طفل اشتاق لأمه فماذا فعل؟؟؟

طفل يتيم افتقد أمه فرسمها علي الارض ونام في حضنها فاين نحن منهم ؟؟؟

الحقيقه الصوره ديه وجعت قلبي ودمعت عيني

ربي لا تحرمنا من احبابنا وسندنا

كان الله في عون كل الايتام ولو ان كل عائلة كفلت يتيم لحلت مشكلة الايتام


ولكن الله المستعان




حق اليتيم على المجتمع


بقلم د·/ إبراهيم بن ناصـر الحمود

اليتيم: هو من فقد أبويه أو أحدهما وهو صغير دون سن البلوغ· والإسلام دين شامل أعطى كل إنسان حقه اللائق به بما يناسب حاله في حال الضعف والقوة والشباب والهرم، ونظراً لما يتركه اليتم من أثر نفسي واجتماعي في حق اليتيم يجعله يشعر بالضعف والمسكنة حفظ الإسلام لليتيم حقه ورفع من شأنه· وأمر برعايته وحفظه· ورتب على ذلك الأجر والثواب العظيم، فكان سبباً من أسباب دخول الجنة·
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: “أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين، وأشار بالسبابة والوسطى”· فكفالة اليتيم من أفضل القرب وأعظمها أجراً· ومن هنا حث الإسلام على رعايته ومعاملته بالحسنى، ليعيش حياة كريمة، ويكون له دوره الفاعل في المجتمع، ونهى عن احتقاره أو إهانته كما قال تعالى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ } (9) [الضحى]· وهذا توجيه إلهي لحق اليتيم كيلا يشعر بالنقص والدونية عن غيره من أفراد المجتمع، فينعكس أثر ذلك على أخلاقه وسلوكه· ومن تتبع كتاب الله -عزَّ وجلَّ- وما ورد فيه من الآيات الدالة على رعاية اليتيم وحفظ حقه في الحياة وجد أن كلمة (يتيم) وردت في كتاب الله في (32) آية كلها تحث على حفظ اليتيم ورعاية شؤونه وحفظ ماله·
ويمكن إجمال حق اليتيم في الإسلام في (درء المفاسد عنه وجلب المصالح له)، وقد قرن الله تعالى في كتابه الإحسان لليتيم بالإحسان للوالدين وذي القربى في آية واحدة في سورة البقرة وهي الآية (38)·
وجاء النهي عن قهر اليتيم كما في الآية السابقة في سورة (الضحى) قال ابن كثير في تفسيره (فلا تقهر اليتيم أي: لا تذله وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه بلطف وكن له كالأب الرحيم) تفسير القرآن العظيم ج4ص325·
ومن حقوق الأيتام في الإسلام: حفظ أموالهم، والحذر من أكلها بالباطل فذلك من أكبر الكبائر كما جاء في قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (10)[النساء]· وقوله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ } (34) [الإسراء]· وقد عد الرسول صلى الله عليه وسلم أكل مال اليتيم من السبع الموبقات في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البخاري في باب الوصايا برقم 5162· ونظراً لعظم حق اليتيم في الإسلام فإن الولاية عليه لا تكون إلا في حق من يجد في نفسه القدرة على القيام بحقه، فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر رضي الله عنه بقوله: “يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم” رواه مسلم برقم 6281·



ومن رعاية الإسلام لأموال اليتامى الحث على استثمارها وتنميتها، فقد روى أبو داود في سننه في باب الزكاة قول النبي صلى الله عليه وسلم: “من ولي مال يتيم فليتجر به، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة” وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ذلك· فعلى كل مسلم ولي مال يتيم أن يتق الله فيه ويعمل على تنميته والمتاجرة به، وهذا من الإحسان إليه·
وكفالة اليتيم عمل من أعمال البر، فخير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم وفي الحديث: “من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره···” رواه ابن ماجه في باب الآداب برقم 0863·



ومن الآثار الحميدة لرعاية الأيتام صلاح القلوب وشفاؤها من الأسقام فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلاً شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة في قلبه فقال له: “امسح رأس يتيم وأطعم المساكين” رواه الإمام أحمد·
كما أن كفالة اليتيم في الإسلام مما عليه العمل زمن الصحابة رضي الله عنهم وكل للتنافس في عمل الخير كما حصل لأبي بكر الصديق، ورافع بن خديج ونعيم بن هزال، وقدامة بن مضعون، وأبي سعيد الخدري· رضي الله عنهم أجمعين· وكل حق كفله الإسلام للإنسان فهو حق لليتيم كحق الحياة، وحق النسب، وحق الرضاعة، وحق النفقة، وحق الولاية على النفس والمال· وذلك بتأديبه وتربيته وتوجيهه، وإرشاده، وحفظ ماله حتى يبلغ ويتبين رشده، ويصبح قادراً على الاعتماد على نفسه ورعاية شؤونه وولي اليتيم مسؤول أمام الله -عزَّ وجلَّ- عن هذه الرعاية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته” والله سائل يوم القيامة كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع· وحفظ اليتيم وكفالته أمانة وقد أمر الله بحفظ الأمانة والقيام بحقها تجاه أصحابها كما قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } (58) [النساء]· واليتيم أحق بالرعاية والحفظ من غيره، فإذا كان الإسلام قد حفظ للإنسان حقوقه كاملة فذلك في حق اليتيم آكد لضعفه وحاجته· ورعاية اليتيم تستحق الرحمة والعطف والشفقة· وذلك من أخلاق المسلمين ففي الحديث “ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا” وقدوتنا في ذلك محمد صلى الله عليه وسلم فكان عليه الصلاة والسلام يحب المساكين، ويمسح على رؤوسهم ويلاطفهم في الحديث، ويقضي حاجتهم ويواسيهم، وكذلك كان صحابته من بعده، بل ذلك من التواضع الذي حث الإسلام عليه ورغب فيه، كيف لا· وكافل اليتيم رفيق المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة· واليتيم طفل اليوم




مع المصطفى صلى الله عليه وسلم


ارحــــــــم اليـــــتيم

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال صلى الله عليه وسلم ( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك ) [1]
شاءت إرادة الله سبحانه وتعالى أن تُوَجَّه أنظار المسلمين ومشاعرهم إلى شرائح المجتمع الضعيفة، والتي لا تقوى على القيام بدورها الطبيعي في المجتمع إلا بدعم مساند من جهات أخرى، ولعلَّ على رأس هذه الفئات ( شريحة الأيتام ) ، والتي فيها من الضعف والحاجة إلى العطف والحنان والمساعدة المادية والإنسانية الشيء الكثير، ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم من أوائل الذين لمسوا آلام اليتيم وأحزانه؛ ولذلك سجَّل في حديثه الشريف: " أَنَا وَكافِلُ اليَتِيْمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُما" [2]
ومما يلفت النظر أيضا أن الله سبحانه وتعالى ذكر لفظ اليتيم في القرآن الكريم ثلاثًا وعشرين مرة، وفي ذلك إشارة واضحة للمسلمين للانتباه والوقوف وقفة جادة أمام هذه الفئة وأمام احتياجاتها، والمشاكل التي قد تواجهها سواءً أكانت معنوية أم مادية أم اجتماعية أم غير ذلك، وبالنظر في نصوص القرآن العديدة في شأن اليتيم ، فإنه يمكن تصنيفها إلى خمسة أقسام رئيسة،كلها تدور حول:دفع المضار عنه، وجلب المصالح له في ماله، وفي نفسه، وفي الحالة الزواجية، والحث على الإحسان إليه ومراعاة الجانب النفسي لديه.
قال تعالى ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ) النساء36 فالإحسان إلى اليتيم متعين كما هو للوالدين ولذي القربى ، وليس هذا فحسب بل وقرنه رب العزة والجلال بالإيمان به وجعله من أعظم أعمال البر , فقال جل من قائل ( لَيْسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ) [البقرة 177 ]



ولقد تنزلت في حق اليتيم الآيات في أوائل ما تنزل من القرآن المكي كقوله تعالى ( أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ * ولا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ ) [ الماعون 1-3 ] ومفهوم الآيتين المباركتين، أنّ الذي يطرد اليتيم، ويحرم اليتيم حقه، هذا هو الذي يكذب بالدين. تعبيراً عن الترابط العميق بين الدين، وبين الاهتمام بشؤون الأيتام، وبين الإيمان وبين الاهتمام بشؤون المتعبين . فلا يمكن أن يبقى الإنسان متديناً ويطرد اليتيم . وقوله تعالى ( فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر ) [الضحى 9 ] . قال ابن كثير : فلا تقهر اليتيم : أي لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه وتلطف به ، وكن لليتيم كالأب الرحيم [3] وقوله تعالى ( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة ) البلد 11-15
وقال تعالى ممتدحا حال الصالحين ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) الإنسان 8 قال القرطبي : أي يطعمون الطعام على قلته وحبهم إياه وشهوتهم له , وكان الربيع بن خثيم إذا جاءه السائل قال : أطعموه سكرا فإن الربيع يحب السكر . وروى منصور عن الحسن أن يتيما كان يحضر طعام ابن عمر , فدعا ذات يوم بطعامه ,وطلب اليتيم فلم يجده , وجاءه بعد ما فرغ ابن عمر من طعامه فلم يجد الطعام , فدعا له بسويق وعسل فقال : دونك هذا فوالله ما غبنت [4]
وعلى العكس قال تعالى موبخا كفار قريش ومن على شاكلتهم ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ) الفجر 17 يقول سيد قطب رحمه الله تعالى : وقد كان الإسلام يواجه في مكة حالة من التكالب على جمع المال بكافة الطرق , تورث القلوب كزازة وقساوة , وكان ضعف اليتامى مغريا بانتهاب أموالهم وبخاصة الإناث منهم في صور شتى وبخاصة فيما يتعلق بالميراث , كما كان حب المال وجمعه بالربا وغيره ظاهرة بارزة في المجتمع المكي قبل الإسلام , وهي سمة الجاهليات في كل زمان ومكان ! حتى الآن , وفي هذه الآيات فوق الكشف عن واقع نفوسهم , تنديد بهذا الواقع , وردع عنه , يتمثل في تكرار كلمة ( كلا ) كما يتمثل في بناء التعبير وإيقاعه , وهو يرسم بجرسه شدة التكالب وعنفه ( وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما ) الفجر 19-20 [5]



كما أمر عز وجل بحفظ أموال الأيتام ، وعدم التعرض لها بسوء ، وعدَّ ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الأمور ، ورتب عليه أشد العقاب ، قال تعالى ( إنّ الذِينَ يَأكُلُونَ أَمَوالَ اليَتَامى ظُلماً إنّما يَأكُلُون في بُطُونِهِم ناراً وسَيصلَونَ سَعِيراً ) النساء10، وقال تعالى ( ولا تَقربُوا مَالَ اليَتِيمِ إلا بِالتِي هِيَ أحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وأوفُوا بِالعَهدِ إنّ العَهدَ كَانَ مَسئُولا ) الإسراء 34 وقال تعالى ( وأن تقوموا لليتامى بالقسط ) النساء 127 وعدَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أكل مال اليتيم من السبع الموبقات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله ، وما هن ؟، قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) ) [6]
بل لقد أحاط النظام الإسلامي أوصياء اليتامى بقيود ثقيلة حتى لا تستمرئ نفوسهم العدوان على أموالهم دون رابط ولا وازع فقال تعالى مرشدا لهم قوله تعالى ? ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ? القرة 220 والأصل أن من تصرف لغيره سواء كان وكيلاً ، أو ولياً ، أو ناظر وقف أو غير ذلك أن تصرفه تصرف نظر ومصلحة ، لا تشهٍ واختيار لاسيما فيما يتعلق بمال اليتيم , وقال تعالى ( وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) واتفق العلماء على أن الوصي الغني لا يحل له أن يأكل من مال اليتيم شيئا، وقالوا: معنى قوله: فَلْيَسْتَعْفِفْ أي: بمال نفسه عن مال اليتيم، فإن كان فقيرا أكل منه بالمعروف





واستمراراً لحرص التشريع الإسلامي على أموال اليتامى ، أمر باستثمارها وتنميتها حتى لا تستنفدها النفقة عليهم والزكاة الواجبة فيها ، فقال صلى الله عليه وسلم ( ألا من ربى يتيماً له مال فليتجر به ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ) [7] كما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( اتجروا في مال اليتامى حتى لا تأكلها الزكاة ) ، ومن هنا يلزم الولي على مال اليتيم استثمارها لمصلحة اليتيم على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم تعريضها للأخطار .
قال المناوي : قوله صلى الله عليه وسلم ( وتدرك حاجتك ) أي فإنك إن أحسنت إليه وفعلت ما ذكر يحصل لك لين القلب وتظفر بالبغية , وفيه حث على الإحسان إلى اليتيم ومعاملته بمزيد الرعاية والتعظيم وإكرامه لله تعالى خالصاً , قال الطيبي وهو عام في كل يتيم سواء كان عنده أو لا فيكرمه وهو كافله , أما إذا كان عنده فيلزمه أن يأما إذا كان عنده فيلزمه أن يربيه تربية أبيه ولا يقتصر على الشفقة عليه والتلطف به ويؤدبه أحسن تأديب ويعلمه أحسن تعليم ويراعي غبطته في ماله وتزويجه ، وفيه أن مسح رأسه سبب مخلص من قسوة القلب المبعدة عن الرب فإن أبعد القلوب من الله القلب القاسي كما ورد في عدة أخبار , قال الزين العراقي : لكن قيده في حديث أبي أمامة بأن لا يمسحه إلا لله , قال : ولا شك في تقييد إطلاق المسح به لأنه قد يقع مسحه لريبة كأمرد جميل يريد مؤانسته بذلك لريبة كشهوة , وإن لم يكن مسح الشعر مفضياً إلى الشهوة فربما دعى إلى ذلك . وفيه أن من ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء , فالتكبر يداوى بالتواضع , والبخل بالسماحة , وقسوة القلب بالتعطف والرقة [8]



ودمـــــــــتـــــم بحـــــــفظ اللــــــــــه

سلمــــــــــى

كل الشكر لكـِى على هذا الموضوع المميز والمؤثر

الله يعطيكـِ العافيه

خالص مودتى لكـِى

تقبلي ودي واحترامي