يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات

الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم

لفضيله الاستاذ الدكتور محمد راتب النابلسى

التوبة حبل الله المتين :

{ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَـاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن

تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } التحريم :8 .

أولاً التوبة حبل النجاة إن أغرقت الإنسان خطيئاته ، التوبة قارب النجاة أيضاً ، التوبة حبل الله المتين ،

التوبة فيها الخلاص ، وما أمرك الله أن تتوب إلا ليتوب عليك .

من تاب إلى الله أحبّه الله لأنه سلم و سعد في الدنيا و الآخرة :

بادئ ذي بدء هناك في القرآن الكريم آيات كثيرة تتحدث عن التوبة ، وكل آية تأخذ منحى خاصاً ،

أولاً الله عز وجل يطمئننا يقول :

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ

الإِنسَانُ ضَعِيفًا[النساء: 27- 28]

أنت حينما تتوب يحبك الله ، لأنك سعدت وسلمت في الدنيا والآخرة ، لذلك يقول الله عز وجل :

يحب التوابين ويحب المتطهرين

( سورة البقرة )

يريد أن يتوب عليك ويحبك إذا تبت إليه لأنك قبلت عطاء الله ، خلقك ليسعدك :

إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ

( سورة هود الآية : 119 )

حضّ الله عز وجل الناس على التوبة :

إذا كان الله عز وجل قد خلقك ليسعدك ، وأنت سعدت فاستجبت له يحبك ، ثم يحضك على التوبة :

أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّه وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاَللَّه غَفُور رَحِيم "

( سورة المائدة )

هذه أفلا حرف حض أفلا تتوب ؟ ألا تذهب معي ؟ فالله عز وجل يريد أن يتوب علينا ويحبنا إذا تبنا إليه ،

ويحضنا على التوبة ، لكن يتوهم الناس أن التوبة تعني بشكل بسيط ساذج لمجرد أن تقول تبت ، لا :

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

( سورة البقرة)

هناك حقوق يؤديها ، هناك تجاوزات يطلب السماح منها ، هناك تقصيرات سابقة يتممها :

من ارتكب سيئة و لم يعلم أنها سيئة يتوب الله عليه لرحمته به :

الآن من رحمة الله بنا أنك إذا فعلت سيئة ولا تعلم أنها سيئة هذه سريعاً ما يتوب الله عليك منها :

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم

سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

( سورة الأنعام)

هذه من رحمة الله بنا ، من ألطف ما قرأت في الفقه أن الإنسان إذا دخل في الإسلام اليوم وكان رمضان ولا يعلم أن مقاربة الأهل يفطر وقارب أهله لا شيء عليه ، حالة نادرة جداً ، يعني الله عز وجل يريد أن يتوب علينا :

من تمام التوبة أن تتوب من الذنب فور ارتكابه

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيما}

النساء :17.

هناك نقطة دقيقة كلمة واحدة في آية لها حكم خاص يقول الله عز وجل :

{ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب }

( سورة النساء)

يعني عمل معصية نتوب ، الله كريم ، من هنا الله يفرجها :

ثم يتوبون من قريب }

( سورة النساء)

من تمام التوبة أنه لمجرد أنك علمت أن هذا ذنباً فوراً تتوب منه ، مركز الثقل في هذه الآية :

فأولائك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً

( سورة النساء)

قال تعالى :

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار"

( سورة النساء الآية : 17 )

إغلاق باب التوبة عند الغرغرة :

من هذا الذي لا تقبل توبته ؟ قال تعالى :

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار

أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً

( سورة النساء )

عندما يحضر الموت أغلق باب التوبة ، عند الغرغرة يغلق باب التوبة :

( سورة النساء )

في بعض الأحاديث القدسية :

(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه ، إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده ، أو

إقتاراً في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر ، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات

الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه )) .

[ ورد في الأثر ]

الرابح الأكبر من طهره الله من ذنوبه قبل أن يأتيه الموت :

أيها الأخوة ، صدقوا أنك إذا وصلت إلى شفير القبر وقد طهرك الله من كل الذنوب أنت الرابح الأول ،

أنت الرابح الأول حينما يأتي ملك الموت وترى مقامك في الآخرة تقول لم أرَ شراً قط ، والذي غرق

في الملذات والشهوات والموبقات ويأتيه ملك الموت يكون معه ملايين مملينة ولم يدع متعة ما مارسها

يقول لم أرَ خيراً قط ، لذلك البطولة لمن يضحك آخراً ، من ضحك أولاً ضحك قليلاً وبكى كثيراً ،

أما من يضحك آخراً يضحك كثيراً ولا يبكي .

توبة الله عز وجل واسعة تشمل من عصى أوامر النبي الكريم ثم اعتذر منه :

هناك ملمح آخر بالتوبة :

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله

( سورة النساء )

يا محمد :

فاستغفروا اله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما "

( سورة النساء )

هذا النبي العظيم الذي له سنة ، أنت حينما تعصي أمره ، وتخالف سنته ، وقد أرسله الله من أجلك ،

فإذا ذهبت إلى مقامه الشريف فاستغفر الله وينبغي أن تعتذر إلى رسول الله لأنك ما طبقت سنته فدفعت الثمن باهظاً :

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ

( سورة النساء )

هذا هو التوحيد :

وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ

( سورة النساء )

أي اعتذروا :

لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً

( سورة النساء )

العالم من أفتى لنفسه بالشدائد و للآخرين بالرخص :

الشيء الأخير في هذه الآية :

هناك قصة تبين هذا المعنى بالضبط ، النبي عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه عشية معركة بدر : لا تقتلوا

عمي العباس ، الإنسان الذي لا يعرف النبي عليه الصلاة والسلام قد يسيء الظن به ، هو بهذا التوجيه حابى

أقرباءه ، فقال أحدهم في نفسه إن أحدنا يقتل أباه وأخاه وينهانا عن قتل عمه ؟ لأنه عمه .

والله سمعت عن أحد المفتين المتشددين تشدداً لا يحتمل في أمور الطلاق ، ابنته طلقت فدعا صهره إلى عالم آخر

يعطيه فتوى بإرجاعها ، لماذا لم ترحم الناس طوال هذا العمر ؟ لما الأمر أصاب ابنتك بحثت عن عالم آخر يعطيك

الفتوى بإرجاعها ، لذلك العلماء الكبار يفتون لأنفسهم بالشدائد وللآخرين بالرخص ، وبعض العلماء يفتون لأنفسهم

بكل الرخص فإذا استفتوا يعطون العزائم فوق طاقة البشر ، هذا موقف لئيم ، لماذا تأخذ نفسك أنت بالرخص

وتشدد على إخوانك ، لذلك :

{حتىّ يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت} أيّاً كان القضاء، سواء كان في

ما يحبّون أو في ما لا يحبّون {ويسلّموا تسليماً}

(سورة النساء)

أنا لا أفتي بالطلاق أبداً ، موضوع الطلاق أعتذر عن الفتوى فيه ، طبعاً هذه طرفة لو جاءني أخ طلق زوجته

أقول له تريد أن ترجعها ؟ يقول إيه والله ، اذهب إلى العالم الفلاني ، لا أحب أن ترجعها اذهب إلى العالم

الفلاني أنا أدله ، هناك عالم لا يسمح له أبداً رأساً يطرده .

على كل إنسان ألا يفتي إلا وفق ما أفتى به النبي عليه الصلاة والسلام :

أيها الأخوة ، التحريم يحسنه أي إنسان حتى ولو كان جاهلاً ، يقول احتياطاً كله حرام عنده ، التحريم يحسنه أي

إنسان ولو كان جاهلاً ، سهلاً أخذ بالأحوط ، أما التحليل مع الدليل لا يحسنه إلا العلماء الكبار ، الحياة يجب أن

تستمر ، منعته يسافر ، منعته يدرسه ، منعته يتعين في هذه الوظيفة ، بعد هذا يفتح على نفسه أبواب المعصية كلها ،

لذلك التشدد غير المعقول يقابله تفلت غير معقول ، أنا أتمنى ألا يفتي الإنسان إلا وفق ما أفتى به النبي عليه

الصلاة والسلام .

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً

عَظِيماً } النساء146

القوانين لا يمكن أن يُعمل بها رجعياً :

لازلنا في التوبة أيها الأخوة ، أما هناك آية وحيدة في القرآن الكريم تلتقي مع أحدث مفهومات الحرية ،

لو فرضنا أن إنساناً أصدر قانون يجعل هذا العمل مداناً ، فالذي فعله قبل إصدار القانون لا يمكن أن يؤخذ بهذا

القانون لأنه من الحضارة والرقي ومن حقوق الإنسان ألا يعمل بالقوانين بمفعول رجعي ، من الحضارة

وأداء حقوق الإنسان ، شيء كان مسموحاً وإنسان فعله بعد حين صدر قرار بتحريمه ، هذا القرار لا يطبق إلا

على من فعله بعد إصدار القرار أما قبل ممنوع ، دقق في هذه الآية :

إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم

(سورة المائدة)

كان شارداً تاب قبل أن تسيطر عليه ، فلما سيطرت عليه تريد أن تحاسبه على الماضي ، لا ، لا تستطيع أن

تحاسبه على الماضي هذا تاب قبل أن تكون قوياً عليه ، هذه الآية الوحيدة تلتقي مع أرقى تشريع ، أن القوانين

لا يمكن أن يعمل بها رجعياً .

