القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان

أحبائي أعضاء منتدى أحلام عمرنا الكرام رايت في معظم المنتديات

معلومات كثير خاطئة عن الجن ونشأة الجن والشيطان إبليس الرجيم

وتتناولها المنتديات بدون علم وتروج لمعلومات خاطئة

فصممت نكون بقي من المنتديات الدقيقة في معلوماتها

وجبت موضوع الجن وإبليس من كتاب البداية والنهاية لابن كثير

وهو موجود عندي علي الكمبيوتر نقلت الموضوع بالحرف

دون أن أزيد عليه أي معلومات

لان هذا الكتاب من اصح الكتب الموجودة في دراسة التاريخ ونشأة الإنس

والجان ولتكون واحده من أهم الموضوعات الصحيحة إن شاء الله

عن هذا الموضوع

طبعا الموضوع طويل ارجو منكم القراءة كاملة لتستفيدوا بجد

حتي لو وجدنا أي معلومات عن هذا الموضوع نعرف منها

ما هو صحيح وما هو ملفق

نبدأ الموضوع علي بركة الله

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Ououus10

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Ououus10

صورة للجن كما التقطه احد الشباب والقصه معروفه طبعا

وهي قصه ملفقة بالفعل علي النت لان اتضح ان هذه الصورة تمثال من الشمع

لاحد الفنانين في معرض للفنون الشمعية

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان 899

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Untitled117hp

قال الله تعالى‏:

‏ ‏{‏خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَالْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ‏}‏ ‏[‏الرحمن‏:‏ 14 -16‏]‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏

‏{‏وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍمَسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِالسَّمُومِ‏}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 26-27‏]‏‏.‏

وقال ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، والحسن، وغير واحد‏:‏ ‏{‏مِنْ مَارِجٍ مِنْنَارٍ‏}‏ قالوا‏:‏ من طرف اللهب‏.‏

وفي رواية من خالصه، وأحسنه‏.‏

وقد ذكرنا آنفاً من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏

قالرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم مما وصفلكم‏)‏‏)‏ رواه مسلم‏.‏

قال كثير من علماء التفسير‏:‏ خلقت الجن قبل آدم عليه السلام، وكانقبلهم في الأرض،

الحن والبن ( اللذان فسدا في الأرض ) ، فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم، وأجلوهم عنها، وأبادوهممنها، وسكنوها بعدهم‏.‏

وذكر السدي في ‏(‏تفسيره‏)‏ عن أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس،وعن مرة، عن ابن مسعود،

وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لما فرغالله من خلق ما أحب،

استوى على العرش، فجعل إبليس على ملك الدنيا، وكان من قبيلة منالملائكة يقال لهم الجن،

وإنما سموا الجن لأنهم خُزان الجنة‏.‏ وكان إبليس مع ملكهخازناً، فوقع في صدره

إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة‏.‏

وذكر الضحاك عن ابن عباس‏:‏ أن الجن لما أفسدوا في الأرض، وسفكواالدماء، بعث الله إليهم

إبليس ومعه جند من الملائكة، فقتلوهم، وأجلوهم عن الأرض،إلى جزائر البحور‏.‏

وقال محمد بن إسحاق، عن خلاد، عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، كاناسم إبليس قبل أن يرتكب

المعصية عزازيل، وكان من سكان الأرض، ومن أشد الملائكةاجتهاداً، وأكثرهم علماً، وكان من حي يقال لهم الجن‏.‏

وروى ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير، عنه، كان اسمه عزازيل، وكان منأشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة‏.‏

وقد أسند عن حجاج، عن ابن جريج قال ابن عباس‏:‏ كان إبليس من أشرفالملائكة،

وأكرمهم قبيلة، وكان خازناً على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكانله سلطان الأرض‏.‏

وقال صالح - مولى التوأمة - عن ابن عباس‏:‏ كان يسوس ما بين السماءوالأرض، رواه ابن جرير‏.‏

وقال قتادة، عن سعيد بن المسيب‏:‏ كان إبليس رئيس ملائكة سماءالدنيا‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان 899

كل هذا ما قيل عن إبليس والتي تذكر انه من الملائكة

ولكنها أراء جانبها الصواب والرأي الصحيح نتناوله الآن

وقال الحسن البصري‏:‏ لم يكن من الملائكة طرفة عين، وأنه لأصل الجن،

كما أن آدم أصل البشر‏.‏

وقال شهر بن حوشب، وغيره‏:‏ كان إبليس من الجن الذين طردتهمالملائكة،

فأسره بعضهم، وذهب به إلى السماء‏.‏ رواه ابن جرير‏.‏

قالوا فلما أراد الله خلق آدم، ليكون في الأرض هو وذريته من بعده،وصور جثته منها،

جعل إبليس، وهو رئيس الجان، وأكثرهم عبادة إذ ذاك، وكان اسمهعزازيل،

يطيف به، فلما رآه أجوف، عرف أنه خلق لا يتمالك‏.‏

وقال‏:‏ أما لئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي لأعصينك، فلما أننفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي،

وأمر الملائكة بالسجود له، دخل إبليس منه حسدعظيم، وامتنع من السجود له‏.‏

و قال‏:‏ أنا خير منه، خلقتني من نار، وخلقته من طين‏.‏

فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل، وأخطأ في قوله، وابتعد من رحمةربه،

وأنزل من مرتبته، التي كان قد نالها بعبادته، وكان قد تشبه بالملائكة، ولم يكنمن جنسهم لأنه مخلوق من نار،

وهم من نور‏.‏

فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه، ورجع إلى أصله النار‏.‏

‏{‏فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَأَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‏}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 30 -31‏]‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏

{‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُواإِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّبِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 50‏]‏‏.‏

فأهبط إبليس من الملأ الأعلى، وحرم عليه قدر أن يسكنه، فنزل إلىالأرض، حقيراً، ذليلاً،

مذؤماً، مدحوراً، متوعداً بالنار، هو ومن اتبعه من الجن،والإنس، إلا أنه مع ذلك

جاهد كل الجهد على إضلال بني آدم، بكل طريق، وبكل مرصد‏.‏

كما قال‏:‏

‏{‏قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْأَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّاقَلِيلاً *

قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْجَزَاءً مَوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ

مِنْهُمْ بِصَوْتِكَوَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِوَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ

وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً * إِنَّعِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّك َوَكِيلاً‏}‏‏
[‏الإسراء‏:‏ 62 -65‏]‏‏.‏

وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام‏.‏ و المقصود أنالجان خلقوا من النار،

وهم كبني آدم، يأكلون، ويشربون، ويتناسلون، ومنهم المؤمنون،ومنهم الكافرون،

كما أخبر تعالى عنهم في سورة الجن

في قوله تعالى‏:‏

‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَالْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا

فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىقَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَمِنْ بَعْدِ

مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّوَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا

دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوابِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* وَمَنْلَا يُجِبْ

دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْدُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ‏}‏‏[‏الأحقاف‏:‏ 29 -32‏]‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏

‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّفَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي

إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّابِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَااتَّخَذَ صَاحِبَةً

وَلَا وَلَداً * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَىاللَّهِ شَطَطاً * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ

الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىاللَّهِ كَذِباً وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ

الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْيَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً * وَأَنَّا لَمَسْنَا

السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْحَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَلِلسَّمْعِ فَمَنْ

يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً * وَأَنَّا لَانَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ

بِهِمْ رَبُّهُمْرَشَداً * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَقِدَداً *

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْنُعْجِزَهُ هَرَباً * وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى

آمَ0ا بِهِ فَمَنْيُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً * وَأَنَّا مِنَّاالْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا

الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْارَشَداً * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً *

وَأَنْ لَوِاسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ

فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباًصَعَداً‏}‏ ‏[‏الجن‏:‏ 1- 17‏]‏‏.‏

إن هؤلاء النفر، كانوا من جن نصيبين‏.

وفي بعض الآثار، من جن بصرى، وأنهم مروا برسول الله صلى الله عليهوسلم،

وهو قائم يصلي بأصحابه، ببطن نخلة، من أرض مكة‏.‏ فوقفوا، فاستمعوالقراءته‏.‏

ثم اجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة، فسألوه عنأشياء،

أمرهم بها، ونهاهم عنها، وسألوه الزاد، فقال لهم‏:‏

‏(‏‏(‏كل عظم ذكر اسم الله عليه، تجدونه أوفر ما يكون لحماً، وكلروثة علف لدوابكم‏)‏‏)‏‏.‏

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم، أن يستنجي بهما، وقال‏:‏‏(‏‏(‏إنهما زاد إخوانكم الجن‏)‏‏)‏‏.‏

ونهى عن البول في السرب، لأنها مساكن الجن‏.‏

وقرأ عليهم، رسول الله صلى الله عليه وسلم، سورة الرحمن، فما جعليمر فيها بآية ‏

{‏فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ‏}

‏ إلاقالوا‏:‏ ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب، فلك الحمد‏.‏

وقد أثنى عليهم، النبي صلى الله عليه وسلم، في ذلك، لما قرأ هذه السورة على الناس فسكتوا‏.‏ فقال‏:‏

‏(‏‏(‏الجن كانوا أحسن منكم رداً، ما قرأت عليهم، فبأي آلاء ربكما تكذبان، إلا قالوا‏:‏ ولا بشيء من آلائك ربنا، نكذب، فلك الحمد‏)‏‏)‏‏.‏

رواه الترمذي، عن جبير، وابن جرير، والبزار، عن ابن عمر‏.‏

وقد اختلف في مؤمني الجن، هل يدخلون الجنة، أو يكون جزاء طائعهم، أنلا يعذب بالنار فقط‏.‏ على قولين‏:

الصحيح‏:‏ أنهم يدخلون الجنة، لعموم القرآن، ولعموم

قوله تعالى‏:‏‏{‏وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ‏}‏ ‏[‏الرحمن‏:‏ 46 -47‏]‏‏.‏

فامتن تعالى عليهم بذلك، فلولا أنهم ينالونه لما ذكره، وعده عليهممن النعم‏.‏

وهذا وحده دليل مستقل كاف في المسألة وحده، والله أعلم‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا قتيبة، عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله،بن عبد الرحمن، بن أبي صعصعة،

عن أبيه، أن أبا سعيد الخدري، قال له‏:‏ إني أراك،تحب الغنم، والبادية، فإذا كنت في غنمك، وباديتك،

فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن، ولا إنس، ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة‏.‏

قال أبو سعيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، انفرد بهالبخاري، دون مسلم‏.‏

وأما كافرو الجن، فمنهم الشياطين، ومقدمهم الأكبر‏:‏ إبليس، عدوآدم، أبي البشر‏.‏ وقد سلطه هو، وذريته، على آدم، وذريته‏.‏

وتكفل الله عز وجل، بعصمة من آمن به، وصدَّق رسله، واتبع شرعه منهم،كما قال

‏:‏ ‏{‏إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً‏}

‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 65‏]‏‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Divider02

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Divider02

وقال تعالى‏:‏ ‏

{‏وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُإِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ *

وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍإِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ

مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّوَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ‏}‏ ‏[‏سبأ‏:‏ 20 - 21‏]‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏

‏{‏يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَاأَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا

لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَاتَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا

الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ‏}‏‏[‏الأعراف‏:‏ 27‏]‏‏.‏

وقال‏:‏‏{‏وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراًمِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ

فِيهِ مِنْرُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ

مَعَ السَّاجِدِينَ * قَالَ يَاإِبْلِيسُمَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ * قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَلِبَشَرٍ

خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * قَالَ فَاخْرُجْمِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى

يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَالْمُنْظَرِينَ *

إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ رَبِّ بِمَاأَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْأَجْمَعِينَ *

إِلَّاعِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌعَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ *

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّامَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ *

لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌمَقْسُومٌ‏}‏‏[‏الحجر‏:‏ 28 - 44‏]‏‏.

وقد ذكر تعالى، هذه القصة، في سورة البقرة، وفي الأعراف، وهاهنا،وفي سورة سبحان، وفي سورة طه، وفي سورة ص‏.‏

وقد تكلمنا على ذلك كله، في مواضعه، في كتابنا ‏(‏التفسير‏)‏، وللهالحمد‏.‏ وسنوردها في قصة آدم، إن شاء الله‏.‏

والمقصود‏:‏ أن إبليس أنظره الله إلى يوم القيامة، محنة لعباده،واختباراً منه لهم، كما

قال تعالى‏:‏ ‏

{‏وَمَا كَانَ لَهُعَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْهُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى

كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ‏}‏‏[‏سبأ‏:‏ 21‏]‏‏.‏

‏{‏وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَوَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ

لِيعَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَاتَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ

مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْبِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّالظَّالِمِينَ

لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا

الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَابِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 22 - 23‏]‏‏.

فإبليس لعنه الله حي الآن، منظر إلى يوم القيامة، بنص القرآن، ولهعرش على وجه البحر،

وهو جالس عليه، ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن، وقد

قال الله تعالى‏:‏‏{‏إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً‏}‏‏[‏النساء‏:‏ 76‏]‏‏.‏

وكان اسمه قبل معصيته العظيمة‏:‏ عزازيل‏.

قال النقاش‏:‏ وكنيته ‏(‏أبو كردوس‏)‏ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد‏:‏ ما ترى‏؟‏

قال‏:‏ أرى عرشاً على الماء، فقال له النبي صلىالله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏اخسأ فلن تعدو قدرك‏)‏‏)‏ فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفهبها، شيطانية، مستمدة من إبليس،

الذي هو يشاهد عرشه على البحر، ولهذا قال له اخسأفلن تعدو قدرك، أي لن تجاوز قيمتك الدنية، الخسيسة، الحقيرة‏.‏

والدليل على أن عرش إبليس على البحر، الذي رواه الامام أحمد، حدثناأبو المغيرة، حدثنا صفوان،

حدثني معاذ التميمي، عن جابر بن عبد الله، قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏عرش إبليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم، يفتنون الناس،فأعظمهم عنده منزلة، أعظمهم فتنة للناس‏)‏‏)‏

ورواه‏.

وقال أحمد‏:‏ حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنهسمع جابر بن عبد الله يقول،

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏(‏‏(‏عرش إبليس على البحر، يبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهمعنده أعظمهم فتنة‏)‏‏)‏ تفرد به من هذا الوجه‏.

وقال أحمد‏:‏ حدثنا مؤمل، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن أبينضرة، عن جابر، بن عبد الله قال،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد‏:‏‏(‏‏(‏ما ترى‏)‏‏)‏‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ أرى عرشاً على الماء، أو قال‏:‏ على البحر حوله حيات‏.‏

قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ذاك عرش إبليس‏)‏‏)‏ هكذا رواه في مسند جابر‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Divider02

وقال في مسند أبي سعيد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأناعلي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابنصائد‏:‏

‏(‏‏(‏ما ترى‏)‏‏)‏‏؟‏

قال‏:‏ أرى عرشاً على البحر حوله الحيات‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏صدق؛ ذاك عرشإبليس‏)‏‏)‏‏.‏

وروى الإمام أحمد، من طريق معاذ التميمي، وأبي الزبير، عن جابر بنعبد الله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريشبينهم‏)‏‏)‏‏.‏

وروى الإمام مسلم، من حديث الأعمش، عن أبي سفيان، طلحة بن نافع، عنجابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس،فأقربهم عنده منزلة، أعظمهم عنده فتنة،

يجيء أحدهم فيقول‏:‏ مازلت بفلان حتى تركته،وهو يقول‏:‏ كذا وكذا‏.

فيقول إبليس‏:‏ لا والله ما صنعت شيئاً‏.‏ ويجيء أحدهم فيقول‏:‏ ماتركته حتى فرقت بينه وبين أهله‏.‏

قال‏:‏ فيقربه، ويدنيه‏.‏ ويقول‏:‏ نعم أنت‏)‏‏)‏‏.‏

يروى بفتح النون، بمعنى نعم، أنت ذاك الذي تستحق الإكرام، وبكسرها،أي نعم، منك‏.‏ وقد استدل به بعض

النحاة، على جواز كون فاعل نعم مضمراً، وهوقليل‏.‏ واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج، الأول‏.

‏ ورجحه، ووجهه، بما ذكرناه، واللهأعلم‏.‏

وقد أوردنا هذا الحديث، عندقوله تعالى‏:‏‏{‏مَا يُفَرِّقُونَ بِهِبَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ‏}‏‏[‏البقرة‏:‏ 102‏]‏‏.‏

يعني‏:‏ أن السحر المتلقي عن الشياطين، من الإنس، والجن، يتوصل بهإلى التفرقة بين المتآلفين،

غاية التآلف، المتوادين، المتحابين، ولهذا يشكر إبليسسعي من كان السبب في ذلك‏.‏

فالذي ذمَّه الله يمدحه، والذي يغضب الله يرضيه، عليه لعنة الله‏.‏وقد أنزل الله عز وجل سورتي المعوذتين،

مطردة لأنواع الشر، وأسبابه، وغاياته‏.‏ولاسيماسورة ‏

{‏قُلْأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّالْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ *

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَالْجِنَّةِ وَالنَّاسِ‏}‏ ‏[‏الناس‏:‏ 1-6‏]‏‏.‏

وثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ عن أنس، وفي صحيح البخاري‏:‏ عن صفية بنتحسين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

(‏‏(‏إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‏)‏‏)‏‏.‏

عند مسلم صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه و سلم، و هوالصواب‏.‏ ‏‏

وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي‏:‏ حدثنا محمد بن جبير، حدثنا عدي بنأبي عمارة، حدثنا زياد النميري،

عن أنس، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليهوسلم‏:

‏(‏‏(‏إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس، وإننسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس‏)‏‏)‏‏.

ولما كان ذكر الله مطردة للشيطان عن القلب، كان فيه تذكار للناس كما

قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 24‏]‏‏.‏

وقال صاحب موسى‏:‏‏{‏وَمَا أَنْسَانِيهُإِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 63‏]‏‏.

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ‏}‏‏[‏يوسف‏:‏ جزء من الأية 42‏]‏

يعني‏:‏ الساقي لما قال له يوسف‏:‏ اذكرني عند ربك،نسي الساقي أن يذكره لربه‏.‏ يعني مولاه الملك‏.‏

وكان هذا النسيان من الشيطان، فلبث يوسف في السجن بضع سنين، ولهذاقال بعده،‏

{‏وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَأُمَّةٍ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 45‏]‏،

أي‏:‏ مدة‏.‏ وقرىء بعد أمة، أي نسيان‏.‏

وهذا الذي قلنا من أن الناسي هو الساقي هو الصواب من القولين، كماقررناه في التفسير، والله أعلم‏.

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، سمعت أبا تميمة، يحدث عن

رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره فقلت‏:‏

نفس الشيطان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:

‏(‏‏(‏لا تقل نفس الشيطان، فإنك إذا قلت نفس الشيطان تعاظم، وقالبقوتي صرعته،

وإذا قلت‏:‏ بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب‏)‏‏)‏‏.‏

تفرد به أحمد وهو إسناد جيد‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيدالمقبري،

عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فأيس به، كما يئس الرجل بدابته، فإذا

سكن له زنقة أو ألجمه‏)‏‏)‏ قال أبو هريرة‏:‏ وأنتم ترون ذلك‏.

أما المزنوق، فتراه مائلاً كذا لا يذكر إلا الله‏.‏

وأما الملجم، ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل‏.‏ تفرد به أحمد‏.

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا ابن نمير، حدثنا ثور، يعني ابن يزيد، عن مكحول، عن أبي هريرة قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏العين حق ويحضرها الشيطان، وحسد ابن آدم‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن ذر بن عبدالله الهمداني، عن عبد الله بن شداد،

عن ابن عباس، قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلىالله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء - لأن

أخر من السماء أحبإلي من أن أتكلم به‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:

‏(‏‏(‏الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور، زاد النسائي، والأعمش كلاهما عن أبي ذر به‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال‏:‏ أخبرني عروة قال‏:‏ قال أبو هريرة‏:

‏ قال رسول الله صلى الله عليهوسلم‏:‏

‏(‏‏(‏يأتي الشيطان أحدكم فيقول‏:‏ من خلق كذا، من خلق كذا، حتىيقول من خلق ربك، فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته‏)‏‏)‏‏.‏

وهكذا رواه مسلم من حديث الليث، ومن حديث الزهري، وهشام بن عروة،كلاهما عن عروة به‏.‏

وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْمُبْصِرُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 201‏]‏‏.

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ‏}‏ ‏[‏المؤمنون‏:‏ 97-98‏]‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْبِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 200‏]‏‏.

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَالشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى

الَّذِينَ آمَنُواوَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 98- 100‏]‏‏.‏

وروى الإمام أحمد، وأهل السنن، من حديث أبي المتوكل‏:‏ عن أبي سعيدقال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏(‏‏(‏أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه،ونفثه‏)‏‏)‏‏.‏

وجاء مثله من رواية جبير بن مطعم، وعبد الله بن مسعود، وأبي أسامةالباهلي‏.‏

وتفسيره في الحديث‏:

فهمزه‏:‏ الموتة، وهو الخنق الذي هو الصرع‏.‏

ونفخه‏:‏ الكبر‏.‏ ونفثه‏:‏ الشعر‏.‏

وثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏‏:‏ عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلمكان إذا دخل الخلاء قال‏:‏

‏(‏‏(‏أعوذ بالله من الخبث والخبائث‏)‏‏)‏‏.‏

قال كثير من العلماء‏:‏ استعاذ من ذكران الشياطين، وإناثهم‏.‏

وروى الإمام أحمد عن شريح، عن عيسى بن يونس، عن ثور، عن الحسين، عنابن سعد الخير،

وكان من أصحاب عمر، عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا ًفليستدبره، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم،

من فعل فقد أحسن، ومن لا فلاحرج‏)‏‏)‏‏.‏ ‏‏

ورواه أبو داود، وابن ماجه، من حديث ثور بن يزيد به‏.

وقال البخاري‏:‏ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش،عن عدى بن ثابت،

قال‏:‏ قال سليمان بن صرد‏:‏ استب رجلان عند النبي صلى الله عليهوسلم، ونحن عنده جلوس،

فأحدهما يسب صاحبه مغضباً قد احمر وجهه‏.‏ فقال النبي صلىالله عليه وسلم‏:

‏(‏‏(‏إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال‏:‏ أعوذبالله من الشيطان الرجيم‏)‏‏)‏‏.‏

فقالوا للرجل‏:‏ ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم‏؟‏‏.‏

فقال‏:‏ إني لست بمجنون‏.‏

ورواه أيضاً مسلم، وأبو داود، والنسائي، من طرق عن الأعمش‏.

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر،عن نافع، عن ابن عمر،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏قال لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكلبشماله ويشرب بشماله‏)‏‏)‏‏.

وهذا على شرط ‏(‏الصحيحين‏)‏ بهذا الإسناد، وهو في الصحيح من غيرهذا الوجه‏.‏

وروى الإمام أحمد من حديث إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة، عن عائشة،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏(‏‏(‏من أكل بشماله أكل معه الشيطان، ومن شرب بشماله شرب معهالشيطان‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر، أنبأنا شعبة، عن أبي زيادالطحان، سمعت أبا هريرة،

يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلاً يشربقائماً، فقال له‏:‏

‏(‏‏(‏قه‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ لـمَ‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيسرك أن يشرب معك الهر‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ لا‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فإنه قد شرب معك من هو شر منه‏:‏ الشيطان‏)‏‏)‏‏.‏تفرد به أحمد من هذا الوجه‏.‏

وقال أيضاً‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن رجل، عنأبي هريرة

قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ وحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبيهريرة،

عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن الزبيرأنه سأل جابراً سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إذا دخل الرجل بيته، فذكر اسم الله حين يدخل، وحين يطعم، قالالشيطان‏:‏ لا مبيت لكم، ولا عشاء هاهنا‏.‏

وإن دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله، قال‏:‏ أدركتم المبيت‏.‏

وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه، قال‏:‏ أدركتم المبيت والعشاء‏.‏قال‏:‏ نعم‏)‏‏)‏‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Divider42

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Divider42

وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد، حدثنا عبدة، حدثنا محمد عن هشام بنعروة، عن أبيه، عن ابن عمر

قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يبرز، وإذا غاب حاجبالشمس فدعوا الصلاة حتى يغيب،

ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنهاتطلع بين قرني الشيطان - أو الشياطين -‏)‏‏)‏ لا أدري أي ذلك، قال هشام‏.‏

ورواه مسلم، والنسائي، من حديث هشام به‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بندينار، عن ابن عمر، قال‏:‏

رأيت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يشير إلى المشرق،فقال‏:‏

‏(‏‏(‏ها إن الفتنة هاهنا، إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرنالشيطان‏)‏‏)‏‏.‏ ‏

هكذا رواه البخاري منفرداً به من هذا الوجه‏.‏

وفي السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

نهى أن يجلس بين الشمس والظل، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه مجلسالشيطان‏)‏‏)‏‏.‏

وقد ذكروا في هذا معاني‏.‏ من أحسنها‏:‏ أنه لما كان الجلوس في مثلهذا الموضع فيه تشويه بالخلقة،

فيما يرى، كان يحبه الشيطان، لأن خلقته في نفسهمشوه، وهذا مستقر في الأذهان، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏

{‏طَلْعُهَا كَأَنَّهُرُؤوسُ الشَّيَاطِينِ‏}‏ ‏[‏الصافات‏:‏ 65‏]‏‏.‏

الصحيح‏:‏ أنهم الشياطين، لا ضرب من الحيات، كما زعمه من زعمه منالمفسرين، والله أعلم‏.‏

فإن النفوس مغروز فيها قبح الشياطين، وحسن خلق الملائكة، وإن لميشاؤوا‏.‏ ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏

{‏طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ‏}‏‏.‏

وقال النسوة لما شاهدن جمال يوسف‏:‏ ‏{‏حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَابَشَراً إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 31‏]‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا محمد بن عبد اللهالأنصاري، حدثنا ابن جريج، أخبرني عطاء،

عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال‏:

‏ ‏(‏‏(‏إذا استجنح - أو كان جنح الليل - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشرحينئذ، فإذا ذهب ساعة

من العشاء فحلوهم، وأغلق بابك، واذكر اسم الله، وأطفئ مصباحك،واذكر اسم الله،

وأوكِ سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك، واذكر اسم الله، ولوتعرض عليه شيئاً‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أحمد‏:‏ عن يحيى، عن ابن جريج، وعنده‏:‏

‏(‏‏(‏فإن الشيطان لا يفتح مغلقاً‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا وكيع، عن قط، عن أبي الزبير، عن جابرقال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏أغلقوا أبوابكم، وخمروا آنيتكم، وأوكئوا أسقيتكم، وأطفئواسرجكم، فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً،

ولا يكشف غطاء، ولا يحل وكاء، وإنالفويسقة تضرم البيت على أهله - يعني الفأرة -‏)‏‏)‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبيالجعد، عن كريب، عن ابن عباس

قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال‏:‏ اللهم جنبناالشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتني،

فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان، ولم يسلطعليه‏)‏‏)‏‏.‏

وحدثنا الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس مثله‏.‏

ورواه أيضاً عن موسى بن إسماعيل، عن همام، عن منصور، عن سالم، عنكريب،

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏أما لو أحدكم إذا أتى أهله قال‏:‏ بسم الله، اللهم جنبناالشيطان،

وجنب الشيطان ما رزقتنا، فرزقا ولداً، لم يضره الشيطان‏)‏‏)‏‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان 87

وقال البخاري‏:‏ حدثنا إسماعيل، حدثنا أخي، عن سليمان، عن يحيى بنسعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضربعلى كل عقدة مكانها، عليك ليل طويل فارقد،

فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإنتوضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطاً طيب النفس،

وإلا أصبح خبيث النفس كسلان‏)‏‏)‏‏.‏

هكذا رواه منفرداً به من هذا الوجه‏.‏ ‏‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا إبراهيم عن حمزة، حدثني ابن أبي حازم، عنيزيد، يعني ابن الهادي،

عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، عنالنبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إذا استيقظ أحدكم من منامه، فتوضأ، فاستنثر ثلاثاً، فإن الشيطان يبيت على خيشومه‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه مسلم، عن بشر بن الحكم، عن الدراوردي‏.‏

والنسائي، عن محمد بن زنبور، عن عبد العزيز بن أبي حازم، كلاهما عن يزيد بن الهادي به‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عنأبي وائل، عن عبد الله، قال‏:‏

‏(‏‏(‏ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله، ثم أصبح،

قال‏:‏ ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه، أو قال‏:‏ في أذنه‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه مسلم، عن عثمان، وإسحاق، كلاهما عن جرير به‏.‏

وأخرجه البخاري أيضاً، والنسائي، وابن ماجه، من حديث منصور بنالمعتمر به‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمد بن يوسف، أنبأنا الأوزاعي، عن يحيى ابنأبي كثير، عن أبي سلمة،

عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان، وله ضراط، فإذا قضى أقبل،فإذا ثوب بها أدبر، فإذا قضى أقبل،

حتى يخطر بين الإنسان وقلبه، فيقول‏:‏ اذكر كذا،وكذا، حتى لا يدري أثلاثاً صلَّى،

أم أربعاً، فإذا لم يدرِ أثلاثاً صلى أم أربعاً،سجد سجدتي السهو‏)‏‏)‏‏.‏

هكذا رواه منفرداً به، من هذا الوجه‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا أسود بن عامر، حدثنا جعفر يعني الأحمر، عن عطاءبن السائب، عن أنس،

قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏راصُّوا الصفوف، فإن الشيطان يقوم في الخلل‏)‏‏)‏‏.‏

وقال أحمد‏:‏ حدثنا أبان، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبيصلى الله عليه وسلم كان يقول‏:‏

‏(‏‏(‏راصُّوا الصفوف، وقاربوا بينها، وحاذوا بين الأعناق، فوالذينفس محمد بيده،

إني لأرى الشيطان، يدخل من خلل الصف، كأنه الحذف‏)‏‏)‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا يونس، عنحميد بن هلال، عن أبي صالح،

عن أبي سعيد، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليهوسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إذا مرَّ بين يدي أحدكم شيء فليمنعه، فإن أبى فليمنعه، فإنأبى فليقاتله، فإنما هو شيطان‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أيضاً مسلم، وأبو داود، من حديث سليمان بن المغيرة، عن حميدبن هلال به‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا أبو أحمد، حدثنا بشير بن معبد، حدثنا أبوعبيد، حاجب سليمان، قال‏:‏

رأيت عطاء بن يزيد الليثي، قائماً يصلي، فذهبت أمرّ بينيديه، فردني، ثم قال‏:‏

حدثني أبو سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قام يصلي صلاة الصبح،

وهو خلفه يقرأ، فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته،قال‏:‏

‏(‏‏(‏لو رأيتموني وإبليس، فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه، حتى وجدتبرد لعابه بين أصبعي هاتين،

الإبهام والتي تليها، ولولا دعوة أخي سليمان، لأصبحمربوطاً بسارية من سواري المسجد، يتلاعب به صبيان

المدينة، فمن استطاع منكم، أن لايحول بينه وبين القبلة أحد، فليفعل‏)‏‏)‏‏.

وروى أبو داود منه، ‏(‏‏(‏فمن استطاع إلى آخره‏)‏‏)‏ عن أحمد بن أبيسريج،

عن أبي أحمد، محمد بن عبد الله بن محمد بن الزبير به‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا محمود، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة عن محمد بنزياد، عن أبي هريرة،

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة، فقال‏:‏

‏(‏‏(‏إن الشيطان عرض لي، فسدَّ عليَّ لقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه‏)‏‏)‏ فذكر الحديث‏.‏

و قد رواه مسلم، و النسائي، من حديث شعبة به، مطولاً‏.‏ ‏‏

ولفظ البخاري، عند تفسير قوله تعالى، إخباراً عن سليمان عليه السلامأنه قال‏:‏

‏{‏قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏}‏ ‏[‏ص‏:‏ 35‏]‏‏.‏

من حديث روح، وغندر، عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عنالنبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إن عفريتاً من الجن، تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة، فأمكنني الله منه،

فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد،حتى تصبحوا، وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان‏:‏

{‏قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيوَهَبْ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏}‏ - قال روح -‏:‏ فرده خاسئاً‏)‏‏)‏‏.‏

وروى مسلم، من حديث أبي إدريس، عن أبي الدرداء، قال‏:‏ قام رسولالله صلى الله عليه وسلم يصلي، فسمعناه يقول‏:‏

‏(‏‏(‏أعوذ بالله منك، ثم قال‏:‏ ألعنك بلعنة الله ثلاثاً، وبسطيده، كأنه يتناول شيئاً‏.‏

فلما فرغ من الصلاة، قلنا يا رسول الله‏:‏ قد سمعناك تقول في الصلاةشيئاً،

لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك‏؟‏‏.‏

فقال‏:‏ إن عدو الله إبليس، جاء بشهاب من نار، ليجمله في وجهي،فقلت‏:‏ أعوذ بالله منك، ثلاث مرات،

ثم قلت‏:‏ ألعنك بلعنة الله التامة، فلميستأخر، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان،

لأصبح موثقاً يلعب به ولدانأهل المدينة‏)‏‏)‏‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَايَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏ 33‏]‏‏.‏ يعني‏:‏الشيطان‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاًإِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏‏[‏فاطر‏:‏ 6‏]‏‏.‏

فالشيطان لا يألو الإنسان خبالاً، جهده وطاقته، في جميع أحواله،وحركاته، وسكناته،

كما صنف الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا، كتاباً في ذلك، سمَّاه‏:‏‏(‏مصائد الشيطان‏)‏ وفيه فوائد جمَّة‏.‏

وفي ‏(‏سنن أبي داود‏)‏، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقولفي دعائه‏:‏

‏(‏‏(‏وأعوذ بك، أن يتخبطني الشيطان، عند الموت‏)‏‏)‏‏.‏

وروينا في بعض الأخبار، أنه قال‏:‏

‏(‏‏(‏يا رب وعزك، وجلالك، لا أزال أغويهم، ما دامت أرواحهم، فيأجسادهم، فقال الله تعالى‏:‏

وعزتي وجلالي، ولا أزال أغفر لهم، مااستغفروني‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الله تعالى‏:‏

‏{‏الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُالْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 268‏]‏‏.‏‏‏

فوعد الله هو‏:‏ الحق المصدق، ووعد الشيطان هو‏:‏ الباطل‏.‏

وقد روى الترمذي، والنسائي، وابن حبان، في ‏(‏صحيحه‏)‏، وابن أبيحاتم، في ‏(‏تفسيره‏)‏،

من حديث عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود،قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏إن للشيطان لمة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمة الشيطان،فايعاد بالشر، وتكذيب بالحق،

وأما لمة الملك، فإيعاد بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجدذلك فليعلم أنه من الله،

فليحمد الله‏.‏ ومن وجد الأخرى، فليتعوذ من الشيطان

ثم قرأ‏:‏ ‏{‏الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم ْبِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ

مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 268‏]‏‏)‏‏)‏‏.‏

وقد ذكرنا، في فضل سورة البقرة، أن الشيطان يفر من البيت، الذي تقرأفيه‏.‏

وذكرنا في فضل آية الكرسي، أن من قرأها في ليلة، لا يقربه الشيطان حتى يصبح‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبد الله بن يوسف، أنبأنا مالك عن سمي، عنأبي صالح،

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏

‏(‏‏(‏من قال لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،

مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة،ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً

من الشيطان، يومه ذلك، حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر من ذلك‏)‏‏)‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ أنبأنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، عن أبي الزناد، عنالأعرج،

عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏كل ابن آدم يطعن الشيطان، في جنبيه بإصبعه، حين يولد، غير

عيسى بن مريم، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب‏)‏‏)‏‏.‏

تفرد به من هذا الوجه‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا عاصم بن علي، حدثنا بن أبي ذئب، عن سعيدالمقبري، عن أبيه،

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، فإنأحدكم إذا قال‏:‏ ها، ضحك الشيطان‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وصححه النسائي، من حديث ابن أبيذئب به‏.

وفي لفظ‏:‏

‏(‏‏(‏إذا تثاءب أحدكم، فليكظم ما استطاع، فإن الشيطانيدخل‏)‏‏)‏‏.

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان عن محمد بنعجلان، عن سعيد المقبري،

عن أبيه، عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم‏:

‏(‏‏(‏إن الله يحب العطاس، ويبغض، أو يكره التثاؤب، فإذا قال

أحدكم‏:‏ هاها، فإنما ذلك الشيطان، يضحك من جوفه‏)‏‏)‏‏.‏

ورواه الترمذي، والنسائي، من حديث محمد بن عجلان به‏.‏

‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ *‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث،عن أبيه، عن مسروق،

قال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التفاتالرجل في الصلاة، فقال‏:‏

‏(‏‏(‏هو اختلاس يختلسه الشيطان، من صلاة أحدكم‏)‏‏)‏‏.‏

وكذا رواه أبو داود، والنسائي، من رواية أشعث بن أبي الشعثاء،

سليمبن أسود المحاربي، عن أبيه، عن مسروق به‏.‏

وروى البخاري، من حديث الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير‏:‏ حدثني عبدالله بن أبي قتادة،

عن أبيه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:

‏(‏‏(‏الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم،حلماً يخافه،

فليبصق عن يساره، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن همام،

عن أبيهريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري أحدكم،

لعلالشيطان أن ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار‏)‏‏)‏‏.‏

أخرجاه من حديث عبد الرزاق‏.‏

وقد قدمنا في صفة الملائكة ما رواه أحمد، ومسلم، من طريق منصور عنسالم بن أبي الجعد،

عن أبيه، واسمه رافع، عن ابن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلىالله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، وقرينه منالملائكة‏.‏

قالوا‏:‏ وإياك يا رسول الله‏؟‏

قال‏:‏ وإياي، ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير عن قابوس،عن أبيه، واسمه حصين بن جندب،

وهو أبو ظبيان الجنبي، عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسولالله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين‏.

قالوا‏:‏ وأنت يا رسول الله‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ نعم، ولكن الله أعانني عليه فأسلم‏)‏‏)‏‏.‏

تفرد به أحمد وهو على شرط الصحيح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 73‏)‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هارون، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرنيأبو صخر، عن يزيد بن قسيط، حدثه أن عروة بن الزبير،

حدثه أن عائشة زوج النبي صلىالله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج

من عندها ليلاً قالت‏:‏فغرت عليه، قالت‏:‏ فجاء، فرأى ما أصنع، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏مالك يا عائشة أغرت‏)‏‏)‏‏.‏

قالت‏:‏ فقلت ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏أفأخذك شيطانك‏)‏‏)‏‏.

قالت يا رسول الله‏:‏ أو معي شيطان‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ ومع كل إنسان‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم‏)‏‏)‏‏.

قلت‏:‏ ومعك يا رسول الله‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم‏)‏‏)‏‏.‏

وهكذا رواه مسلم عن هارون، وهو ابن سعيد الأيلي بإسناده نحوه‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن موسىبن وردان،

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إن المؤمن لينصي شيطانه كما ينصي أحدكم بعيره فيالسفر‏)‏‏)‏‏.‏

تفرد به أحمد من هذا الوجه‏.‏ ومعنى لينصي شيطانه‏:‏ ليأخذ بناصيته فيغلبه،

ويقهره كما يفعل بالبعير إذا شرد ثم غلبه‏.‏

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Www.uaekeys.com9

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان Www.uaekeys.com9

وقوله تعالى إخباراً عن إبليس‏:‏ ‏

{‏قَالَ فَبِمَاأَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ

وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ‏}‏‏[‏الأعراف‏:‏ 16-17‏]‏‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل -هو عبدالله بن عقيل الثقفي، حدثنا موسى بن المسيب،

عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن أبيفاكه، قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام،فقال‏:‏ أتسلم وتذر دينك ودين آبائك‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ فعصاه وأسلم‏.‏

قال‏:‏ وقعد له بطريق الهجرة، فقال‏:‏ أتهاجر وتذر أرضك وسماءك‏؟‏وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطول‏.‏

فعصاه وهاجر‏.‏

ثم قعد له بطريق الجهاد، وهو جهد النفس والمال‏.‏ فقال‏:‏ أتقاتلفتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال‏؟‏

قال‏:‏ فعصاه وجاهد‏.‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فمن فعل ذلك منهم كان حقاً علىالله أن يدخله الجنة،

وإن قتل كان حقاً على الله أن يدخله الجنة، وإن كان غرق كانحقاً على الله أن يدخله الجنة،

وإن وقصته دابته كان حقاً على الله أن يدخلهالجنة‏)‏‏)‏‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثناوكيع، حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري،حدثني جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم،

سمعت عبد الله بن عمر يقول‏:‏ لم يكنرسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هذه الدعوات حين يصبح، وحين يمسي‏:‏

‏(‏‏(‏اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألكالعفو والعافية في ديني،

ودنياي، وأهلي، ومالي‏.‏ اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي،اللهم احفظني من بين يدي،

ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتكأن أغتال من تحتي‏)‏‏)‏‏.‏

قال وكيع‏:‏ يعني الخسف‏.

ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم،

من حديثعبادة بن مسلم به‏.‏ وقال الحاكم صحيح الإسناد‏.‏

الي هنا انتهت حكايتانا الحقيقية مع الجن وإبليس الرجيم
ودي بقي حصـــــري علي منتديات
أحـــــــــلام عمـــــــــــــرنا

فعلا جميل ومجهود رائع

تسلم ودمت بخير وسعاده يارب

تحياتى اليك

sdfgsdfgsdfgsd

يسلمو مرمر بجد انتي الحلا واحد يفسر جود مري

santa

موضوع رااائع جداا مرااد كعاادتك مميز فى طرح مواضيع

المثيره والهااامه والتى يجب قرائتها بصمت لكى نرى ما وراء طرحهاا

وفعلاا موضوع المره دى جميل جداا وبيتكلم عن قصه

اصارت الجدل بين كل الناس من جميع الاديان

اناا ما كملت قرائة الموضوع بس القصه شدتنى وان شاء الله هكمله

تسلم ايدك مرااد على طرح الاكثر من راااائع

جزااك الله كل خير

ثااااااااانكس ميرووو

بسمة

تشرفت بمرورك الرقيق

موضوع مميز جداااااااااااااااااااااااااااا

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حساناتك

الحب الحزين

تشرفت بمرورك الذي اضاء صفحتي المتواضعه


حفظكم الله ورعاكم دمتم بود محمد أفندي

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان 3551_p126858

سبحان الله الخالق العظيم مش عارفه اقول ايه الصراحه

ابدعت في طرح الموضوع مراد لانه بجد اثار الكتير من الجدل والناس بدت تالف من عندها

بس مش عارفه هل ممكن تكون الصورة دي حقيقيه ؟؟

ما اظن لاننا مش بنقدر نشوف الجن بعيونا والله تعالى اعلم

كل الود ,,,

القصة الحقيقية لخلق الجن والشيطان 3551_p126858

سبحان الله له في خلقه شئون
بجد الموضوع تحفه يا مراد
تسلم ايدك وجعله الله في ميزان
حسناتك يارب

nmv

فعلا الموضوع شيق وانا كان
نفسي اعرف حكايه خلق الانس والجن
والملائكه جدا من كتر ما سمعت عنهم
من حكايات واساطير وروايات عديده

fgbfch