المشتاقوون للجنـــــــــة...

الإحسان























<blockquote class="postcontent restore">

</blockquote>

ر

الصبر

الصبر
عادة الأنبياء والمتقين، وحلية أولياء الله المخلصين، وهومن أهم ما نحتاج
إليه نحن في هذا العصر الذي كثرت فيه المصائب وتعددت، وقلّ معها صبر الناس
على ما أصابهم به الله تعالى من المصائب، والصبر ضياء، بالصبر يظهر الفرق
بين ذوي العزائم والهمم وبين ذوي الجبن والضعف والخور،والصبر ليس حالة جبن
أويأس أوذل بل الصبر حبس النفس عن الوقوع في سخط الله تعالى وتحمل الأمور
بحزم وتدبر, والصابرون يوفون أجورهم بغير حساب: أُوْلَـئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَـٰماً [الفرقان:75]، وقال تعالى عن أهل الجنة: سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىٰ ٱلدَّارِ [الرعد:24]، هذا هو الصبر، المحك الرئيسي، لصدق العبد في صبره، واحتسابه مصيبته عند الله.



وفي كتاب الله آية عظيمة كفى بها واعظة ومسلية، عند وقوع المصائب: وَلَنَبْلُوَنَّكُم
بِشَيْء مّنَ ٱلْخَوفْ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ ٱلاْمَوَالِ وَٱلاْنفُسِ
وَٱلثَّمَرٰتِ وَبَشّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَا أَصَـٰبَتْهُم
مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رٰجِعونَ
أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰتٌ مّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ
هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157]، (إنا لله وإنا إليه راجعون)
علاج ناجع لكل من أصيب بمصيبة دقيقة أو جليلة ومصير العبد ومرجعه إلى الله
مولاه الحق، لابد أن يخلف في الدنيا يوما ما وراء ظهره، ويدخل قبره فردا
كما خلق أول مرة بلا أهل ولا عشيرة ولا حول ولا قوة ولكن بالحسنات
والسيئات، فمن صبر واحتسب إيماناًورضى بقضاء الله يجد الثواب الجزيل
والخير العميم في ذلك اليوم .روى مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
(سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول:
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا
آجره الله في مصيبة وأخلفه خيرا منها))، قالت: ولما توفي أبو سلمة؛ قلت:
ومن خير من أبي سلمة صاحب رسول الله,فقلتها –قالت: فتزوجت رسول الله . وفي
الصحيحين عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي قال:
((ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة
يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه ))



وليعلم المصاب علم اليقين أنّ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلأَرْضِ
وَلاَ فِى أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِى كِتَـٰبٍ مّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ لّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىٰ مَا
فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءاتَـٰكُمْ وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ
كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ [الحديد:22، 23].



فوطن نفسك على أن كل مصيبة تأتي إنما هي بإذن الله عز وجل وقضائه وقدره
فإن الأمر له، فإنه كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض .
واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك أو يضروك فلن
يحصل ذلك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، واستعن على الصبر: بالاستعانة بالله،
والاتكال عليه، والرضا بقضائه. وعن أبي يحيى صهيب بن سنان قال: قال رسول
الله : ((عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له))
رواه مسلم.

