كيف يحبك الله

وبشائر المحبين ليس لها حدُّ ولا عدُّ فقد ورد أن سيدنا حاطب بن أبي بلتعة رضي

الله عنه وكان من الذين حضروا غزوة بدر

لما أخبر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أصحابه بفتح مكة كتب كتابا بذلك إلى

أهل مكة وجاء بجارية عنده وأعطاها الكتاب

وقال لها إذا أبلغتيه لأهل مكة فأنت حرة لوجه الله وسارت

في الطريق ونزل جبريل وأخبر الحبيب

فأرسل خلفها سيدنا الإمام علي وسيدنا الزبير بن العوام فلحقاها بعد خروجها

من المدينة فقال لها الإمام علي أخرجي الكتاب الذي معك .قالت: ليس معي شيء قال

: والله ما كذبنا ولا كُذِّبنا لتخرجن الكتاب أو لأكشفن عن سوءتك - يعني أفتشك وكان تفتيش

النساء عيبا في ذلك الوقت - فأخرجته من شعرها فأخذوه وذهبوا إلى حضرة النبي فأحضر

النبي حاطبا وذلك لأنها تعتبر خيانة عظمى وقال له : ما الذي دعاء لذلك يا حاطب ؟

فقال سيدنا عمر: يا رسول الله دعني أقطع عنق هذا المنافق وكان سيدنا عمر شديدا في الحق

فقال صلَّى الله عليه وسلَّم (إنهُ شهد بدراً وما يُدريك لعلَّ الله عزَّ وجلَّ اطَّلع على أهل بدرٍ فقال:

اعملوا ما شِئتم فقد غَفَرتُ لكم) [1] وفى رواية أخرى

فهناك من يتوب من طاعاته وهناك من يتوب عن وجوده وهناك من يتوب من شهوده

وهناك حتى من يتوب من التوبة إذا رأى نفسه هو الذي تاب ومثل هذا يحتاج أن يراجع

نفسه بين يدي الكريم الوهاب – ويقول في ذلك رجل للسيدة رابعة العدوية :

إني إرتكبت ذنوباً كثيرة فهل لو تبت يتوب الله عزَّ وجلَّ عليَّ قالت: لا بل لو

تاب الله عليك لتبت قال:وما الدليل؟قالت: قول العزيز الحكيم

[ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ] كيف يتوب عليهم ليتوبوا؟وما الذي يجعل

الإنسان يتوب إلى الله؟إن القلب بين إصبعين من أصابع الرحمن

يقلبه كيف يشاء فالخواطر التي تتوارد على القلب من الذي يرسلها

ويمررها عليه؟ هو الله عزَّ وجلَّ فإذا مرر على قلبي خواطر طيبة

شعرت بها أنني قصرت أو أنني أخطأت أو أنني غفلت هنا تتحرك

نفسي ويتحرك جسمي للرجوع إلى الله والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى

إذاً الفضل في هذه التوبة لمن؟ لمن أورد عليَّ الخواطر الإلهية التي أشعرتني

وجعلتني أجزم أنني غير طبيعي وأنه يجب عليَّ أن أرجع

إلى الله عزَّ وجلَّ إذاً البداية من الله لكن هل أنا الذي آتي بالخواطر

إلى قلبي وأمررها عليه إن الخاطر من الله وكم في الوجود من يرتكب

الذنوب ويفتخر بها بين أقرانه ويرى أنها ليست عيوب بل أحياناً يتباهى

بها ويتفاخر بها بين الأنام وهذا لشدة غضب الله عزَّ وجلَّ وسخطه

عليه ولذلك قال حبيبي وقرة عيني صلَّى الله عليه وسلَّم

{يَا أَبَا ذَرَ إِنَّ المُؤْمِنَ يَرى ذَنْبَهُ كَأَنَّهُ تَحْتَ صَخْرَةٍ يَخَافُ أَنْ تَقَعَ عَلَيْهِ وَالْكَافِ

رُ يَرى ذَنْبَهُ كَأَنَّهُ ذُبَابٌ يَمُرُّ عَلى أَنْفِهِ}[5] فالثاني لم يتوب ؟ فإنه لا يرى ذنبه

أما الأول قد لا ينام ولا يذوق طعام ولا يشعر بأي حلاوة على مدى الأيام

إذا قال كلمة أحزنت شخصا حتى يعلم أن هذا الشخص قد رضي عنه أو

أخذ حقاً من عبد من عباد الله ولم يرده إليه ما الذي يشعر القلب بالوجل والخوف؟

الله عزَّ وجلَّ هو الذي يقول [فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا] هو الذي يورد هذه الموارد

على النفس فالرجل الصالح عندما احتار في أمر النبي المختار لما تحدث عن نفسه

وقال ( فى الحديث الذى مرَّ ذكره )

{ إنَّهُ لَـيُغَانُ علـى قَلْبِـي وإنِّـي لأَسْتَغْفِرُ الله فـي الـيومِ مِائَةَ مَرَّةٍ }

قال: نمت وأنا في حيرة من هذا الحديث وإذا برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم

يأتيه في المنام ويقول له : غين الأنوار لا غين الأغيار ما هو غين الأنوار؟

سيدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في كل نفس له درجات ومقامات

لا يعلمها إلا رفيع الدرجات عزَّ وجلَّ فكلما ارتقى إلى مقام رأى أن

المقام الذي كان فيه كان غواش أو حجاب حجبه عن الله عزَّ وجلَّ أو

عن جمال من جمالات الله أو عن كمال من كمالات سيده ومولاه فيتوب

من المقام الذي كان فيه عندما يدخل هذا المقام الذي يقيمه مولاه عزَّ وجلَّ فيه

إذاً فإنه لا يتوب من الذنوب أو من الأوزار أو من الغفلة وهل غفل عن الله طرفة عين أو أقل؟

لم يحدث حتى ما حدث له في الصلاة لم يكن نسياناً أو سهوا بمعنى النسيان والسهو المتعارف

عليه والموجود في أذهان كثير من الخلق ولذلك قال صلَّى الله عليه وسلَّم في شأنه

{ إِنِّي لأَنْسَى أَوْ أُنَسَّى لأَسُنَّ}[6] لماذا؟ليسَّن لنا سجود السهو لأنه لو

لم يحدث فممن سنتعلم سجود السهو إذا لم يفعله سيد الأولين والآخرين؟

وهو الذي قال { صلُّوا كما رَأَيْتُـمُونـي أُصَلِّـي}[7]

فسهوه ليس كسهونا وإنما كما قال الرجل الصالح: