{{ ابـــــن مـــــــاجه }}

ولادته :

فى بلدة قزوين التى تقع فى أذربيجان ولد ( ابو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى )

كانت ولادته فى زمن الخليفه المأمون الذى كان عهده مليئا بأئمة الفقة والحديث

وكانت قزوين قد فتحت فى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه فى سنة 24 هـ

وأصبحت ذات شهرة كبيرة فى رواية الحديث الشريف فمن أرضها خرج كبار المحدثين

اللذين يحفظون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد حفظ ابن ماجه القراءن الكريم وتعلم الحديث الشريف على يد المشايخ والمحدثين الكبار أمثال :

اسماعيل بن توبه القزوينى - و - هارون بن موسى بن حيان التميمى - و - على بن محمد ابو الحسن الطنافسى

رحل بن ماجه فى طلب العلم وأخذ يتنقل من بلد الى اخر ليتعلم ويسمع من احاديث رسول الله فذهب الى خراسان

والعراق والحجاز ومصر والشام ثم انهى ابن ماجه رحلته وعاد الى قزوين وأمضى بها بقيه العمر فى خدمة

الحديث الشريف .

وفــــــاتة :

توفى فى عهد الخليفه العباسى المعتمد على الله يوم الاثنين الثانى والعشرين من رمضان

سنة 273 هـ عن عمر يقارب الرابعة والستين

مـــــــؤلفـــــاتـــــة :

كانت لابن ماجه مؤلفات فى التفسير والتاريخ الى أن أشهر كتبه ( السنن ) الذى استحق به الامامه فى الحديث الشريف

فهو من كتب الحديث المعتمده عند علماء المسلمين واحدث كتب الحديث الستة المعروفه هى :

صحيح البخارى - صحيح مسلم - سنن الترمزى - سنن ابن داود - سنن النسائى - سنن ابن ماجه

وقد احتوت سنن ابن ماجه على كثير من الاحاديث التى لم تروها كتب الحديث الاخرى

كما تضم سنن ابن ماجه أربعة الاف من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

موضوع جميل جدااااااااااا موناليزا

جزاكي الله عنه كل خير

وجعله في ميزان حساناتك

بس تسمحيلي ازود بعض المعلومات

هذا المقال عندي عن بن ماجه ووالتعريف بكتابه السنن

قولت اجيبه هنا ينفعنا شويه في الموضوع لو تسمحي طبعا مني

التعريف بابن ماجه وبمنهجه في كتاب السنن:

ابن ماجه (209-273هـ): أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني،

سمع من علي بن محمد الطنافسي الحافظ، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهم كثير،

وكان حافظًا ناقدًا واسع العلم، ارتحل إلى العراقين ومكة والشام ومصر، ومات بقزوين في رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين،

صنف السنن والتاريخ والتفسير

كتابه:

يعرف كتاب ابن ماجه بـ(السنن) وقد جاءت هذه التسمية على لسان ابن ماجه فيما ذكره الذهبي

فقال: (وعن ابن ماجة قال عرضت هذه السنن على أبي زرعة الرازي فنظر فيها وقال أظن إن وقع هذا في أيدي

الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها ثم قال لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في اسناده ضعف أو نحو ذا).

والجدير بالذكر أن كتاب ابن ماجه أقرب إلى الكتاب الجامع أكثر مما ينطبق عليه اسم السنن، فقد احتوى

على سبعة وثلاثين كتابًا من كتب الحديث، جمعت بين الأحكام والأدب والفتن والزهد والمقدمة المستوفية

لقضايا العلم.

مكانة سنن ابن ماجه بين الكتب الستة:

أُلحق كتاب ابن ماجه بالكتب الخمسة، فأصبحت تعرف بالكتب الستة، وكان ذلك على يد محمد بن طاهر

المقدسي (ت507هـ)، صاحب كتاب شروط الأئمة الستة. وسار على منواله الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

المتوفى في سنة 600هـ، فضمن كتابه (الكمال في أسماء الرجال)، رجال ابن ماجه كأحد الستة، ثم درج على

هذا أصحاب كتب الأطراف وكتب الرجال، ومرجع تقديم كتاب ابن ماجه على كتاب الموطأ للإمام مالك، إلى أن

زوائد ابن ماجه على الكتب ا لخمسة كثيرة، بينما نجد أحاديث الموطأ موجودة في الكتب الخمسة.

وقد قدم الموطأ على سنن ابن ماجه كل من أبي الحسن أحمد بن رزين السرقسطي (ت 535هـ)

في كتابه "التجريد في الجمع بين الصحاح"، وأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن الأثير

الجزري المتوفى (ت606هـ)، ومن المعروف أن علماء المغرب يقدمون كتاب

الموطأ على بعض الصحاح.

منهج الإمام ابن ماجه في السنن:

صنف ابن ماجه كتابه على الأبواب؛ فبدأ بالمقدمة التي حاكى فيها الإمام الدارمي في مقدمة "سننه"،

وقد فصل في هذه المقدمة موضوعات كتاب العلم، وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، والإيمان والفضائل.