عدم وجود عداوة دائمة في الإسلام :

شيء آخر نحن بالإسلام لا يوجد عندنا عداوة ثابتة ، رجل اسمه عمير بن وهب أسر ابنه في بدر فحقد على المسلمين حقداً شديداً ، التقى مع صفوان بن أمية فقال له عمير : والله يا صفوان لولا ديون لزمتني ما أطيق سدادها ، ولولا أولاد أخشى عليهم العنت من بعدي لذهبت وقتلت محمداً وأرحتكم منه ، فصفوان رآها فرصة نادرة قال : أما ديونك فهي عليّ بلغت ما بلغت ، وأما أولادك فهم أولادي ما امتد بهم العمر ، فامضِ لما أردت ، فهذا عمير بن وهب سقى سيفه سماً ، ووضعه على عاتقه ، وتوجه إلى المدينة بغطاء أنه ذهب إليها ليفدي ابنه الأسير ، وفي نيته أن يقتل محمداً ، لما وصلها رآه عمر وقال : هذا عدو الله عمير جاء يريد شراً ، قيده بحمالة سيفه ، وساقه إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، انظر إلى رقة النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي : ادنُ مني يا عمير ، فكّ قيده يا عمر وابتعد عنه ، فدنا منه قال له : سلّم علينا ، قال له : عمت صباحاً ، قال : قل السلام عليكم ، قال : هذا سلامنا ليس بعيداً عنك ، بمنتهى الغلظة والفظاظة ، قال : ما الذي جاء بك يا عمير ؟ قال : جئت أفك أسر ابني ، قال له : وهذه السيف التي على عاتقك ، قال : قاتلها الله من سيوف وهل نفعتنا يوم بدر ؟ قال له : ألم تقل لصفوان لولا ديون لزمتني ما أطيق سدادها ، ولولا أولاد أخشى عليهم العنت من بعدي لذهبت وقتلت محمداً وأرحتكم منه ، عمير بن وهب كان جالساً فوقف ، وقال : أشهد أنك رسول الله لأن هذا الذي جرى بيني وبين صفوان لا يعلمه أحد إلا الله وأنت رسوله وأسلم ، صفوان يكاد يرقص من الفرح ينتظر الخبر السار قتل محمد ، صار يذهب كل يوم إلى ظاهر مكة يتلقى الركبان ، ما كان في رسائل سريعة وفاكسات وفضائيات ، الطريق الوحيد يقف الإنسان على مدخل مكة يتلقى الركبان ، فجاء بعد أيام وصل الخبر إلى صفوان أن عميراً أسلم وأصبح من أصحاب رسول الله ، الشاهد أين ؟ يقول سيدنا عمر ، دخل عمير على رسول الله والخنزير أحب إليّ منه ، وخرج من عنده وهو أحبّ إليّ من بعض أولادي .

بالإسلام ما في حقد ، ما دام قد تاب صار أخي .

كره المؤمن للفجور و الفسوق و العصيان :

هناك شخص في أمريكا من كبار الملحدين أستاذ في سان فرانسيسكو ، اسمه جيفري لنك ، هذا هداه الله إلى الإسلام

وأسلم ، والآن من كبار الدعاة ، ألّف كتابين ترجما إلى اللغة العربية ، أنا قرأت كتابه الأول والله وجدته أقرب شخص

إلي ، أقسم لكم بالله ودرّست بعض أبحاث من كتابه في جامع العثمان ، في الإسلام لا يوجد عداوة دائمة ،

بالإسلام أنت لا تكره الإنسان تكره فعله فقط ، تكره فسقه ، تكره كفره ، تكره فجوره ، لكن لا تكرهه ،

الدليل الأب مع ابن عاق إذا رجع الابن إلى أبيه كله انتهى ، لذلك :

فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون

(سورة التوبة )

الله عز وجل غفار لمن تاب و آمن و عمل صالحاً :

لكن كما يقول بعضهم ونقول معهم الله يتوب علينا :

{ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم } . ...

