يجوز دفع القيمة في الزكاة ( و يجوز تقليده ) 2
ـالضريبة لا تقوم مقام الزكاة
3 ـ يكره نقل الزكاة لبلد آخر عند الحنفية و لا يجوزعند الشافعية
4 ـ يحرم التحايل لإسقاط الزكاة كأن يهب المال لفقير ثم يشتريه منه
5ـ يحرم دفع الزكاة لمن يصرفها في معصية إذا علم المزكي ذلك
6 ـ لا يجوز أن يعطىالفقير ما يزيد على قيمة النصاب ، و يجوز عند الشافعية أن يدفع له ما تزول حاجته ،أو كفايته من أداة يعمل بها إن كان فيه قوة .

يسلموو محمد افندى

موضوع رااائع

الــزكــاة 1cbef416

جزاك الله خير استاذ محمد

تقبل مروري

مشكوووووووووووور محمد افندي

موضوع متميز

جزاك الله عنه كل خير

GEMY LOVE كتب:: يسلموو محمد افندى

موضوع رااائع

كل الشكر علي المرور الجيد الذي زاد المشاركة بهجه
وكل عام وأنتم بخير
محمد أفندي

MOURAD كتب:: مشكوووووووووووور محمد افندي

موضوع متميز

جزاك الله عنه كل خير

كل الشكر علي مداخلتك المفيده .......
وكل الشكر علي المرور الجيد الذي زاد المشاركة بهجه
وكل عام وأنتم بخير
محمد أفندي


بارك الله فيكى وننتظر العديد من مواضيعك المميزه والشيقه :twisted:

موضوع: رد: الــزكــاة السبت 06 ديسمبر 2008, 11:57 am

المناضل كتب:


بارك الله فيك وننتظر العديد من مواضيعك المميزه والشيقه :twisted:

كل الشكر علي المرور الجيد الذي زاد المشاركة بهجه
وكل عام وأنتم بخير
محمد أفندي

موضوع: رد: الــزكــاة الخميس 03 يونيو 2010, 3:47 pm

مجهود اكثر من رائع
تسلم الايادى الى رفعتو
وفى تقدم مستمر
ان شاء الله
تقبل مرورى
الــزكــاة 521823

موضوع: رد: الــزكــاة الخميس 03 يونيو 2010, 6:29 pm

***الصــALSA3Kـــاعــق*** كتب:: مجهود اكثر من رائع
تسلم الايادى الى رفعتو
وفى تقدم مستمر
ان شاء الله
تقبل مرورى

أشكر لكم مروركم الجميل وردكم المعبر

حفظكم الله ورعــــــاكم وسدد علي الخير خطاكم

دمتم بود وتقبلوا تحيتي واحترامي

وكل عام وحضرتك بخير

الــزكــاة 163951nb8

محمد أفندي