ويقوي على الصبرالعلم بتفاوت المصائب في الدنيا، ومن حصل له الأدنى من
المصائب يتسلى بالأعلى والأعظم من المصائب التي أصيب بها غيره والعلم بأن
النعم زائرة وأنها لا محالة زائلة، والصبر أنواع فمنه الصبر على طاعة الله
فيصبر المسلم على الطاعة؛ لأنه يعلم أن الله خلقه لعبادته، وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56].
فيصبر على العبادة صبرَ المحبِّ لها الراغب فيها الذي يرجو بصبره ثواب
الله. شاكراً لله نعمتَه وفضله عليه. صابر على صومه وحجه. صابر على بره
بأبويه، ولا سيما عند كبرهما وضعف قوتهما، فهو يصبر على برهما صبر الكرام،
تذكراً أعمالهما الجميلة وأخلاقهما الفاضلة، وتذكراً لمعروفهما السابق،
فهو يصبر على برهما، إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ
ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفّ وَلاَ
تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ
ٱلذُّلّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا [الإسراء:22، 23]،
فلا يضجر منهما، ولا يستطيل حياتهما، ولا يسأم منهماويرى فضلهما ومعروفهما
سابقاً قبل ذلك ,صابر ومحتسب على ما قد يناله من أذية من الخلق، فهو يصبر
صبر الكرام، وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ [الشورى:43]. فالصبرعلى الطاعات عنوان الاستقامة والثبات على الحق،
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُواْ
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَـئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ
تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلآخِرَةِ [فصلت:30،31].والنوع
الثاني من الصبر صبرالمسلم عن معاصي الله، يصبر عن الأمور التي حرمها الله
عليه، يكفُّ نفسه عنها، ويُلزمها الصبرَ والتحمُّل، يصبر عن مشتهيات النفس
التي تدعو إلى المخالفة، يصبر فيغضّ بصره، يصبر فيحصِّن فرجه، يصبر فيمتنع
عن الحرام وكل المغريات التي تدعوه إلى المخالفة، فهو يصبر عنها،صابر في
مكاسبه فيلزم الحلال وإن قلَّ، ويبتعد عن الحرام وإن كثر، قُل لاَّ يَسْتَوِى ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ [المائدة:100].
المؤمن صابر في كونه يؤدي الأمانة، يؤدي الحقوق إلى أهلها، صابر في
أمانته، صابر في حسن تعامله مع الناس بالخلق الحسن وبين الزوج وزوجته,
الزوجان لا بد من مشاكل في الغالب بينهما، فصبرُ الرجل على امرأته
وتحمُّله المتاعب عونٌ له على استمرار الحياة الزوجية، وضجره ومعاتبتُه
مما يقلِّل تحمله ويفسد الثقةَ بينهما. وكذلك صبر المرأة على زوجها مما
يسبِّب صفاءَ الحال وتعاونَ الجميع على الخير والتقوى.وصبرالرجل على
أولاده، ومحاولة جمع كلمتهم، والصبر على ما قد يناله منهم فيه خيرٌ كثير،
ولهذا نُهي المسلم أن يدعو على نفسه أو ولده، فلعلها أن توافق ساعةَ
إجابة، بل يصبر على الأبناء والبنات، يرجو من الله الفرج والتيسير، ولا
يحمله الضجر على الدعاء عليهم، فربما حلّت بهم عقوبة يندم عليها ولا ينفع
الندم.فالصبر عون للعبد على كل خير، صبرٌ يعينه على الاستقامة على الطاعة،
وصبر يعينه على الكفّ عن المعاصي، وصبر يعينه على تحمل الأقدار والرضا بها
والطمأنينة، والنوع الثالث الصبر علىالبلاء النازل بالإنسان سواء بجسده
أوتلف ماله أو موت عزيز عليه فلا بد ةمن صبر على أقدار الله المؤلمة التي
قد تناله في جسده أو في ماله أو في ولده، فيصبر على قضاء الله وقدره، يؤمن
حقَّ الإيمان بأن الله على كل شيء قدير، وأن الله علم الأشياء قبل كونها،
وكتبها، وشاءها، وقدرها، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، يؤمن بقضاء
الله وقدره، فالصابرون المحتسبون يتلقون



المصائب بالصبر والتحمل، يتلقونها أولاًَ بالصبر عليها، ثم ثانياً
يتلقونها بالرضا،فلاتحمل نفوسهم تسخطاً على قضاء الله وقدره، ولايتلفظون
بألفاظ الإعتراض الكفرية كمسبة الله أو القدر أو نسبة الظلم إلى الله
تعالى والتسخط فهذا عمل الكافرين المعترضين على قدرالله وحكمته , والتسليم
والرضى والصبر عمل أهل الإيمان، فيصبرون ويحتسبون، ولا يظهر منهم ضجر ولا
تسخط على قضاء الله وقدره. فصبر المسلم على المصائب إنما هو من ثمرات
الإيمان الصادق بأن الله حكيم عليم فيما يقضي ويقدر, وأن هذا التقدير
تقدير الحكيم العليم،حكيم عليم فيما يقضي ويقدر، فلا اعتراض ولا ملامة،
ولكن صبرٌ واحتساب ورضا عن الله، وأكمل المؤمنين من جمع بين الصبر على
المصيبة والرضا عن الله تعالى يرجو ما عند الله من الثواب الذي وعد به
الصابرين الصادقين، إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10].وما
أحوجنا في هذه الظروف الصعبة إلى الصبر والإتكال على الله وعدم اليأس وأن
نرجو دفع البلاء بالطاعة والصلاة والعبادة وحبس الألسن عن الإعتراض على
الله تعالى فالله الأمر في الأولى والأخرة وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى
الله على سيدنا محمد الذي تنفرج به الكرب وتحل به العقد وتقضى به الحوائج
وحسن الخواتيم.

المشتاقون إلى الجنة

[b]ثمرات الاخلاص
السكينة النفسية

للإخلاص ثمرات طيبة في النفس والحياة نجملها فيما يلي:
فهو يمنح صاحبه سكينة نفسية، وطمأنينة قلبية، تجعله منشرح الصدر، مستريح
الفؤاد، فقد اجتمع قلبه على غاية واحدة، هي رضا الله عز وجل، وانحصرت
همومه في هم واحد، هو سلوك الطريق الذي يوصل إلى مرضاته، ولا ريب أن وضوح
الغاية، واستقامة الطريق إليها: يريح الإنسان من البلبلة والاضطراب بين
الاتجاهات، وتنازع الرغبات، وتعدد السبل.
وقد ضرب الله مثلاً للمؤمن الموحد بالعبد الذي له سيد واحد، عرف ما يرضيه
وما يسخطه، فجعل كل همه في إرضائه، واتباع ما يحبه... وللمشرك بالعبد الذي
يملكه شركاء متشاكسون، كل واحد يأمره بخلاف ما يأمره به الآخر، وكل يريد
منه غير ما يريد صاحبه، فهمه شعاع، وقلبه أوزاع، قال تعالى:
(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ
مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً
الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: 29).
ومعنى " سلمًا " له: أي خالصًا له لا يشاركه فيه أحد.
وبهذا تحرر الإنسان المؤمن - بإخلاصه العبودية لله - من تعاسة العبودية
لغيره: " تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد القطيفة " وسعد بالعبودية
لله وحده.
لقد جمع همومه في هم واحد هو رضوان الله تعالى، وجعل نيته وقصده في الآخرة، فهان عليه كل ما يلقى في هذه الدنيا.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(من جعل الهموم همًا واحدًا، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبته الهموم، لم
يبال الله في أي أودية الدنيا هلك) (رَواهُ الحَاكِمُ عن ابن عمر،
والبيهقيُّ، وقال الحَاكِمُ: صحيح الإسناد، وأقره المنذري والذهبي
(المستدرك: 443/2).
ومعنى: تشعبته الهموم: توزعته وتقسمت قلبه وإرادته: بين المال والجاه
والشهوات وما أكثرها، بخلاف المؤمن الذي ركز كل همه في إرضاء ربه.
ويقول عليه الصلاة والسلام: (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره،
وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة
نيته، جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا، وهي
راغمة)(رَواهُ ابنُ مَاجه عن زيد بن ثابت
(4105) وقال في الزوائد: إسناد صحيح، رجاله ثقات).

[size=25]المشتـاقــــون الى الجنـــــــة[/size][/b]