( سورة التوبة )

(( ركعتان من ورع خير من ألف ركعة من مخلط )) .

[ الجامع الصغير عن أنس ]

هؤلاء خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ، ثم يقول الله عز وجل :

( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثـُمَّ اهْتـَدَى )

(سورة طه )

والله عز وجل بالتعبير الدارج جبار الخواطر ، تاب على الثلاثة الذين خلفوا ، جيد :

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ

( سورة التوبة )

الله عز وجل رحيم بعباده يسوق لهم من الشدائد ما يحملهم على التوبة :

دقق الآن :

ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا

( سورة التوبة )

هنا معنى تاب عليهم لها معنى خاص ، ساق لهم من الشدائد ما حملهم بها على التوبة ، أما أول الآية :

( سورة التوبة )

النبي ما أذنب ، قال تاب عليه جبراً لخاطر هؤلاء الثلاثة ، دخله معهم ، تاب الله على النبي وعلى الثلاثة الذين خلفوا ،

لكن هناك ملمح دقيق جداً بعد هذه الآية طبعاً :

ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا

( سورة التوبة )

ساق لهم من الشدائد ما حملهم بها على التوبة ، توبة الله إذا سبقت توبة العبد يعني شدائد ، وتوبة الله إذا جاءت بعد توبة

العبد يعني قبول للتوبة ، تابوا فتاب عليهم ، فتوبة الله بعد توبة عباده قبول التوبة ، أما توبة الله انتبهوا قبل توبة عباده

شدة تلجئك إلى التوبة ، إنسانة متفلتة ترتدي ثياباً فاضحة جميلة ، تمشي بالعرض بالتعبير الدارج ، أصيبت بمرض

عضال ، سمعت إحدى قريباتي تقول لي قالت : إذا الله يشفيني من المرض لألبس ليس حجاب جلال ، ما يوضع على

الدابة من شدة ألمها ، الله عز وجل حينما يرسل الشدة يرسل شدة في موضوعها اسمها مصيبة تصيب الهدف .

على كل إنسان أن يصاحب المؤمنين لئلا يقع في الذنب :

يا أيها الذين آمنوا من أجل ألا تقعوا في الذنب :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

( سورة التوبة )

اجعل جوك إيماني ، اجعل أصدقاءك مؤمنين ، عش مع المؤمنين ، تنزه مع المؤمنين ، اسهر مع المؤمنين :

(( لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي )) .

[ أخرجه ، وأبو داود والترمذي وابن حبان ، والحاكم ،عن أبي سعيد ]

والاستقامة للجميع :

{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ

( سورة هود)

لن تقطف ثمار التوبة كاملة إلا إذا تاب الناس جميعاً :

أما آخر ملمح بالموضوع :

( وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

( سورة النور)

لن تقطف ثمار التوبة كاملة إلا إذا تاب الناس جميعاً ، أنا أحياناً بالعمرة الحجاب إلزامي هناك تعيش أسبوعين ثلاثة لا

يأتيك خاطر واحد نسائي ، كل النساء محجبات ، والمحجبة أختك كل مفاتنها مستورة ، مفاتنها لزوجها ولمحارمها

وليست لك ، فنحن تماماً كشخص معه جهاز خلوي ، له خمسون صديقاً ، لا يوجد أي واحد منهم معه جهاز

خلوي فلم يعد هناك أي داعٍ لهذا الجهاز ، أما إذا أنت معك جهاز خلوي و كل أصدقائك معهم أجهزة خلوية الآن

، أنا قصدي يجب أن نتوب لكن حينما يتوب الناس جميعاً ترى الحياة قطعة من الجنة ، لذلك :

ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون

( سورة النور)

التركيز هنا على جميعاً ، أما الذي لم يتب فهو من أشد الظالمين لنفسه

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 34348803732194598002

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 34348803732194598002

[/color]

تسلم ايدك منى موضوع جميل جدا

موضوع مميز جدااااااااااااا

مني

جزاك الله عنه كل خير

جعله الله في ميزان حساناتك

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 1_610

جزاك الله خير منى

وجعله الله في ميزان حسناتك

ابراهيم - مراد - رورو

تشرفت بمروركم العطر وأسعدتنى ردودكم اللطيفه ،،لكم تحياتى

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 76208723047783072990

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 76208723047783072990

» كائنات شفافة... سبحان الله! (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
» أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
» (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ )..~| ..}}
» أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
» ::قَالَ إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ::