اهمّيّة الْتَّعَاوُن

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم

قَال الْلَّه تَعَالَى :

( وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبَر وَالْتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْإِثْم وَالْعُدْوَان )

الْتَّعَاوُن....

مّاهْو الْتَّعَاوُن؟؟؟ أَو مَا مَعْنَى كَلِمَة تَعَاوُن ؟

الْتَّعَاوُن هُو صِفَة يَجِب أَن يَتَبَادَلُهَا الْمُسْلِمُوْن فِيْمَا بَيْنَهُم

وَهِي أَن تَعَاوَن الْنَّاس فِي الْأَشْيَاء الَّتِي لَا تَأْتِي إِلَّا بِتَعَاوُن إِثْنِين أَو ثَلَاثَة

كَأَن تَعَاوُن شَخْصا فِي حَمْل شَيْء لَّا يَسْتَطِيْع حَمَلَه
وَحْدَه أَو أَن تَعَاوَن أَهْلَك فِي بَعْض الْأُمُور الْمَنْزِلِيَّه
أَو أَن تَعَاوَن شَخْصَا ضَائِع وَهَكَذَا

وَأَيْضَا عِنْدَمَا تَعَاوُن وَتَرَاك الْنَّاس مُتَعَاوِنَا
مَعَاهَا فَإِنَّك عِنَدَمّا يَصْعُب عَلَيْك أَي شَيْء سَتَجِد كُل مَن
عَاوَنْتُه يَقِف أَمَامَك مُحَاوِلَا أَن يْعَاوْنِك فِي أَي شَيْء

وَأَيْضا هُنَالِك قُصَّة مَشْهُوْرَة عَن الْتَّعَاوُن وَهِي

أَن هُنَّاك رَجُلَا كَان عَلَى وَشْك الْمَوْت فَكَان يُرِيْد أَن يَتْرُك وَصِيَّة لَأَوْلَادِه الْثَّلاثَه

فَنَادَاهُم أَمَامَه وَقَال لَهُم أَحْضِرُوا عَوْد خُشُب فَأَحْضَرُوه فَقَال لِوَاحِد مِنْهُم إكَسِّرِه فَكَسَرَه الْوَلَد

ثَم قَال الْآَن أَحْضِرُوا عِدَّة أَعْوَاد مُتَشَابِهَه
فَأَحْضَرُوهَا وَقَال لِلْوَلَد الْأَوَّل حَاوِل أَن تَكْسِرْهَا مَعَا
فَحَاوَل أَن يَكْسِرَهَا فَلَم يَسْتَطِع

وَأَعْطَاهَا أَخُوْه الْثَّانِي فَحَاوَل فَلَم يَسْتَطِع

فَأَعْطَاهَا أَخُوْه الْثَّالِث فَحَاوَل بِكُل قُوَّتِه فَلَم يَسْتَطِع

فَكَان هَذَا مِثَالِا عَلَى أَن الْعَوْد عِنَدَمّا كَان وَاحِدَا
إِسْتَطَاع ان يَكْسِرُه وَلَكِن عِنْدَمَا كَانَت مُلْتَصِقَة
بِبَعْضِهَا لَم تَنْكَسِر!

وَهَذَا يَعْنِي الْتَّعَاوُن ... أَي أَن الرَّجُل كَانَت وَصِيَّتُه هِي الْتَّعَاوُن

وَأَيْضا هُنَاك مِثَالَا

[marq=left]يَقُوْل أَن يَدَا وَاحِدَه لَا تُصَفِّق[/marq]

أَي ان الْيَد أَيْضا يَجِب أَن تَتَعَاوَن مَع الْيَد الْأُخْرَى لِكَي تُصَفِّق

وَهُنَاك أَيْضا نَوْعَا آَخَر مِن الْتَّعَاوُن

وَهُو أَن تُسَاعِد أَخُوْك الْمُسَلِّم فِي مِحْنَتِه بِالْدُّعَاء

وَقَد قَال الْلَّه تَعَالَى :

( وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبَر وَالْتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْإِثْم وَالْعُدْوَان )

وَأَيْضا نَحْن هُنَا فِي الْمُنْتَدَى نَتَعَاوَن فَعِنْدَمَا
يَطْلُب عُضْو مَا طَلَبَا فَيَجِد الْأَعْضَاء الْآَخِرِين مُعَاوِنِيْن
لَه

فَنَرْجُوا مَن الْجَمِيْع أَن يَحْرِصُوْا مِن الْتَّعَاوُن فِيْمَا بَيْنَهُم

لِأَنَّه يُقَرِّب بَيْنَنَا يَا أَخَوَانِي

أَخْلَاق الْمُسْلِم

الْتَّعَاوُن

يُحْكَى أَن شَيْخا كَبِيْرا جَمَع أَوْلَادِه، وَأَعْطَاهُم حُزْمَة
مِن الْحَطَب، وَطَلَب مِنْهُم أَن يَكْسَرُوْهَا، فَحَاوَل كُل وَاحِد
مِنْهُم كَسْر الْحُزْمَة لَكِنَّهُم لَم يَسْتَطِيْعُوْا، فَأَخَذ الْأَب
الْحُزْمَة وَفُكَّهَا إِلَى أَعْوَاد كَثـيـرَّة، وَأَعْطَى كُل وَاحِد
مِن أَبْنَائِه عُوْدا، وَطَلَب مِنْه أَن يَكْسِرَه، فَكَسَرَه
بِسَّهـوَلَة.

*أَمَر الْلَّه إِبْرَاهِيْم -عَلَيْه الْسَّلَام- أَن يَرْفَع
جُدْرَان الْكَعْبَة، وَيُجَدِّد بِنَاءَهَا، فَقَام إِبْرَاهِيْم
-عَلَيْه الْسَّلَام- عَلَى الْفَوْر لِيُنَفِّذ أَمْر الْلَّه، وَطَلَب
مِن ابْنِه إِسْمَاعِيْل -عَلَيْه الْسَّلَام- أَن يُعَاوِنَه فِي بِنَاء
الْكَعْبَة، فَأَطَاع إِسْمَاعِيْل أَبَاه، وَتَعَاوُنا مْعا حَتَّى تَم
الْبِنَاء، قَال تَعَالَى: {وَإِذ يَرْفَع إِبْرَاهِيْم الْقَوَاعِد مِن
الْبَيْت وَّإِسْمَاعِيْل رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا إِنَّك أَنْت
الْسَّمِيْع الْعَلِيْم} [الْبَقَرَة: 127].

*أَرْسَل الْلَّه مُوْسَى -عَلَيْه الْسَّلَام- إِلَى فِرْعَوْن؛
يَدْعُوَه إِلَى عِبَادَة الْلَّه وَحْدَه، فَطَلَب مُوْسَى -عَلَيْه
الْسَّلَام- مِن الْلَّه -سُبْحَانَه- أَن يُرْسِل مَعَه أَخَاه هَارُوْن؛
لِيُعَاوِنُه وَيَقِف بِجَانِبِه فِي دَعْوَتِه، فَقَال: {وَاجْعَل لِّي
وَزِيْرا مِّن أَهْلِي . هَارُوْن أَخِي . اشْدُد بِه أَزْرِي .
وَأَشْرِكْه فِي أَمْرِي} [طَه: 29-32]. فَاسْتَجَاب الْلَّه تَعَالَى
لِطَلَب مُوْسَى، وَأَيَّدَه بِأَخِيْه هَارُوْن، فَتَعَاوَنَّا فِي
الْدَّعْوَة إِلَى الْلَّه؛ حَتَّى مَكَّنَهُم الْلَّه مَن الْنَّصْر
عَلَى فِرْعَوْن وَجُنُوْدِه.

*أَعْطَى الْلَّه -سُبْحَانَه- ذَا الْقَرْنَيْن مَلِكا عَظِيْما؛
فَكَان يَطُوْف الْأَرْض كُلَّهَا مِن مَشْرِقُهَا إِلَى مَغْرِبِهَا،
وَقَد مَكَّن الْلَّه لَه فِي الْأَرْض، وَأَعْطَاه الْقُوَّة
وَالْسُّلْطَان، فَكَان يَحْكُم بِالْعَدْل، وَيُطَبِّق أَوَامِر الْلَّه.

وَكَان فِي الْأَرْض قَوْم مُفْسِدُوْن هُم يَأْجُوْج وَمَأْجُوْج،
يُهَاجِمُوْن جِيْرَانِهِم، فيَنْهِبُون أَمْوَالَهُم، وَيُظْلَمُونَهُم
ظُلْما شَدِيْدا؛ فَاسْتَغَاث هَؤُلاء الضُّعَفَاء الْمَظْلُوْمُوْن بِذِي
الْقَرْنَيْن، وَطَلَبُوا مِنْه أَن يُعِيْنَهُم عَلَى إِقَامَة سـد
عَظِيْم، يُحَوِّل بَيْنَهُم وَبَيْن يَأْجُوْج وَمَأْجُوْج، {قَالُوْا
يَا ذَا الْقَرْنَيْن إِن يَأْجُوْج وَمَأْجُوْج مُفْسِدُوْن فِي الْأَرْض
فَهَل نَجْعَل لَك خَرْجا عَلَى أَن تَجْعَل بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم سَدا}
[الْكَهْف: 94].

فَطَلَب مِنْهُم ذُو الْقَرْنَيْن أَن يَتَحَدَّوْا جَمِيْعا، وَأَن
يَكُوْنُوْا يَدا وَاحِدَة؛ لِأَن بِنَاء الْسَّد يَحْتَاج إِلَى
مَجْهُوْد عَظِيْم، فَعَلَيْهِم أَن يُنَقِّبُوْا وَيَبْحَثُوْا فِي
الْصَّحْرَاء وَالْجِبَال، حَتَّى يَحْضُرُوا حَدِيْدا كَثِيْرا
لِإِقَامَة الْسَّد، قَال تَعَالَى: {قَال مَا مَكَّنِّي فِيْه خَيْرا
فَأَعِيْنُوْنِي بِقُوَّة أَجْعَل بَيْنَكُم وَبَيْنَهُم رَدْما}
[الْكَهْف: 95]. وَتَعَاوَن الْنَّاس جَمِيْعا حَتَّى جَمَعُوْا قَدْرا
عَظِيْما مِن الْحَدِيْد بَلَغ ارْتِفَاعُه طُوِّل الْجِبَال، وَصَهَرُوا
هَذَا الْحَدِيْد، وَجَعَلُوْه سَدَّا عَظِيْما يَحْمِيْهِم مِن هَؤُلَاء
الْمُفْسِدِيْن.

*كَان أَوَّل عَمَل قَام بِه الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه
وَسَلَّم حِيْنَمَا هَاجَر إِلَى الْمَدِيْنَة هُو بِنَاء الْمَسْجِد،
فَتَعَاوَن الْصَّحَابَة مَع الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
حَتَّى هَيِّئُوا الْمَكَان، وَأَحْضِرُوا الْحِجَارَة وَالْنَّخِيل
الَّتِي تَم بِهَا بِنَاء الْمَسْجِد، فَكَانُوْا يِّدا وَاحِدَة حَتَّى
تَم لَهُم الْبِنَاء.

وَكَان الْصَّحَابَة يَدا وَاحِدَة فِي حُرُوْبِهِم مَع الْكُفَّار،
فَفِي غَزْوَة الْأَحْزَاب اجْتَمَع عَلَيْهِم الْكُفَّار مِن كُل مَكَان،
وَأَحَاطُوْا بِالْمَدِيْنَة، فَأَشَار سَلْمَان الْفَارِسِي -رَضِي
الْلَّه عَنْه- عَلَى الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم بِحَفْر
خَنْدَق عَظِيْم حَوْل الْمَدِيْنَة، حَتَّى لَا يَسْتَطِيْع الْكُفَّار
اقْتِحَامِه. وَقَام الْمُسْلِمُوْن جَمِيْعا بِحَفْر الْخَنْدَق حَتَّى
أَتَمُّوْه، وَفُوْجِئ بِه الْمُشْرِكُوْن، وَنَصَر الْلَّه
الْمُسْلِمِيْن عَلَى أَعْدَائِهِم.

مَا هُو الْتَعَاوُن؟

الْتَّعَاوُن هُو مُسَاعَدَة الْنَّاس بَعْضَهُم بَعْضا فِي
الْحَاجَات وَفَعَل الْخَيْرَات. وَقَد أَمَر الْلَّه -سُبْحَانَه-
بِالتَّعَاوُن، فَقَال: {وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبَر وَالْتَّقْوَى وَلَا
تَعَاوَنُوْا عَلَى الْإِثْم وَالْعُدْوَان} [الْمَائِدَة: 2].

فَضْل الْتَّعَاوُن:

وَالتَّعَاوُن مِن ضَرُوْرِيَّات الْحَيَاة؛ إِذ لَا يُمْكِن
لِلْفَرْد أَن يَقُوْم بِكُل أَعْبَاء هَذِه الْحَيَاة مُنْفَرِدا. قَال
الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (مِن كَان مَعَه فَضْل ظَهْر
فَلْيَعُد بِه عَلَى مَن لَا ظَهْر لَه، وَمَن كَان لَه فَضْل مِن زَاد
فَلْيَعُد بِه عَلَى مَن لَا زَاد لَه)

[مُسَلَّم وَأَبُو دَاوُد].

وَحَث الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم عَلَى مَعُوْنَة
الْخَدَّم، فَقَال: (وَلَا تُكَلِّفُوْهُم مَا يَغْلِبُهُم فَإِن
كَلَّفْتُمُوهُم فَأَعِيْنُوْهُم) [مُتَّفَق عَلَيْه].

وَالْلَّه -سُبْحَانَه- خَيْر مُعَيَّن، فَالَمُسْلِم يَلْجَأ إِلَى
رَبِّه دَائِما يَطْلُب مِنْه الْنُّصْرَة وَالْمَعُوْنَة فِي جَمِيْع
شُئُوْنِه، وَيَبْتَهِل إِلَى الْلَّه -سُبْحَانَه- فِي كُل صَلَاة
مُسْتَعِيْنا بِه، فَيَقُوْل: {إِيَّاك نَعْبُد وَإِيَّاك نَسْتَعِيْن}
[الْفَاتِحَة: 5].

وَقَد جَعَل الْلَّه الْتَّعَاوُن فِطْرَة فِي جَمِيْع
مَخْلُوْقَاتِه، حَتَّى فِي أَصْغَرَهُم حَجْما، كَالْنَّحْل وَالْنَّمْل
وَغَيْرِهَا مِن الْحَشَرَات، فَنَرَى هَذِه الْمَخْلُوْقَات تَتَّحِد
وُتَتَعَاوَن فِي جَمْع طَعَامَهَا، وَتَتَّحِد كَذَلِك فِي صَد
أَعْدَائَهَا. وَالْإِنْسَان أَوْلَى بِالتَّعَاوُن لِمَا مِيْزَه الَلّه
بِه مِن عَقْل وُفَكّر.

فَضْل الْتَّعَاوُن:

حِيْنَمَا يَتَعَاوَن الْمُسْلِم مَع أَخِيْه يَزِيْد جَهْدَهُمَا،
فَيْصَلَا إِلَى الْغَرَض بِسُرْعَة وَإِتْقَان؛ لِأَن الْتَّعَاوُن
يُوَفِّر فِي الْوَقْت وَالْجُهْد، وَقَد قِيَل فِي الْحِكْمَة
الْمَأْثُوْرَة: الْمَرْء قَلِيْل بِنَفْسِه كَثِيْر بِإِخْوَانِه.

وَقَال الْنِّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (مَثَل
الْمُؤْمِنِيْن فِي تَوَادِّهِم وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم مَثَل
الْجَسَد؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْه عُضْو تَدَاعَى لَه سَائِر الْجَسَد
بِالْسَّهَر وَالْحُمَّى) [مُسْلِم].

وَقَال صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (يَد الْلَّه مَع الْجَمَاعَة) [الْتِّرْمِذِي].

وَقَال صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (الْمُؤْمِن لِلْمُؤْمِن كَالْبُنْيَان يَشُد بَعْضُه بَعْضا)

[مُتَّفَق عَلَيْه].

وَالْمُسْلِم إِذَا كَان فِي حَاجَة أَخِيْه كَان الْلَّه فِي
حَاجَتِه، وَمَن يَسَّر عَلَى مُعْسِر يَسَّر الْلَّه عَلَيْه فِي
الْدُّنْيَا وَالْآَخِرَة، وَالْلَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَان
الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيْه.

وَقَال صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: (وَعَوْنُك الضَّعِيْف بِفَضْل قُوَّتِك صَدَقَة) [أَحْمَد].

الْتَّعَاوُن الْمَرْفُوض: نَهَى الْلَّه -تَعَالَى- عَن الْتَّعَاوُن
عَلَى الْشَّر لَمَّا فِي ذَلِك مِن فَسَاد كَبِيْر، فَقَال تَعَالَى:
{وِلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْإِثْم وَالْعُدْوَان} [الْمَائِدَة: 2].

وَالْمُسْلِم إِذَا رَأَى أَحَدا ارْتَكَب مَعْصِيَة فَعَلَيْه أَلَا
يَسْخَر مِنْه، أَو يَسْتَهْزِئ بِه، فَيُعَيِّن الْشَيْطَان بِذَلِك
عَلَيْه، وَإِنَّمَا الْوَاجِب عَلَيْه أَن يَأْخُذ بِيَدِه، وَيَنْصَحُه،
وَيُعَرِّفُه الْخَطَأ .