ولم يذكر في مقدمته شيئًا عن منهج كتابه كما فعل الإمام مسلم في مقدمة صحيحه، والإمام الترمذي في آخر جامعه،

وعلى كلٍّ فهي مقدمة عامة تتناول قضايا تمهيدية للكتاب.

وقد نظم الإمام ابن ماجه كتابه على الكتب والأبواب، وكان ترتيبه موفقًا بارعًا، على درجة بالغة

من الشمول والاستيعاب. وقد بلغت أبوابه - كما قال تلميذه ابن القطان في السنن -: ألفًا وخمسمائة باب.

قال ابن حجر في كتاب ابن ماجه: جامع جيد كثير الأبواب والغرائب.

ترجم الإمام ابن ماجه لأبواب كتابه بعناوين تجمع بين الدقة والإيجاز والفقه. وإذا كرر الحديث فإنما يكرره

في الباب نفسه لبيان اختلاف في السند أو المتن، ولتتقوى الأحاديث في الموضوع الواحد.

مثال: باب المحافظة على الوضوء:

(274): حَدَّثنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد. حَدَّثنَا وكيع، عَن سفيان، عَن منصور، عَن سالم بْن أَبِي الجعد، عَن ثوبان؛ قَالَ:

قَالَ رَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلمْ: "استقيموا ولن تحصوا. واعلموا أَن خير أعمالكم الصلاة.

ولا يحافظ عَلَى الوضوء إِلاَّ مؤمن".

(275): حَدَّثنَا إسحاق بْن إبراهيم بْن حبيب بن الشهيد قال: حَدَّثنَا المعتمر بْن سليمان، عَن ليث، عَن مجاهد،

عَن عَبْد اللَّه بْن عمرو؛ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلمْ: "استقيموا ولن تحصوا. واعلموا أَن من أفضل

أعمالكم الصلاة. ولا يحافظ عَلَى الوضوء إِلاَّ مؤمن".

(276): حَدَّثنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى. حَدَّثنَا ابْن مريم. حَدَّثنَا يَحْيَى بْن أيوب. حَدَّثنِي إسحاق بْن أسيد، عَن أَبِي حفص الدمشقي،

عَن أَبِي أمامة، يرفع الحديث؛ قَالَ "استقيموا. ونعما أَن استقمتم. وخير أعمالكم الصلاة. ولا يحافظ عَلَى الوضوء إِلاَّ مؤمن".

يلاحظ على هذا الباب ما يلي:

1- يروي ابن ماجه عن شيوخه بصيغة (حدثنا).

2- كل رواية من الروايات الثلاث انتهت إلى صحابي، الأول انتهت إلى ثوبان والثانية إلى ابن عمر،

والثالثة إلى أبي أمامة - رضي الله عن الجميع.

3- كل سند من هذه الأسانيد لا يخلو من مقال؛ ففي السند الأول انقطاع بين منصور وسالم بن أبي الجعد،

وفي السند الثاني ليث بن أبي سليم فيه ضعف وله أحاديث صالحة، وفي السند الثالث إسحاق بن أسيد ضعيف،

وأبو حفص الدمشقي مجهول.

وهؤلاء الضعفاء والمجاهيل ليس فيهم من أجمع العلماء على رد حديثه أو تركه. وبالجملة فإن هذه الأسانيد

تقع في مراتب الضعف الدنيا التي لا يفصل بينها وبين المردود المتروك شيء. مما يجعل منهج ابن ماجه منهجًا

منصبًّا على الدرجات الدنيا من الأسانيد التي يغلب عليها أنها تكتب ولا يحتج بها، وتصلح للاعتبار وللتعضيد.

إن نظرة سريعة على كتاب ابن ماجه تعطي الانطباع بكثرة الأحاديث الضعيفة فيه. وهذا المأخذ الذي سجله الإمام الذهبي

وغيره على كتاب السنن فقال: "وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير وقليل من

الموضوعات". ثم قال: "وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف"

قال ابن حجر: "وفيه أحاديث ضعيفة جدًّا حتى يلغني أن السري كان يقول: "مهما انفرد بخبر منه فهو ضعيف

غالبًا، وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي. وفي الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة، والله تعالى المستعان".

ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: "سمعت شيخنا أبا الحجاج المزي

يقول: كل ما انفرد به ابن ماجه فهو ضعيف" - يعني بذلك ما انفرد به عن الأئمة الخمسة - ثم قال: "

ولكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على الأحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره من وجود الأحاديث الصحيحة

والحسان مما انفرد به عن الخمسة".

ومعنى كلام ابن حجر هذا: أن الضعيف قد يكون في رجل من رجال الإسناد أو أكثر، ولكن الحديث صحيح أو حسن

لوجود روايات أخرى تقويه وتعضده.
· خصصت ثلث الكتاب تقريباً للكلام عن مناهج أشهر المحدثين، وأشرت إلى المزايا المنهجية في

كل كتاب من هذه الكتب، لأقرب شباب الإسلام إلى هذه المصادر العظيمة، ليتقدموا للتعامل معها مباشرة،

ولينهلوا من معينها الذي حاول الأعداء أن يعكروا صفوه ليفصلوا بين الأمة ومصادرها المنهجية.

· ومما لا شك فيه أن الفتنة ذات أثر سلبي، ولكنها - في الوقت نفسه - كانت دافعاً لاستكمال منهجية الحديث

رواية ودراية، ولعل بروز الفتنة في ذلك العصر المبكر والصحابة متوافرون كان في غاية الفائدة.

وكم ستكون المشكلة كبيرة لو أن هذه الفتنة وقعت بعد انتهاء عصر الصحابة رضي الله عنهم.

· لقد حفظ الله النص القرآني من التحريف والاختلاف وصانه مما حدث لرسالات

الأنبياء قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - فقد اختلطت الحقيقة بالخيال، والخطأ بالصواب،

والوحي بالرؤى والأحلام، فلم يعد للوحي تميزه وهيمنته، وأصبح كل شيء يحدث في

التاريخ يضاف إلى الوحي، باعتباره إرادة الله وحركة ذلك في الأحداث.

· لقد أغفل كثير من الباحثين هذه العلاقة المنهجية بين القرآن وعلوم الحديث، حتى تسرب

إلى الأذهان أن منهجية المحدثين نوع من العبقرية، وأنها نشأت من الحاجة وحدها، والحق

الذي لا مرية فيه أن منهجية المحدثين هي في حقيقتها منهجية قرآنية.

نحن لا ننكر ولا يجوز لنا أن ننكر أن العالم من حولنا قد تقدم في مناهج البحث والتفكير

كما تقدم في مناهج العمل والتطبيق، لكن هذا التقدم يأخذ طابع الشكلية المنهجية؛ لأنه

لا ينطلق من البدايات الأصولية المنهجية، وإنما من فروض تحكُّمية

أسعدنى يا مراد تشريفك صفحتى المتواضعه وأسمحلك طبعا تزود معلومات للموضوع بكل سرور

وانا بشكرك جزيل الشكر على الاضافه الرائعه التى زادت الموضوع جمال وروعه

Surةised

جزاكم الله خير موناليزا ومراد

اجمل باقات الورد لذوقكم الرآقي

كل الود


جزاكي الله كل الخير كل الشكر علي المجهود الكبيروالموضوع القيم والاضافه المفيده دمتي بود ولكي تحيتي واحترامي وتقبلي مروري محمد أفندي

رورو - استاذ محمد افندى

اسعدتونى بمروركم العطر وانارت حروف كلماتكم صفحتى المتواضعه

لكم منى كل الشكر تقبلوا تحياتى

التلغاتغ

منى تسلمى حبيبتى على الموضوع المميز

كما تعودنا منكى

{{ أبــــــــن مــــــاجه }} F9%D9%86%D8%B3%D8%AE

وميرسى حبيبى على الاضافه الرائعه
{{ أبــــــــن مــــــاجه }} Uyz8ki8esxzaye5rbob0

مورااا تشرقت بمرورك الجميل ومشاهدتك لموضوعى

دمتى بكل حب وود لكى وافر تحياتى

bnghfdthy

موضوع رااائع جداا منى

تسلم ايدك

:twisted:

مـــوضــــــــــع
فــــــى غـــــــــايـــــة
الروعــــــــــة
تــــقـــبـــال مـــــــرورى
fdghgdh

:twisted:

موضوع اكثر من رائع

جهد كبير مبذول جعلة الله فى ميزان حسناتك

{{ أبــــــــن مــــــاجه }} 928823595

مــــــــــــــــــوضــــــــــــــــوع جــــــــــــمــــــــــــــيـــل اوى

ومــــــــهــــــــــم جـــــــــــدا

سلمت يداكم

موضوع اكثر من رائع

ما شاء الله

جزاكم الله خبرا

وجعله فى ميزان حسناتكم

موضوع مميز جدااااااااااااا

تسلم الايادي

جزاك الله عنه كل خير

جعله الله في ميزان حسناتك

ماشاء الله مجهود اكثر من رائع ومميزمن عضو {{ أبــــــــن مــــــاجه }} 155445

مميزفى تقدم مستمر دائما وننتظر منك كل جديد

{{ أبــــــــن مــــــاجه }} P-yemen1%20(131)

تقبل مرورى
{{ أبــــــــن مــــــاجه }} 979762

***الصـLEGENDARYـاعـق*** {{ أبــــــــن مــــــاجه }} 979762

تسلم الايادى

جزااكم الله كل خير

لكم جزيل الشكر

طـرح رآآئـع

وجهـد مميز جدآآ

تسـلم الآيـآدي

ودي ~